Search results

1

Historia Isfandiara podług tureckiej wersji Sah-name z Egiptu Mameluckiego

100%

Zajączkowski A.

Rocznik Orientalistyczny

|

vol. Rocznik Orientalistyczny, T. 28, Z. 1 (1964)

2

Wpływ Wiosny Arabskiej na turystykę w Egipcie

100%

Marciniak M., Dłużewska A.

Turystyka Kulturowa

|

2015

|

issue 9

38-53

PL

Artykuł skupia się na problemie stanu turystyki w Egipcie, po rewolucji w 2011 roku, czyli po tzw. Wiośnie Arabskiej. Na wstępie omówione zostały przyczyny i przebieg Arabskiej Wiosny, przedstawione zostało odmienne spojrzenie środowisk naukowych na problem rewolucji w Egipcie, oraz zmian z nią związanych. Zaprezentowano również dane Banku Światowego oraz Central Agency for Public Mobilization and Statistics dotyczące wpływów z turystyki międzynarodowej, liczby turystów odwiedzających Egipt jak również dotyczące procentowego wzrostu bezrobocia na przełomie ostatnich kilku lat. Artykuł uzupełniony jest badaniami terenowymi, którymi objęte zostały osoby zatrudnione w sektorze turystycznym w Kairze, Hurghadzie, Sharm El Sheikh i Luksorze, na stanowiskach niższych niż menadżerskie. Respondenci reprezentują zatem tzw. przeciętnego pracownika – obywatela Egiptu, który ponosi konsekwencje takiej a nie innej sytuacji społeczno-politycznej. Badania prowadzono w latach 2014-2015.

3

Konserwacja wczesnochrześcijańskiej bazyliki w Aszmunein

100%

Barański M.

Ochrona Zabytków

|

1990

|

issue 3

135-139

EN

Recently, a new Polish-Egyptian Archaeological and Preservation Mission has come into being. It operates in central Egypt in Asmunein — the ancient Hermopolis Magna. The monuments surviving in the town are in very bad condition and must be preserved without delay. In Ashmunein the high level of the water table causes salty water suction by limestone and salt crystallization, which results in the destruction of stone monuments. The mission began its work with a 5th century A.D. basilica, one of Egypt's biggest. Its foundations were built of reused blocks from dismantled Hellenistic buildings. The high artistic quality of the Hellenistic elements led to the dismantling of the basilica remains during the archaeological excavations carried on in the 1940 s. Currently, investigation of the basilica is being carried out and documentation is being prepared for the technical draft of its restoration. During the conservation work, Polish specialists are also carrying out lab analyses.

4

Początki Kościoła monofizyckiego w Egipcie

100%

Gołgowski T.

Vox Patrum

|

2012

|

vol. 57

167-180

EN

The author presents the history of the Church of Egypt after the Council of Chalcedon (451), and trying to determine the final destruction of the unity of Patriarchate of Alexandria. At the beginning of the crisis were the decisions taken at the Council, but the process of creating a separate patriarchates (Melkite and Monophysite) in Egypt last long. Some researchers, such as William H.C. Frend, consider turning point in this process the death of the Emperor Justinian (565), while in the East began to create a separate Monophysite Church hierarchy. Such conclusions appear premature regards Egypt, although these may be correct with regard to Syria. It seems that the creation of two separate Christian Churches in Egypt take place in Egypt later, during the reign of Emperor Heraclius (610-641).

5

Realizing an Insightful Vision of a Powerful and Independent State: Ahmad Ibn Tulun and the Reign of His Dynasty (868–905)

100%

Rudnicka-Kassem D.

|

2014

|

issue 3

11-23

PL

W historii cywilizacji muzułmańskiej pojawiło się wielu wybitnych przywódców, których działania niejednokrotnie zmieniały diametralnie sytuację w danym kraju czy rejonie. Takim miejscem był Egipt, a przykładem postaci niezwykle ważnej w jego wczesnej muzułmańskiej historii – Ahmad Ibn Ţūlūn (835–884). Omawiając karierę polityczną Ahmada Ibn Ţūlūna, który z wielką determinacją i charyzmą zbudował w Egipcie niezależny rząd i państwo, wykorzystano teorię silnego państwa Ibn Khaldūna. Pozwoliło to na pełniejsze wyeksponowanie prawidłowości rządzących kolejnymi fazami historycznego procesu, obejmującego powstanie, rozwój, rozkwit, schyłek i upadek założonej przez niego dynastii Ţūlūnidów.

