Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 10

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Confessions
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Le parti que j’ai pris d’écrire et de me cacher

100%
Louichon B.
Annales Neophilologiarum
|
2009
|
issue 3
37-49
EN
“The plan I have adopted of writing and retirement, is what exactly suits me” Rousseau says in Les Confessions. Writing and retirement are two conjugated actions that make up the peculiarity of the lonesome writer. Each of these actions originates from two special moments of Rousseau’s life. He begins to write after “l’illumination de Vincennes” whereas his retirement occurs via the “réforme”, operated by the writer after his fi rst literary successes. This paper analyses Rousseau’s texts in which these two moments are evoked, representing the foundation of his poetics. These four texts are the Lettres à Malesherbes, (1762), the Confessions (1766–1767, fi rst part; 1772–1776, second part), the Dialogues (1772–1776), and the Rêveries (1676–1678).
PL
„Powziąłem postanowienie pisania i przejścia na emeryturę – to dokładnie to, czego mi trzeba”, pisze Rousseau w Les Confessions [Wyznaniach]. Pisanie i przejście na emeryturę to dwie powiązane ze sobą czynności, które składają się na osobliwość tego samotniczego pisarza. Każda z tych czynności ma swoje źródło w dwóch szczególnych momentach w życiu Rousseau. Pisanie rozpoczyna po l’illumination de Vincennes, podczas gdy jego odejście na emeryturę ma miejsce poprzez réforme, wprowadzoną przez pisarza po jego pierwszych sukcesach literackich. W niniejszym artykule przeprowadzono analizę tekstów Rousseau, w których przywołane zostały dwa powyższe momenty, stanowiące podstawę jego poetyki. Te cztery teksty to: Lettres à Malesherbes (1762), Les Confessions [Wyznania] (1766–1767, część pierwsza; 1772–1776, część druga), Dialogues [Dialogi] (1772–1776) i Ręveries (1676–1678).
2
Publication available in full text mode
Content available

Uwagi o pracy nad tłumaczeniem św. Augustyna

86%
Kubiak Z.
Vox Patrum
|
1988
|
vol. 14
413-414
IT
L'autore, noto traduttore polacco delle "Confessioni" di Sant’Agostino, fornisce qualche osservazione sulla traduzione di quest'opera.
3
Publication available in full text mode
Content available

Proces nawrócenia św. Augustyna

86%
Eborowicz W.
Vox Patrum
|
1988
|
vol. 14
67-79
EN
Quomodo S. Augustinus, si de eius intellectu ac spiritu agitur evolvitur, e "Confessionibus" eiusque dialogis lectis patet.
4

Augustine’s Confessions as Autobiography

86%
Šubrt J.
Eirene. Studia Graeca et Latina
|
2015
|
vol. 51
|
issue 1-2
171-185
EN
The Confessions of St. Augustine still raises doubts about its generic classification. Some scholars, ignoring the last three books, consider the whole text as an autobiography with an additional philosophical appendix. Others take this work for a philosophical treatise with a disproportionately expanded autobiographical introduction. And there are also scholars who think that the Confessions represents an autonomous genre which they label “confessions” or “confessional literature”. This article does not pretend to solve this long-standing issue; its aim is only to show that it is not necessary to challenge the classification of the Confessions as an autobiography on the basis of its particular use of facts from the author’s life, combined with the prominence of philosophical reflection in it. Augustine uses autobiographical passages and philosophical reflections in the Confessions to construct his inner self, and by trying to understand himself he also tries to understand God. The resulting construction of Augustine’s own personality thus represents a new way of understanding God and the redemptive effect of divine grace in human life. Autobiography and theology in the Confessions therefore go hand by hand, and to separate one from the other comes at the cost of misinterpreting the work as a whole.
5
Publication available in full text mode
Content available

Visus iste non a carne trahebatur. Rola zmysłów w kontemplacji w księdze VII i IX "Wyznań" Augustyna

