Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Jugend
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Die zeitgenössische (katholische) Familie: erster und wichtigster Ort der christlichen Erziehung?

100%
Hajduk R.
Forum Teologiczne
|
2020
|
vol. 21
187-205
DE
In der Lehre der katholischen Kirche ist die Familie die erste und grundlegende Gemeinschaft, die junge Menschen in das gesellschaftliche Leben einführt, ihnen den Glauben vermittelt und ihre christliche Haltung formt. Eine Reihe von empirischen Studien stellt die tatsächlichen Auswirkungen der Familienerziehung auf die religiöse Haltung junger Menschen dar und zeigt auf, wovon ein beständiges Nachwirken dieser Erziehung im Jugend- und Erwachsenenalter abhängt. Diese Studien zeigen weiterhin, dass die Erziehung im Glauben durch das religiöse Bewusstsein und die damit im Einklang stehende Einstellung der Eltern, den autoritativen Erziehungsstil und das Heranwachsen in einer intakten Familie fördert. Aus diesen Studien ergibt sich auch, dass die Familie ein notwendiges, wenn auch nicht ausreichendes Umfeld darstellt, damit der Mensch am Glauben, den er in seiner Kindheit erlebt hat, lebenslang festhalten kann. Der Mensch wird in der Jugend und im Erwachsenenalter ein Gläubiger und Praktizierender bleiben, wenn es ihm gelingt, Unterstützung für die Entwicklung seines religiösen Lebens im nicht-familiären Umfeld zu finden. Im Prozess der intergenerativen Glaubensvermittlung spielt die Kirche eine wichtige Rolle, die sowohl in der Aufgabe besteht, die Eltern bei der Erziehung der jungen Generation zu unterstützen wie auch das soziale Umfeld so zu gestalten, dass die religiöse Einstellung nicht geschwächt, sondern gefördert und in ihrer Reifung unterstützt wird.
2
Publication available in full text mode
Content available

Verkündigung des Glaubens oder Banalisierung der Heilsbotschaft?

67%
Klawitter M.
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
|
2018
|
vol. 38
|
issue 2
171-191
PL
Kościelna odnowa, zainicjowana przez Sobór Watykański II, w ostatnich pięćdziesięciu latach znalazła swoje odzwierciedlenie również w mediach katolickich. Szeroką uwagę poświęcono szczególnie teologicznym dyskursom i interpretacjom dotyczącym soborowego nauczania. W mniejszym stopniu zajmowano się dotychczas empirycznymi badaniami nad wcieleniem soborowych postanowień, zwłaszcza służących nowej ewangelizacji, i ich odzwierciedleniem w kościelnych lub katolickich mediach. Na podstawie badań wybranych publikacji katolickich magazynów młodzieżowych „PUR” i „theo” wskazano, że nie odpowiadają one w wystarczającym stopniu na wymogi nowej ewangelizacji. Hołdując zaś zasadzie nowoczesności, unikają nieraz wyzwań związanych z przekazem treści i implikacji płynących z wiary, kształtując swój przekaz w sposób graniczący z banalizacją ewangelicznego orędzia.
EN
In the last fifty years the renewal of the Catholic Church, initiated by the Second Vatican Council, has been reflected in the Catholic media. A lot of attention was also dedicated to the theological discourse and interpretations of the teaching of the Council. But until now less attention was given to the empirical research in the implementation of the documents of the Council, especially those which concern new evangelization and reflection on it in the ecclesiastical or Catholic media. It has been indicated, that the Catholic youth magazines “PUR” and “theo” do not necessarily relate to the level of calling in regards to the new evangelization. According to the principle of modernity, they avoid sometimes the challenges connected with the transfer of content and implications coming from the faith, shaping their message in a way which is on the limits of trivialization of the Gospel message.
3
Publication available in full text mode
Content available

Psychologiczny pomiar religijności uczniów poznańskiej szkoły niepublicznej oraz młodzieżowej wspólnoty parafialnej w okresie pandemii Covid-19