6

Zagospodarowanie oaz w nowej dolinie w Egipcie. Przypadek Farafry

75%

Mularczyk M.

Studia Miejskie

|

2011

|

vol. 4

171-180

EN

Approximately 98% of Egypt’s population is concentrated around the Valley and delta of the Nile. To solve this problem. Egypt’s government in cooperation with the FAO, created in the 1950’s development plans for the New Valley region. They were aimed at encouraging emigration from the overpopulated areas of Egypt to the newly urbanized New Valley. The plans brought dynamic development to the oases of the region, also to the Farafra. From 1993 to 2003, the urbanized area almost doubled. Within 11 years, a vast housing estate, along with service and industrial facilities were built on the eastern side of the oasis. Specialised functional areas developed: services concentrated around the main road, state institutions mainly north of the government office, and the shops, cafeterias, and market sqares to the south. The service centre of the oasis shifted closer to the transit road, which became the axis of development. New investment projęcts are being executed east of the road, and services and industry develop south and north along the road. The square in front of the mosque lost its primary function and now it is crowded only on holydays. Further Farafra development has been planned in details by the state authorities.

PL

Około 98% ludności Egiptu skupia się w delcie i dolinie Nilu. Jest to obszar mocno przeludniony. Dlatego juz w latach pięćdziesiątych XX w. przy współudziale FAO przygotowano plany zagospodarowania Nowej Doliny, zakładające wybudowanie wielu nowych studni i uzdatnienie gleb pod uprawy. Podjęte przez rząd Egiptu działania przyczyniają się do intensywnego rozwoju oaz w Nowej Dolinie. Celem tego opracowania jest ich przedstawienie ze szczególnym uwzględnieniem zmian w zagospodarowaniu przestrzennym na przykładzie Farafry. Analiza opisywanych przemian była możliwa dzięki badaniom terenowym, które przeprowadzone były w latach 1993 i 2003 przez pracowników Instytutu Krajów Rozwijających się Wydziału Geografii i Studiów Regionalnych Uniwersytetu Warszawskiego, Instytutu Geografii i Przestrzennego Zagospodarowania PAN w Warszawie, Instytutu Geografii Akademii Świętokrzyskiej oraz Wyższej Szkoły Turystyki i Rekreacji w Warszawie.

7

Znaczenie Egiptu w apokaliptyce – Λόγος Τέλειος /Asclepius (NHC VI, 8: 70,3-76,1; Ascl. 24-27)

75%

Sowińska A.

Vox Patrum

|

2012

|

vol. 57

551-573

EN

The aim of this paper was to present the Egyptian land in two apocalyptic texts both written in a Coptic language. First – the Apocalypse of Elijah (written in two Coptic dialectical versions: Sahidic and Achmimic) – shows a typical biblical meaning of Egypt as a place full of pain, death and fear. On the other hand, in the Codex VI of the Nag Hammadi Library there is the Apocalypse which gives us quite different image of that part of African land. This very Apocalypse is called the Apocalypse of Hermes Trismegistos or the Hermetic Apocalypse (written in Sahidic dialect and partly in the ancient Greek, whole test is composed in a Latin version and attributed to Ps-Apuleius of Madaura). Here, Egypt seems to be a paradise – image of heaven, land of gods and beautiful temples. But suddenly, that peaceful part of the world turns into “hell” with death, blood and pain – just like in the Apocalypse of Elijah. Our purpose was to analyze those two Coptic Apocalypse, compare the results and finally, try to find the answer on the basic questions: Egypt – heaven or hell? Could it be that this land was full of blood because of monotheistic religion?

8

Znaczenie cudów w "Historii mnichów w Egipcie"

75%

Jasiewicz A.

