Pandemia COVID-19 była zdarzeniem nieoczekiwanym: dotychczas światu wydawało się, że może kontrolować wszystko, tymczasem okazało się, że istnieją pewne zjawiska biologiczne, wobec których człowiek jest bezsilny. Fakty biologiczne, które miały miejsce w czasie pandemii, zdemaskowały liczne zagrożenia, jakie mogą być niesione przez procesy globalizacyjne. Jest to związane z pewnymi efektami ubocznymi niezrównoważonego rozwoju i wpływa na nasze życie, społeczność i gospodarkę. Mauro Ceruti twierdzi, że elementy globalizacyjne w takich dziedzinach jak biologia, antropologia, ekonomia czy polityka są ze sobą nierozerwalnie związane i nie da się ich odseparować. Papież Franciszek, w odpowiedzi na potrzeby świata nauki, wrażliwego na kwestie środowiskowe, opublikował w 2015 roku swoją drugą encyklikę pod tytułem Laudato si’. Jest to dokument adresowany do wszystkich, nie tylko do chrześcijan. W tej encyklice Kościół katolicki po raz pierwszy wypowiada się na temat środowiska naturalnego i jego ochrony. Laudato si’ nie jest traktatem teoretycznym, ale przedstawia integralną wizję (teologiczną, antropologiczną, egzystencjalną) kosmosu i człowieka w ich intymnej relacji, wzywającą nas do dokonania zmiany, której nie wolno odkładać na później.
EN
The pandemic is an unexpected event for the vast majority of us: we thought we could control everything, and instead, when the facts of biology are expressed in a real revolt against man, we find this is not the case. This virus is one of the first biological events that will denounce, from now on, the excesses of our globalisation. What we are going through is deeply linked to the side effects of unsustainable development models, the cost of which has impacted our lives, our sociality, and our economies. As the philosopher Mauro Ceruti argues, the threads of biological, anthropological, economic, political globalisation are tangled and inextricable. In consonance with the world of science and sensitive to the environmental issue, Pope Francis published the second encyclical in 2015 with the title Laudato Si’. It is an encyclical for everyone, not just for Christians. It is a very important letter because, for the first time, the Catholic Church has published an official document on the issues of the environment and its protection. Laudato Si’ is not a theoretical treatise but an integral vision (theological, anthropological, existential) of the intimate relationship between the cosmos and human beings, urging us to be builders of a change that cannot be postponed.
The article tackles the issue of ecological education in the context of Pope Francis's encyclical Laudato Si' that has just been published, and that is devoted to care of the world we live in, as in a home that we all share. The author argues that the document should be an important element of the Church's social teaching, as in it the Pope encourages Catholics to recognize the fact that taking care of the environment is part of Christian responsibility. It is a call to find God's presence in everything and it says that such an attitude requires conversion that allows to consider the way the future of our planet should be built in. This is why a dialogue between theology and ecological education is so important.
PL
Artykuł podejmuje problematykę edukacji ekologicznej w kontekście opublikowanej przez papieża Franciszka encykliki Laudato Si', poświęconej trosce o świat, w którym żyjemy, jak we wspólnym domu. Autor dowodzi, iż dokument powinien stanowić ważny element nauki społecznej Kościoła, w którym Papież zachęca katolików, aby uznali fakt, że dbanie o środowisko jest częścią chrześcijańskiej odpowiedzialności. Jest to wezwanie, aby odnaleźć obecność Boga we wszystkim, że taka postawa wymaga konwersji, która pozwala przemyśleć sposób budowania przyszłości naszej planety. Dlatego tak istotny jest dialog między teologią i edukacją ekologiczną.
ES
Laudato Si es un documento que se agrega al Magisterio Social de la Iglesia y en el que, de manera explícita, su Santidad el Papa Francisco invita a los católicos en particular a reconocer que el cuidado del medioambiente es parte la responsabilidad cristiana. Es una exhortación a encontrar a Dios en todas las cosas, hecho que exige una conversión que permita replantear el modo como estamos construyendo el futuro del planeta; para lo cual el dialogo entre Teología y Educación Ambiental se hace imprescindible.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.