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Męka i zmartwychwstanie Chrystusa w świetle literatury apokryficznej

100%

Langkammer H.

The Biblical Annals

1963

vol. 10

issue 1

43-50

Im vorausgehenden Artikel fasst der Autor die in den Apokryphenevangelien verstreuten Ereignisse des Leidens und der Auferstehung Christi in einer Synthese zusammen, um einerseits auf Ähnlichkeiten, anderseits aber wesentliche Verschiedenheiten hinzuweisen, die zwischen den Apokryphen und den kanonischen Evangelien bestehen. Zu diesem Zweck exegesiert der Verfasser im ersten Teil der Arbeit das aus dem zweiten Jahrhundert stammende Petrusevangelium im einzelnen. Wenn auch selbst die literarische Abhängigkeit der Apokryphe von den kanonischen Evangelien auffällig ist, so gibt doch die Apokryphe in der Gesamtheit ein anderes Bild des Leidens und der Auferstehung. Die Apologie des Pilatus und die Verdammung der Juden sind eine den Evangelien unbekannte Neuheit. Von den gnostischen Merkmalen ist am meisten charakteristisch die Beschreibung des wandelnden Kreuzes. Das Wichtigste jedoch: Es fehlt in den Apokryphen die für das kanonische Evangelium so wesentliche Zeichnung, Christus hat gelitten, ist gestorben und ist auferstanden zur Erlösung der Welt. Im zweiten Teil des Artikels analysiert der Autor die Beschreibungen des Leidens und der Auferstehung Christi, welche den kanonischen Evangelien unbekannt sind, und weist gleichzeitig auf die Umwelt hin, in der die betreffende Apokryphe entstanden ist. Die Beschreibung des Leidens ist entnommen worden dem Nazaräer, Ebionäer - Wahrheits - und dem Nikodemusevangelium (Acta Pilati). Auferstehungsfragmente führt der Verfasser an aus: Freer - Logion, Epistola Apostolorum, Sophia Christi, dem Dialog des Erlösers, der beiden Bücher des Jeu, Philippus, - Thomasevangelium und dem Evangelium des Marcion. Diese Apokryphen knüpfen an die Geschichte des Leidens und der Auferstehung an, verzerren diese durch Beigaben von fantastischen Einzelheiten. Man spürt auch heraus, dass das Wesentliche des Neuen Testamentes fehlt: Der durch die Propheten angekündete Messias hat durch seinem Kreuzestod Gott ein Sühnopfer dargebracht, und die Auferstehung ist der Triumph Christi über Sünde, Tod und Satan.

Prowieniencja niektórych schematów ikonograficznych pasji Chrystusa w malarstwie ściennym średniowiecza na Słowacji i w Czechach

84%

Kliś Z.

Folia Historica Cracoviensia

2004

vol. 10

In the depictions presented in the article the gesture of raised hands expresses either Mourning or the feelings connected with Entombing, whose image is supplemented by the gesture of raised hands from the scene of Mourning, among others. The main source of illustration in these works seems to be Italian art, present in Western European painting. Its basis are iconographic solutions of the Byzantine art.

Artykuł omawia wybrane przedstawienia pasji Chrystusa w średniowiecznym malarstwie naściennym z terenu Słowacji i Czech. W powyższych przedstawieniach w geście uniesionych rąk jest wyrażone albo Opłakiwanie, albo uczucia związane ze Złożeniem do grobu, gdzie do tego wyobrażenia przeniesiono między innymi gest uniesienia rąk ze sceny Opłakiwania. Głównym źródłem obrazowania w powyższych dziełach zdaje się być sztuka włoska, obecna w przedstawieniach Europy Zachodniej. Podłożem dla niej są rozwiązania ikonograficzne w sztuce bizantyńskiej.

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