Vox Patrum

|

2012

|

vol. 57

217-224

EN

The Historia Monachorum contains material which is instructive for social life in fourth century Egypt, for monasticism in its exterior aspects in Egypt, and for the spiritual and moral approach of visitors to Egypt in recording the account of the lives of the monks. One of the elements in the whole literature of early monasticism which is perhaps especially unfamiliar to the modern reader is the account it gives of miracles There are in the Historia Monachorum the miracles of clairvoyance; the miracles of healing; miraculous dreams and visions; and ‘nature’ miracles. These events are not seen primarily as mirabilia, as things to be wondered at for their strangeness, as being contrary to the course of nature. There are signs, and signs of the power of God. There are, moreover, signs that God is working as strongly now as he did among the prophets and apostles. They illustrate the virtus of the monks, and place them directly in the line of the biblical revelation of the power of God.

9

Zamach stanu w Egipcie (2013) i w Turcji (2016)- podstawy sukcesu i porażki

75%

Schmidt P.

Przegląd Geopolityczny

|

2017

|

vol. 20

86-94

PL

Zamach stanu jako zjawisko polityczne w perspektywie XXI w. przechodzi swoisty renesans. Spośród licznych prób jedne kończą się sukcesem (np. Egipt w 2013 r., Tajlandia w 2014 r.), podczas gdy inne prowadzą do porażki (Ekwador 2001 r., Turcja 2016 r.). Celem opracowania jest odpowiedź na pytanie: Jakie są przyczyny przegranej puczystów w Turcji w 2016 r. oraz zwycięstwa w Egipcie w 2013 r.? Ze względu na nieznaczną liczbę publikacji dotyczących teoretycznych aspektów omawianego zagadnienia pomocniczo niezbędne będzie również wyklarowanie odpowiedzi na pytanie czym właściwie jest zamach stanu oraz różne jego odmiany? Podstawą sukcesu egipskich zamachowców były zarówno problemy gospodarcze, wewnątrzspołeczne konflikty o podłożu religijnym i kulturowym, jak dominująca rola armii w przestrzeni społecznej i politycznej tego kraju. Zaś niepowodzenie tureckich wojskowych w lipcu 2016 r. wynikało przede wszystkim ze stopniowo ograniczanego wpływu sił zbrojnych na życie polityczne Turcji w okresie rządów AKP tj. od 2002 r. Dodatkowo systemowe usytuowanie wojska jako swoistego strażnika dziedzictwa Ataturka” w okresie względnej stabilności ekonomicznej i społecznej ograniczyły możliwości operacyjne zbuntowanej części armi

EN

The paper purpose is to answer the research question: what are the reasons of the putchists failure in Turkey in 2016, and of the triumph in Egypt in 2013? Because of lack of publications concerning coup d’etat theoretical aspects it will be necessary to clarify answer about these concept’s defining. Author claims that the base of Egyptian putchists success were economic stagnation, internal social conflicts with religious and cultural groundwork, as well as the dominating role of the army in social and political space of this state. While Turkish military’s failure on July 15th 2016 mostly resulted from the fact, that the influence of Turkish army was consequently reduced during the period of the AKP governments, that is to say from 2002. Moreover the systemic location of the armed forces as the Ataturk legacy’s guardian in term of economical and social stability was limited along with the operational capacity of revolting part of the army.

10

W poszukiwaniu braci w wierze

75%

Jaroszyńska I.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

|

2005

|

issue 1 (10)

12-13

11

Wdowy w starożytności chrześcijańskiej i ich posługa w Kościele

71%

Degórski B.

Vox Patrum

|

2002

|

vol. 42

303-318

IT

L'articolo sviluppa un'indagine storico-teologica sulla figura e sulla ministeriailta della vedova nella Chiesa primitiva, anche sullo sfondo dell'attuale problema dogmatico-ecumenico del sacerdozio femminile. In particolare, sono stati presi in considerazione i seguenti temi: il ministero pastorale delle vedove nei secoli II e III, nella Siria Orientale, nelle Chiese monofisite, nella Chiesa bizantina, nella Chiesa in Egitto, nella Chiesa romana, della Gallia della Spagna.