67%
Kozak I.
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
|
2023
|
vol. 30
199-218
EN
The topic of this article is religiousness of adolescents from Poznan (Poznań) archdiocese. It is based on a survey research, carried out in elementary community school and in St. John XXIII parish in Komorniki near Poznan (Poznań). Students of the facility, mainly girls, were examined with three tests measuring religiousness in the following aspects: emotions towards God, personal relationship with God and the consistency of religious beliefs of the adolescents. The theoretical part of the article discusses the issues of the specificity of adolescence, including the development of religiosity at this stage of development.
DE
Dieser Artikel befasst sich mit der Religiosität junger Menschen in der Erzdiözese Poznań. Er stützt sich auf eine Umfrage, die in den achten Klassen einer Gemeinschaftsgrundschule und unter den Mitgliedern einer Jugendgruppe in der Pfarrei St. Johannes XXIII. in Komorniki durchgeführt wurde. Die Jugendlichen, hauptsächlich Mädchen, wurden mit drei Tests befragt, die die Religiosität in folgenden Bereichen messen: Gefühle gegenüber Gott, persönliche Beziehung zu Gott und Konsistenz der religiösen Überzeugungen der Jugendlichen. Im theoretischen Teil des Artikels werden Fragen zur Besonderheit der Adoleszenz erörtert, einschließlich der Entwicklung der Religiosität in diesem Entwicklungsstadium.
PL
Tematem artykułu jest religijność młodzieży z Archidiecezji Poznańskiej. Wykorzystano w nim badania sondażowe, przeprowadzone w ósmych klasach społecznej szkoły podstawowej oraz pośród członków grupy młodzieżowej działającej przy parafii św. Jana XXIII w Komornikach. Młodzież, głównie dziewczęta, została przebadana trzema testami mierzącymi religijność w aspektach: emocji wobec Boga, personalnej relacji do Boga oraz spójności przekonań religijnych adolescentów. W części teoretycznej artykułu omówione zostały zagadnienia specyfiki adolescencji, w tym rozwoju religijności na tym etapie rozwojowym.
4
Content available remote

Wychowanie młodzieży szkół ponadgimnazjalnych do życia w rodzinie – perspektywa katechetyczna