72%
Stróżyński M.
Vox Patrum
|
2013
|
vol. 60
337-358
EN
The purpose of the paper is to examine the role of the senses in contempla­tion in Book Seven and Nine of Augustine’s Confessions. The bishop of Hippo’s conception of contemplation is deeply influenced by Plotinus, especially in the early period, and this influence is present e.g. in the distiniguishing of two forms of contemplation: the one in which all sensible objects are eliminated from aware­ness and the one in which they are present or used as a medium of contempla­tion. A method which leads to contemplation in which the senses are completely absent is the Plotinian method of „agnoetic meditation”. The method appears in Augustine as well, both in Book Seven and Book Nine. The forms of the contem­plation of God, which are described there, do not involve the senses, and their sole object is God. It generates a paradoxical situation especially in the vision of Ostia, where the „beyond body” contemplation is impossible to reconcile with the resurrection of the body and seeing God in the body. Augustine does not solve the paradox which is of a great importance, since it shows the tension between Platonic philosophy and Christian revelation.
6
Publication available in full text mode
Content available

"Gdzie ty, tam i on"

58%
Stępniewska A.
Vox Patrum
|
1988
|
vol. 14
125-132
EN
Hac in dissertatiuncula post brevem de paleochristiana onirologia introductionem de S. Monicae somnio conversionem S. Augustini spectante tractatur.
7
Publication available in full text mode
Content available

Święty Augustyn dziś

58%
Eckmann A.
Vox Patrum
|
2001
|
vol. 40
305-316
EN
Hac in disputatione de praesentia sancti Augustini in mundo hodiemo tractatur. Auctor commentationis Episcopum Hipponensem adesse semper sua doctrina in Ecciesia Universaii, in occidente et in oriente, et in mundo huius tempońs, egregium doctorem theologiae et cuiturae Europaeae artificem probat. Cuius libros cathoiici, orthodoxi et protestantes seguuntur, et ut de viro Africo in Algeria musulmani gioriantur.
8
Publication available in full text mode
Content available

Praesens de praeteritis. Regulus jako przykład bohaterstwa w "Państwie Bożym" Augustyna

58%
Kucz A. M., Matusiak P.
Verbum Vitae
|
2020
|
vol. 38
|
issue 1
EN
The aim of the present article is to outline the role of Marcus Atilius Regulus, who appears as an exemplum of heroism in St Augustine’s De civitate Dei. He is presented against a background of Carthaginian double references (i.e., both to history and to Virgil’s Aeneid) and in the light of Augustine’s reflections on time, on the specificity and function of the past, and on the memory as expressed in his Confessiones.
PL
Celem artykułu jest przedstawienie roli przykładu bohaterstwa Marka Atiliusza Regulusa, pojawiającego się w Państwie Bożym Augustyna, na tle kartagińskich dwojakich odwołań – do historii oraz do Eneidy Wergiliusza, w świetle rozważań Augustyna nad czasem, specyfiką i funkcją przeszłości oraz pamięci zawartych w jego Wyznaniach.
9
Publication available in full text mode
Content available