12

Kanał do zdobycia – egipskie założenia przeprawy przez Kanał Sueski w przededniu wojny październikowej z 1973 roku

71%

Pogońska-Pol M.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica

|

2017

|

issue 99

277-290

EN

As a result of the June 1967 war, Israel conquered the Egyptian Sinai Peninsula. The line separating the two sides became the Suez Canal. Israel to secure its state of affairs and to protect itself from the new war built a system of fortifications called Bar-Lev Line on the east bank of the Channel. The Egyptian army wanted to recapture the lost area and had to work out plans to overtake the Suez Canal, thus taking into account the specificity of the channel construction, the hydrographic conditions and the system developed by the Israelis. In this sand barrier, the fire on the Canal. The Egyptians also had to devise ways of crossing the corps of engineers, infantry, and tanks. All issues included a plan developed by S. Shazly called Operation Badr, and the effectiveness of planning was confirmed on October 6, 1973, at the start of the October war.

PL

W wyniku wojny czerwcowej z 1967 r. Izrael opanował egipski Półwysep Synaj. Linią rozdzielającą obie strony stał się Kanał Sueski. Izrael, aby zabezpieczyć swój stan posiadania i uchronić się przed nową wojną, wybudował na wschodnim brzegu Kanału system fortyfikacji zwany linią Bar-Leva. Armia egipska, chcąc odzyskać utracony obszar, musiała opracować plany przekroczenia Kanału Sueskiego, a co za tym idzie – uwzględnić specyfikę budowy Kanału, warunki hydrograficzne i system opracowany przez Izraelczyków, w tym bariery z piasku, zagrożenie wywołane pożarem na Kanale. Egipcjanie musieli również opracować sposób przeprawienia się wojsk korpusu inżynieryjnego, piechoty, a następnie czołgów. Wszystkie kwestie zawierał plan opracowany przez S. Shazlyego zwany operacją „Badr”, a skuteczność planowania potwierdzona została 6 października 1973 r., w dniu rozpoczęcia wojny październikowej.

13

EGIPSKIE SUBSYDIA ŻYWNOŚCIOWE – WYMIAR SPOŁECZNY I POLITYCZNY

63%

Górak-Sosnowska K.

Polityka Społeczna

|

2015

|

vol. 42

|

issue 1(490)

31-36

EN

Early 2011 brought to the Arab world dynamic socio-political changes referred to as the Arab Spring. In the case of Egypt, a country that relatively quickly got rid of its president, the Arab Spring made a tremendous impact on the economy, so that the country has been for at least several months at the edge of bankruptcy. One of the elements that need to be reformed most urgently is the system of subsidies. On one side it is a huge burden for the state, but on the other hand constitutes a foundation of a fragile social order, which has been challenger anyway in recent months. The article analyses the subsidy system of Egypt, its history, structure and effectiveness, as well as future in the post-revolutionary Egypt.

PL

Na początku 2011 r. świat arabski ogarnęły dynamiczne przemiany polityczno-społeczne, określane zbiorczo jako Arabska Wiosna Ludów. W Egipcie, jednym z państw, w którym stosunkowo szybko doszło do obalenia prezydenta, Arabska Wiosna bardzo silnie odbiła się na gospodarce, sprawiając, że kraj od przynajmniej kilku miesięcy znajduje się na skraju bankructwa. Jednym z elementów, które wymagają najpilniejszej zmiany, jest system subsydiów. Stanowi on z jednej strony znaczne obciążenie dla budżetu państwa, a z drugiej podstawę kruchego ładu społecznego, który i tak w ostatnich miesiącach został wystawiony na próbę. Artykuł omawia egipski system subsydiów, jego historię, strukturę i efektywność, a także przyszłość w porewolucyjnym Egipcie.

14

Wykorzystanie terakot ptolemejskich w badaniach nad religiami domowymi i osobistą pobożnością egipskich wojowników. Wybrane problemy

63%

Jędraszek S.