59%
Zellma A.
Studia Warmińskie
|
2013
|
issue 50
155-167
PL
We współczesnej katechetyce coraz częściej zwraca się uwagę na problematykę wychowania młodzieży do życia w rodzinie. Odwołując się do katechetycznych dokumentów Kościoła, badacze określają cele, zadania i treści tego wychowania. Jednocześnie zwracają uwagę na nowe wyzwania w zakresie wychowania młodzieży do życia w rodzinie. Wiążą je wprost z ukazywaniem katolickiej koncepcji małżeństwa i rodziny oraz z formacją postaw prorodzinnych. Słusznie zwracają uwagę na potrzebę korelacji z edukacją szkolną, w której ma miejsce realizacja zajęć z wychowania do życia w rodzinie. Korelacja ta polega głównie na uzupełnianiu treści oraz na podejmowaniu polemiki z zagadnieniami, które są sprzeczne z katolicką koncepcją małżeństwa i rodziny. Analizy podjęte w niniejszym artykule bazują głównie na wytycznych zawartych w najnowszych dokumentach katechetycznych i w prawie oświatowym. Mają one na celu poszukiwanie odpowiedzi na następujące pytania: na czym polega istota wychowania katechizowanej młodzieży szkół ponadgimnazjalnych do życia w rodzinie? czym różni się to wychowanie od przygotowania do małżeństwa? dlaczego obecnie w katechezie należy mówić o wychowaniu, a nie o przygotowaniu do życia w rodzinie? jakie są założenia programowe katechezy w zakresie wychowania młodzieży szkół ponadgimnazjalnych do życia w rodzinie? Na czym polega realizacja tych założeń? Poszukiwanie odpowiedzi na wyżej wymienione pytania wymaga krótkiego wprowadzenia w problematykę dotyczącą realizacji wychowania do życia w rodzinie w edukacji szkolnej. Dopiero w tym kontekście zostaną podjęte kwestie szczegółowe.
EN
In contemporary catechetics more and more attention is paid to the issue of educating teenagers to family life. Referring to catechetical documents of the Church researchers determine tasks, aims and contents of this education. At the same time, they underline new challenges as far as educating teenagers to family life is concerned. They directly connect them with showing the Catholic concept of marriage and family and with forming family attitudes. They also rightly emphasise the need of correlation with school education where the education to family life takes place. This correlation mainly consists in completing the contents and discussing issues that are at variance with the Catholic conception of marriage and family. The analyses conducted in this article rely on guidelines included in recent catechetical documents and educational law. They aim at seeking answers to the following questions: What is the essence of educating teenagers from secondary schools to family life? What is the difference between this educating and preparation for marriage? Why nowadays one ought to discuss eduacating during religion lessons and not preparation for family life? What are the curricular assumptions of catechesis as far as educating secondary school teenagers to family life? What is this assumption data about? Searching for answers to the above-mentioned questions requires a short introduction to problems concerning accomplishment of educating to family life in the school education. Only in this context detailed issues are taken into account.
DE
In der heutigen Katechetik wird erhöht die Aufmerksamkeit auf die Problematik der Erziehung der Jugendlichen für das Leben in der Familie gelenkt. Anhand der katechetischen Dokumente der Kirche benennen die Forscher Ziele, Aufgaben und Inhalte dieser Erziehung. Gleichzeitig wird auf neue Herausforderungen im Bereich dieser Erziehung verwiesen. Sie hängen direkt mit dem Aufzeigen der katholischen Sicht der Ehe und Familie sowie mit der Formung der profamiliären Haltungen zusammen. Es wird richtig auf die Korrelation mit der schulischen Bildung verwiesen, da die genannte Erziehung gerade in der Schule stattfindet. Diese Korrelation besteht vor allem in der Ergänzung der Inhalte, aber auch in der Polemik mit Konzepten, die der katholischen Sicht der Ehe und Familie widersprechen. Die durchgeführten Untersuchungen gründen auf Richtlinien, die in den neuesten katechetischen Dokumenten der Kirche sowie im Bildungsrecht enthalten sind. Sie verfolgen das Ziel, Antworten auf folgende Fragen zu finden: Worin besteht das Wesen der Erziehung der nachgymnasialen Heranwachsenden für das leben in der Familie? Warum sollte man heute eher über eine Erziehung, denn über eine Vorbereitung zum Familienleben sprechen? Wie sind die programmatischen Voraussetzungen im Bereich der Erziehung der nachgymnasialen Jugend für das Leben in der Familie? Wie sollen sie realisiert werden? Die Suche nach Antworten auf die genannten Fragen verlangt nach einer kurzen Einführung in die Problematik der Erziehung für das Familienleben in der gesamten schulischen Bildung. Erst in diesem Kontext werden die Einzelfragen erörtert.
5
Publication available in full text mode
Content available