Prawda o Bogu Stwórcy, stworzeniu i jego odnowie, według "Wyznań" św. Augustyna

58%
Zarzycki S.
Vox Patrum
|
2019
|
vol. 71
543-572
PL
Artykuł podejmuje temat stworzenia, który obok filozoficznego zagadnienia szukania prawdy i teologiczno-duchowej  confessio stanowi jedno z głównych zagadnień  „Wyznań” Augustyna.  Najpierw autor wskazuje na ważność tego zagadnienia w tym dziele i poszukuje sposobu powiązania go z dwoma odmiennymi tematycznie częściami „Wyznań”, autobiograficzną i egzegetyczną. Dalej ukazuje Augustyna „krętą drogę” poszukiwania prawdy o Stwórcy i stworzeniu wiodącą przez czas błędów młodości i okres zagubienia się w sekcie manichejczyków (materializm, dualizm metafizyczny). Objaśnia zaistniałe u Augustyna, pod wpływem neoplatonizmu  doświadczenie „powrotu do samego siebie” i uzyskanie światła prawdy o Stwórcy i stworzeniu, a potem uzyskanie pod wpływem lektury Słowa Bożego łaski nawrócenia jako daru „nowego stworzenia”. W ostatniej części artykułu autor na podstawie ostatnich ksiąg „Wyznań” przybliża teologię i duchowość „nowego stworzenia” objaśniając je w sensie  dosłownym i alegorycznym. Artykuł podejmuje temat stworzenia, który obok filozoficznego zagadnienia szukania prawdy i teologiczno-duchowej  confessio stanowi jedno z głównych zagadnień  „Wyznań” Augustyna.  Najpierw autor wskazuje na ważność tego zagadnienia w tym dziele i poszukuje sposobu powiązania go z dwoma odmiennymi tematycznie częściami „Wyznań”, autobiograficzną i egzegetyczną. Dalej ukazuje Augustyna „krętą drogę” poszukiwania prawdy o Stwórcy i stworzeniu wiodącą przez czas błędów młodości i okres zagubienia się w sekcie manichejczyków (materializm, dualizm metafizyczny). Objaśnia zaistniałe u Augustyna, pod wpływem neoplatonizmu  doświadczenie „powrotu do samego siebie” i uzyskanie światła prawdy o Stwórcy i stworzeniu, a potem uzyskanie pod wpływem lektury Słowa Bożego łaski nawrócenia jako daru „nowego stworzenia”. W ostatniej części artykułu autor na podstawie ostatnich ksiąg „Wyznań” przybliża teologię i duchowość „nowego stworzenia” objaśniając je w sensie  dosłownym i alegorycznym.
10

Ćwiczenie się w samopoznaniu jako motyw spajający kompozycję Augustyńskich "Wyznań"

51%
Skorupka W.
Edukacja Filozoficzna
|
2021
|
issue 72
125-158
PL
Wychodząc od współczesnej dyskusji na temat niejednoznacznej formy Augustyńskich Wyznań i odwołując się do rozumienia filozofii jako ćwiczenia duchowego, w artykule niniejszym zwracam uwagę na zasadniczą rolę, jaką w tekście Augustyna spełnia motyw samopoznania oraz zawarta w X księdze refleksja na temat pamięci. W tym celu rozpoczynam od zarysowania specyficznie podmiotowego charakteru augustyńskiej filozofii oraz wskazania na filozoficzne znaczenie autobiograficznej części Wyznań. Zestawiając następnie przedstawione przez autora trzy etapy filozoficzne oraz trzy przełomy w rozumieniu samego siebie, księgę X interpretuję jako centralny punkt conversio i transformacji podmiotu, który łączy część autobiograficzną i egzegetyczną w jedną, spójną całość. Co więcej, celem tej zawartej w Wyznaniach, niejednoznacznie autobiograficznej oraz posiadającej zarazem znaczenie ogólnoantropologiczne opowieści, okazuje się być porwanie za sobą czytelnika, który zgodnie z poglądami Augustyna na naturę naszego poznania, to w sobie samym odkrywa prawdę dotyczącą źródła i celu swojego doczesnego życia. W tym też sensie tekst Wyznań spełnia rolę partytury ponadczasowego duchowego ćwiczenia, prowadzącego do rozpoznania samego siebie jako podmiotu egzystencjalnie oraz poznawczo zależnego od Boga.
EN
I begin this article by looking at the contemporary discussion on the ambiguous form of Augustine’s Confessions and by referring to the understanding of philosophy as a spiritual exercise. Then I draw my attention to the fundamental role played in Augustine’s text by the theme of self-knowledge and by the reflection on memory contained in Book X. To this end, I begin by outlining the specifically subjective character of Augustinian philosophy and by pointing to the philosophical meaning of the autobiographical part of Confessions. Next, comparing the three philosophical stages and three breakthroughs in self-understanding which we can find in Augustine’s text, I interpret book X as the central point of conversio and transformation of the subject, which combines the autobiographical and exegetical parts into one uniform whole. Moreover, the goal of this ambiguously autobiographical story turns out to be to inspire the reader who, according to Augustine’s views on the nature of our cognition, discovers in himself the truth about the source and purpose of human temporal life. In this sense, the text of Confessions plays the role of a carrier for a timeless spiritual exercise leading to the recognition of oneself as existentially and cognitively dependent on God.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.