Acta Archaeologica Lodziensia

|

2016

|

vol. 62

51-61

PL

Artykuł prezentuje problematykę związaną z interpretacją wybranych egipskich terakot z okresu hellenistycznego, przedstawiających egipskie bóstwa w konwencji wojowników. Autor, starał się odpowiedzieć na pytanie o znaczenie tej grupy zabytków rozpatrywanych w aspekcie prywatnej (indywidualnej) pobożności, domowego kultu oraz religii. Szczególna uwaga została poświecona egipskiej elicie: zwłaszcza żołnierzom/kapłanom – oficerom z funkcjami kapłańskimi, którzy w II wieku przed Chr. byli rekrutowani przez władców ptolemejskich spośród egipskich rodzin, oraz rodzimą klasę wojowników, którą Grecy określali jako machimoi. W ramach tej bogatej kategorii zabytków terakotowych, zaprezentowano pewne aspekty analizy ikonograficznej, skupiając się przede wszystkim na egipskich bóstwach, takich jak apotropaiczny Bes, szczególnie w jego wojskowej formule. Zanalizowano również militarną formułę manifestacji Horusa, boga Harpokratesa, syna Izydy i Ozyrysa, wyobrażonego w jego militarnej konwencji (często w pełnym uzbrojeniu). Te terakotowe wyobrażenia, mogły funkcjonować w kilku kategoriach prywatnego rytuału oraz kultu indywidualnego, związanego z wizerunkiem bóstwa, kultem oficjalnym, jak i w czynnościach związanych z magicznymi obrzędami. Niniejszy artykuł, nie odnosi się tylko do samej ikonograficznej analizy przykładów bóstw jak Bes czy Harpokrates, ale przedstawia również społeczne tło, żołnierzy niższego szczebla oraz oficerów pełniących funkcje kapłańskie w ptolemejskiej armii.

EN

The subject of the following article is the problems surrounding the interpretation of Egyptian military terracotta figurines representing Egyptian deities from Hellenistic period. In the present paper, I will attempt to find an answer to the question the study of this class of objects permits us to answer contemporary questions concerning the personal (individual) piety, worship, household cult and religion. Special attention will be given to the Egyptian elite: especially soldier/priests – officers with priestly functions, which from the second century BC the Ptolemaic rulers recruited from among Egyptians families, and to the native military class, whom the Greeks called machimoi. The iconographic range of this category of objects is very wide, and I also intend to raise certain aspects of the iconographic analysis. I will concentrate above all on Egyptian deities such as the protective, dwarf god Bes, especially in his military forms. Then I shall turn to the god Harpocrates, the son of Osiris and Isis, a manifestation of Horus, showing his military manifestations (often fully armed). These terracotta figurines might conceivably function in the domestic practice of several types of ritual. The worship of deities where the terracotta served as a cult image of deities, also in the royal cult, and in the performance of magical rites. This article is, therefore, not only concerned with the iconographic analysis of chosen terracotta examples of a single deity, such as Bes or Harpocrates, but also presents social background of the lower-level soldiers, and officers with priestly functions within the Ptolemaic army.

15

Obecność franciszkańska w Egipcie (XIII-XVIII wiek)

63%

Paczkowski M.

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

|

2021

|

vol. 28

|

issue 2

18-31

EN

Since its inception, the Franciscan Order not only had guarded sacred sites in the Holy Land but also conducted missionary activity in the territories occupied by Muslims. The article presents the main lines of the activity of the Franciscan missionaries in the 13th and 18th centuries. Initially, the Friars limited themselves to the pastoral care of Europeans. During this period there was a continuous and uninterrupted effort to maintain the Christian faith among the population, to develop charitable institutions, and to establish the institutional structure of the Catholic Church.

PL

Od chwili powstania zakon franciszkański nie tylko strzegł sanktuariów w Ziemi Świętej, ale także prowadził działalność misyjną na terytoriach opanowanych przez islam. Artykuł przedstawia główne linie działalności franciszkańskich misjonarzy w okresie XIII-XVIII w. Początkowo bracia mniejsi ograniczali się do prowadzenia działalności duszpasterskiej wśród Europejczyków. Starano się w sposób stały i ciągły utrzymać wiarę chrześcijańską wśród egipskiej ludności, rozwijać dzieła charytatywne i ustanowić instytucjonalne struktury Kościoła katolickiego.

16

Kraina faraonów w dziele Deuteronomisty (Joz–2 Krl)

63%

Pieprzyca B.