Dni Młodych w (archi)diecezji szczecińsko-kamieńskiej w latach 1990–2022

59%
Szczodry M.
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
|
2023
|
vol. 30
137-163
EN
The diocesan celebration of the World Youth Day has been celebrated in the Szczecin-Kamien (Kamień) Church since 1990. Over the course of over thirty years, the form of this meeting has changed, but the essential elements of the program are constantly accompanying the celebration of the young archdiocese of Szczecin-Kamien (Kamień). The aim of this article is to present the history of the Youth Days, which initially gathered young people in the capital of the diocese, in Szczecin, and since 2003 have been held in various places throughout the archdiocese. For this purpose, a query was carried out in the Archives of the Pastoral Department of the Metropolitan Curia and press reports published in the diocesan magazine Church on the Oder and the Baltic Sea were used. The undertaken research was aimed at describing the phenomenon of the Archdiocesan Youth Days not only from the historical point of view, but also from the theological and pastoral point of view. Every year, the festival of young people gathers hundreds of people who take part in a rich religious, spiritual, cultural, artistic and recreational program. This program is evangelistic oriented, but the content that is offered to young people is presented in an accessible and understandable form for them. The basic assumption that accompanies the development of the program of the next editions of the Youth Days is to create a space where young people will experience a personal meeting with God, deepen their faith, experience the beauty of the Church community, meet peers with whom they will spend time together in various ways they had the opportunity to share their faith and seek answers to the most important existential questions. The Archdiocesan Youth Days are a testimony to the involvement of the Szczecin-Kamien (Kamień) Church in the work of accompanying young people on the path of faith and a sign that the Church wants to listen to their voice and appreciate the contribution they make to the life of the local community.
DE
Die diözesane Feier des Weltjugendtags wird seit 1990 in der Kirche von Szczecin-Kamieński begangen. Im Laufe von mehr als dreißig Jahren hat sich die Form dieses Treffens verändert, aber die wesentlichen Elemente des Programms haben die Feier der Jugendlichen der Erzdiözese Szczecin-Camień weiterhin begleitet. Ziel dieses Artikels ist es, die Geschichte der Jugendtage darzustellen, die zunächst in der Diözesanhauptstadt Szczecin stattfanden und seit 2003 in verschiedenen Städten der Erzdiözese abgehalten werden. Dazu wurde im Archiv der Pastoralabteilung der Metropolitankurie recherchiert und Presseberichte in der Diözesanzeitschrift Kirche an Oder und Ostsee herangezogen. Die durchgeführte Untersuchung beschreibt das Phänomen der Erzdiözesanen Jugendtage nicht nur von der historischen, sondern auch von der theologischen und pastoralen Seite. Das Festival der Jugend versammelt jedes Jahr Hunderte von Menschen, die an einem reichhaltigen religiösen, spirituellen, kulturellen, künstlerischen und Freizeitprogramm teilnehmen. Das Programm ist auf die Evangelisierung ausgerichtet, aber die Inhalte, die den Jugendlichen angeboten werden, sind in einer für sie zugänglichen und verständlichen Form gehalten. Die Grundannahme, die die Entwicklung des Programms der aufeinanderfolgenden Ausgaben der Jugendtage begleitet, besteht darin, einen solchen Raum zu schaffen, in dem die jungen Menschen eine persönliche Begegnung mit Gott erleben, ihren Glauben vertiefen, die Schönheit der Gemeinschaft der Kirche erfahren, sich mit Gleichaltrigen treffen, mit denen sie bei gemeinsamer Zeit die Möglichkeit haben, ihren Glauben auf verschiedene Weise zu teilen und Antworten auf die wichtigsten existentiellen Fragen zu suchen. Die Jugendtage der Erzdiözese sind ein Zeugnis für das Engagement der Kirche von Szczecin-Kamień bei der Begleitung junger Menschen auf dem Weg des Glaubens und ein Zeichen dafür, dass die Kirche auf ihre Stimme hören und den Beitrag, den sie zum Leben der örtlichen Gemeinschaft leisten, wertschätzen möchte.
PL
Diecezjalne obchody Światowego Dnia Młodzieży są celebrowane w Kościele szczecińsko-kamieńskim od 1990 roku. W ciągu ponad trzydziestu lat zmieniała się forma tego spotkania, ale zasadnicze elementy programu nieprzerwanie towarzyszą świętowaniu młodych archidiecezji szczecińsko-kamieńskiej. Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie historii Dni Młodych, które początkowo gromadziły młodzież w stolicy diecezji, w Szczecinie, a od 2003 roku odbywają się w różnych miejscowościach na terenie całej archidiecezji. Przeprowadzono kwerendę w Archiwum Wydziału Duszpasterskiego Kurii Metropolitalnej oraz skorzystano z relacji prasowych zamieszczonych w diecezjalnym czasopiśmie Kościół nad Odrą i Bałtykiem. W podjętych badaniach opisano fenomen Archidiecezjalnych Dni Młodych nie tylko od strony historycznej, ale również teologiczno-pastoralnej. Święto młodych gromadzi każdego roku setki osób, które biorą udział w bogatym programie religijnym, duchowym, kulturalnym, artystycznym, rekreacyjnym. Program ten jest zorientowany ewangelizacyjnie, ale treści, które proponuje się młodym, są podane w przystępnej i zrozumiałej dla nich formie. Podstawowym założeniem, które towarzyszy opracowywaniu programu kolejnych edycji Dni Młodych, jest stworzenie takiej przestrzeni, w której młodzi ludzie doświadczą osobistego spotkania z Bogiem, pogłębią swoją wiarę, doświadczą piękna wspólnoty Kościoła, spotkają się z rówieśnikami, z którymi spędzając wspólnie czas, na różne sposoby będą mieli okazję dzielić się wiarą i poszukiwać odpowiedzi na najważniejsze egzystencjalne pytania. Archidiecezjalne Dni Młodych są świadectwem zaangażowania Kościoła szczecińsko-kamieńskiego w dzieło towarzyszenia młodym ludziom na drogach wiary oraz oznaką tego, że Kościół chce słuchać ich głosu i doceniać wkład, jaki wnoszą w życie lokalnej wspólnoty.
6
Publication available in full text mode
Content available

