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Izrael i Juda: jeden naród czy dwaj rywale wobec Bożego wybrania

100%
Tułodziecki T.
Verbum Vitae
|
2006
|
vol. 10
71-91
PL
Die aus Juda stammten Verfasser des deuteronomischen Werkes und 1-2Chr nehmen, gegenüber dem Nordkönigtum eine offene Haltung ein. Trotz der Monarchieverteilung sie halten fest am 12 Stämme-Ideal, auch wenn die gesamtisraelitische Perspektive auf Jerusalem zentralisiert ist (1 Chr 17; 21; 2 Krn 15; 18; 28,8-15; 34,22-34). Die beiden Königtümer Juda und Israel wirken in 1-2 Kön und 1-2 Chr weiter zusammen, in den Kriegen und im Ternpelkult  (l Krl 20; 22; 2 Chr 30,10-26; 36,9). In diesen Literaturtraditionen sie sind weiter Brüder in einem Glauben. Die andere Perspektive herrscht in Esra und Neh. Aufgrund der Scheidung der Mischehen (Esra 9; Ne 13) wird die Bevölkerung der Provinz Juda im strengen Sinne der Tradition und des National- und Religionsbewusstseins der Exulantenschaft reorganisiert und dadurch von den Ausfltissen der Fremdenbevolkerung isoliert. Dies zeigt auch keinen  Zusammenhang zwischen den Autoren des Chronistischen Geschichtswerkes und der Bücher Esra und  Neh.
2
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Historiografia biblijna w perspektywie hebrajskiej onomastyki: przypadek imion potomków Saula w Księgach Kronik (1Krn 8,33-34; 9,39-40)

84%
Baraniak M.
Collectanea Theologica
|
2019
|
vol. 89
|
issue 4
95-115
EN
The names of Saul’s descendants appear in a different form in the booksof Chronicles (1 Chr 8:33-34; 9:39-40) as compared to those in the booksof Samuel (2 Sam 2-4; 9; 19; 21). In Chronicles the name Eshbaal is usedinstead of Ishbosheth, and Meribaal instead of Mephibosheth. This articledescribes the differences between these names in the context of early Hebrewepigraphy. The recalling of the original names of the first Judaeanroyal dynasty in the books of Chronicles could be explained not only withreference to the original version of the books of Samuel, but also from theoral tradition of Judea or from some documents of the royal archives thatsurvived the Babylonian conquest.
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