Scriptura Sacra

|

2015

|

issue 19

31-51

EN

The work of Deuteronomist bears numbers of mentions about Egypt. It shows the attitude of Israel in relation to Yahweh, who freed them from the house of bondage. The image of the land of the Pharaohs as well as foreign idols brings the reader that faith which is not from the heart becomes to be shallow. The Josh–2 Kgs special motif is becoming way out of Egypt, which with nearly every recollection about Egypt is present. This saving is trampled by the Israelites, when you serve other gods. The House of bondage, and output it to the chosen people a lesson for life. Return to the deities, the worship due only to Jehovah. In moments, the embryo of the war or oppression they call of the Pharaoh, to come to the rescue to save them from the enemy. Constantly returned to the House of slaves, become addicted to it. The observance of the commandments recorded in the Ex 20:3 says: “you will have no other gods before me! becomes in time for Israel’s barrier, which cannot jump. Keep again a circle of history and return to Jehovah the Staggers. Must be followed by oppression, war and captivity again, their eyes on the newly opened and hearts again clung to this, that the power of His turned out to be, when he has made the exit of his people and threw the sea Chariots of Pharaoh and his army (Exodus 15:4a).

17

„Egipskie ciemności...” - od autorytaryzmu do autorytaryzmu

63%

Ostant W.

Przegląd Politologiczny

|

2014

|

issue 1

231-252

EN

This paper presents the key events that determine the political, social and economic situation in Egypt in the early 2010s. Owing to its potential, the country is considered a rising power at the regional level, and its policies may be key to future geopolitical developments, not only the Middle East. The paper presents the irony of the Arab Revolution of 2011, which led to the overthrowing of one authoritarian regime and the rise of another.

PL

Artykuł przedstawia najważniejsze kwestie determinujące sytuację polityczną, społeczną i ekonomiczną Egiptu na początku drugiej dekady XXI w., ponieważ państwo to ze względu na potencjał może być postrzegane jako tzw. sworzeń geopolityczny, którego kierunek rozwoju może mieć znaczenie nie tylko w wymiarze regionalnym. Artykuł ten przedstawia swoisty paradoks tzw. arabskiej rewolucji, która obaliła jeden autorytarnym, aby doprowadzić do powstania kolejnego.

18

Ta arruš – molestowanie/napastowanie seksualne w świecie arabskim na przykładzie Egiptu. Część 2

63%

Nasalski I.

Studia Etnologiczne i Antropologiczne

|

2018

|

vol. 18

15-40

EN

Group sexual harassment in the Arab World, so called ta arruš, has reached an extraordinary extent in recent years. The problem remains unsolved despite various state actions and social initiatives. The text argues that the failure of the initiatives and information campaigns results from the fact that those actions and initiatives locate the causes outside the cultural and religious system, while it is the social structure itself, maintained by the universal nomos of religion and culture, that generates sexual frustrations which are in turn being vented in a manner combin‑ ing elements of teasing and aggression. This is the second part of the text-the first contained a presentation of the problem, this part offers its analysis and explanation.

19

Od „Arabskiej Wiosny” do „koptyjskiej zimy”: chrześcijański głos z Egiptu

63%

Woźniak M.

Orientalia Christiana Cracoviensia

|

2014

|

vol. 6

EN

Constituting a ten per cent minority within Egypt’s population of 80 million, orthodox Copts are the largest Christian community in the Middle East and North Africa region. Their relations with the Muslim majority have never been without tension. However, the revolution, which began on February 11, 2011, and brought to an end Hosni Mubarak’s thirty-year rule, reunited the followers of these two religions for a while. The fundamentalists’ takeover in 2012 worsened the Copts’ situation: the Maspero massacre, the burning of churches i.e. in Sul and Idfu, attacks on nuns, Salafist anti-Christian propaganda as well as controversies around reconversion from Islam to Christianity all illustrated the deepening crisis. The death of Patriarch Shenouda III and the necessity to choose a new spiritual leader makes the Copts’ position even more difficult.

PL

Stanowiący około 10-procentową mniejszość w ponad 80-milionowym Egipcie, ortodoksyjni Koptowie są najliczniejszą chrześcijańską wspólnotą w regionie Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Ich relacje z muzułmańską większością nigdy nie były pozbawione napięć, jednak rewolucja, która 11 lutego 2011 roku przyniosła kres 30-letnich rządów Husniego Mubaraka, na krótko zbliżyła wyznawców dwóch wielkich religii do siebie. Wraz z dojściem do władzy fundamentalistów muzułmańskich w 2012 roku sytuacja Koptów wyraźnie się pogorszyła: masakra w Maspiro, podpalenia kościołów m.in. w Sul oraz Idfu, ataki na siostry zakonne, salaficka propaganda antychrześcijańska, wreszcie kontrowersje wokół rekonwersji z islamu na chrześcijaństwo są na to dowodem. Śmierć patriarchy Szinudy III i konieczność wyboru nowego przywódcy duchowego czyni położenie Koptów jeszcze trudniejszym.