Poszukiwania i pragnienia młodego człowieka według papieży Benedykta XVI i Franciszka

51%
Pagacz M.
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
|
2021
|
issue 28
355-364
EN
The article deals with the spirituality of young people. The aim of this study is to show and characterize the desires and searches of young people present in the teaching of Pope Benedict XVI and Pope Francis. Benedict XVI remarks that young people search for sense, aim and loan for what is great; they shape themselves and give direction for their future life. Pope Benedict XVI asks and emphasizes existential questions, which are particularly important at this stage of life. Pope Francis underlines the ability to dream and the enthusiasm that is characteristic for the young. He warns them of becoming prematurely old in their hearts. Both popes demon¬strate many times and consequently that the only person able to respond to their yearning, their search, their anxieties and aspirations is Jesus Christ. Only He can fully understand, receive and fill with peace their restless hearts. It is only in the friendship with Him that a young person can learn the true love, find joy and deep happiness, and learn how to develop what is most valuable.
DE
Der Artikel befasst sich mit Fragen der Spiritualität junger Menschen. Ziel der vorliegenden Studie ist es, die Sehnsüchte und Suchen eines jungen Mannes anhand der Lehre der Päpste Benedikt XVI. und Franziskus aufzuzeigen und zu charakterisieren. Benedikt XVI. stellt fest, dass der Mensch in der Jugend nach Sinn sucht, nach dem Großen strebt, sich selbst prägt und dem zukünftigen Leben eine Richtung gibt. Es beleuchtet die existenziellen Fragen, die in dieser Lebensphase auftauchen. Papst Franziskus betont die Fähigkeit zum Träumen und die für junge Menschen typische Begeisterung. Er warnt sie davor, innerlich vorzeitig alt zu werden. Beide Päpste weisen die Jugendlichen immer wieder darauf hin, dass Jesus Christus derjenige ist, der die Macht hat, auf ihre Wünsche, Suchen, Ängste und Bestrebungen einzugehen. Er kann ihre aufgewühlten Herzen vollständig verstehen, akzeptieren und ihnen Frieden schenken. Nur in der Freundschaft mit Christus kann ein junger Mensch lernen, wahrhaftig zu lieben, Freude und tiefes Glück zu finden und das Kostbarste in ihm zu entwickeln.
PL
Artykuł podejmuje kwestie dotyczące duchowości młodych ludzi. Celem przedstawionego opracowania jest ukazanie i scharakteryzowanie pragnień i poszukiwań młodego człowieka na podstawie nauczania papieży Benedykta XVI i Franciszka. Benedykt XVI zauważa, że w okresie młodości człowiek poszukuje sensu, dąży do tego, co wielkie, kształtuje siebie i nadaje kierunek przyszłemu życiu. Podkreśla pytania egzystencjalne, które dochodzą do głosu na tym etapie życia. Papież Franciszek akcentuje zdolność do posiadania marzeń i entuzjazm typowe dla młodych ludzi. Przestrzega ich, aby nie stali się przedwcześnie wewnętrznie starzy. Obaj papieże wielokrotnie i konsekwentnie wskazują młodym, że Tym, który ma moc odpowiedzieć na ich pragnienia, poszukiwania, niepokoje i dążenia, jest Jezus Chrystus. On może w pełni zrozumieć, przyjąć i obdarzyć pokojem ich niespokojne serca. Tylko w przyjaźni z Chrystusem młody człowiek może nauczyć się prawdziwie kochać, odnaleźć radość i głębokie szczęście oraz rozwinąć to, co jest w nim najcenniejsze.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.