20

Politics and the violance. Dychotomy of the Muslim Brotherhood in Egypt

63%

Wiśniewski A.

Opolskie Studia Administracyjno-Prawne

|

2021

|

vol. 19

|

issue 4

89-103

PL

Koran, święta księga Islamu, stał się w swym ewolucyjnym toku dla ummy (społeczności muzułmańskiej) nie tylko źródłem prawd wiary, lecz również kodeksem moralnym, zawierającym zbiór nakazów i zakazów. Z uwagi na swą specyfikę literacką, anachroniczność i pojawiające się w nim niejasności, pozostawia pole do interpretacji, zarówno wśród zwykłych wiernych, jak i uczonych zajmujących się prawem koranicznym. Literalna interpretacja świętej księgi przyczyniła się do powstania wielu fundamentalizmów islamskich. Do jednego z nich zaliczyć należy utworzone w okresie międzywojennym na terytorium Egiptu Stowarzyszenie Braci Muzułmanów. Celem niniejszego tekstu jest ukazanie współistnienia dwóch przeplatających się ze sobą elementów funkcjonowania owej organizacji – politycznego i terrorystycznego, wynikających ze stosowania dosłownej i radykalnej zarazem wykładni Koranu.

EN

Over its evolutionary course, the Quran, which is the holy book of Islam, has become not only a source of truths of faith for the umma (the Muslim community), but also a moral code containing a set of dos and don’ts. Due to its literary specificity, anachronism and the ambiguities appearing therein, it leaves room for interpretation, among both ordinary believers and scholars dealing with Quranic law. The literal interpretation of the holy book contributed to the emergence of many Islamic fundamentalisms. One of them is the Muslim Brotherhood established in the interwar period in Egypt. The aim of this paper is to show the coexistence of two intertwined functional elements of this organization – related to politics and terrorism, and resulting from the application of the literal and, at the same time, radical interpretation of the Quran.

Refine search results

Historia Isfandiara podług tureckiej wersji Sah-name z Egiptu Mameluckiego

Wpływ Wiosny Arabskiej na turystykę w Egipcie

Konserwacja wczesnochrześcijańskiej bazyliki w Aszmunein

Początki Kościoła monofizyckiego w Egipcie

Realizing an Insightful Vision of a Powerful and Independent State: Ahmad Ibn Tulun and the Reign of His Dynasty (868–905)

Zagospodarowanie oaz w nowej dolinie w Egipcie. Przypadek Farafry

Znaczenie Egiptu w apokaliptyce – Λόγος Τέλειος /Asclepius (NHC VI, 8: 70,3-76,1; Ascl. 24-27)

Znaczenie cudów w "Historii mnichów w Egipcie"

Zamach stanu w Egipcie (2013) i w Turcji (2016)- podstawy sukcesu i porażki

W poszukiwaniu braci w wierze

Wdowy w starożytności chrześcijańskiej i ich posługa w Kościele

Kanał do zdobycia – egipskie założenia przeprawy przez Kanał Sueski w przededniu wojny październikowej z 1973 roku

EGIPSKIE SUBSYDIA ŻYWNOŚCIOWE – WYMIAR SPOŁECZNY I POLITYCZNY

Wykorzystanie terakot ptolemejskich w badaniach nad religiami domowymi i osobistą pobożnością egipskich wojowników. Wybrane problemy

Obecność franciszkańska w Egipcie (XIII-XVIII wiek)

Kraina faraonów w dziele Deuteronomisty (Joz–2 Krl)

„Egipskie ciemności...” - od autorytaryzmu do autorytaryzmu

Ta arruš – molestowanie/napastowanie seksualne w świecie arabskim na przykładzie Egiptu. Część 2

Od „Arabskiej Wiosny” do „koptyjskiej zimy”: chrześcijański głos z Egiptu

Politics and the violance. Dychotomy of the Muslim Brotherhood in Egypt