Search results

1

Miejsce Księgi Hioba w kanonie biblijnym

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

2007

|

vol. 54

|

issue 1

39-48

PL

The author touches upon the question of the canonical interpretation of the Bible as instanced by the Book of Job. First, he discusses the place of the Book of Job in the Jewish and Christian canons. In the end, he presents some hermeneutic implications that result from that fact that Job has been placed in the third sector of canon (Ketubim, Hagiographa), usually in the first place. This indicates that there is a need to read according to the key of biblical wisdom (hokma), rather than in the historical aspect.

2

The Book of Nahum and the Book of Jonah: Debate Within the Twelve Prophets?

100%

Strzałkowska B.

Collectanea Theologica

|

2020

|

vol. 90

|

issue 5

353-373

EN

Since antiquity, the issue of the inconsistency between the Book of Nahum and the Book of Jonah has been addressed, one regarding both its content and its message. At various times, it was settled in different ways. The current state of biblical research seems to allow us to put forth a daring thesis that both Books have more in common than merely Nineveh as the subject matter, which they approach from a different angle. There seem to be grounds to see these two Books as vestiges of an intracanonical debate waged within the Book of the Twelve.

3

Die Bibel als Prämisse und Partnerin fundamentaler Theologie

63%

Arens E.

Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii

|

2010

|

vol. 2

21-40

PL

Na początku artykułu zwrócono uwagę na kilka kontrowersyjnych elementów znajdujących się w artykule poprzedzającym – autorstwa Petera Hofmanna, który zbyt wąsko rozumie Biblię jako „pierwszą teologię”. W dalszej części „podejście kanoniczne” (canonical approach) Brevarda Childsa, który skupia się na ostatecznej wersji tekstu (final form), zostało skonfrontowane z „kanonicznym krytycyzmem” (canonical criticism) reprezentowanym przez Jamesa Sandersa. Następnie w artykule jest mowa o etapach powstawania tekstu Biblii, formowaniu się kanonu i jego funkcjonowaniu w różnych wspólnotach wiary oraz adaptacji do nowych uwarunkowań. Idąc za poglądami Sandersa, autor artykułu naszkicował komunikatywną hermeneutykę Biblii jako wynik różnych procesów komunikacji, przekazu, recepcji i faktycznego stosowania Pisma Świętego w Kościele i przez Kościół. Wśród tych procesów najważniejszą rolę odgrywały opowiadanie i zapamiętywanie. Autor ukazał podstawowe „akty mowy” występujące w wierze. Obejmują one komunikatywne czynności opowiadania o stwórczych i zbawczych dziełach Boga oraz zapamiętania historii Jezusa oraz świadectw Jego życia, męki oraz zmartwychwstania, które rodziły się z potrzeb misyjnych, diakonijnych i prorockich. Te akty wiary później stały się aktami wiary powszechnej, częściami składowymi liturgii oraz kerygmatu o Bożej miłości i miłosierdziu. W ostatniej części artykułu znalazło się kilka uwag o komunikatywnej i krytycznej teologii.

4

Światło zwycięskie, światło odrzucone. Motyw światła w Iz 1–39

63%

Popko Ł.

Verbum Vitae

|

2016

|

vol. 29

117-148

PL

Poprawnie i głęboko można zrozumieć metaforę tylko w odniesieniu do określonego kontekstu. Artykuł przedstawia teksty z Iz 1–39 (2,5; 4,2-5; 5,20.30; 6,9-10; 9,5-6; 10,17; 26,19; 29,18; 30,26), które posługują się motywem światła. Podobnie jak w starożytnej kulturze bliskowschodniej światło jest skojarzone szczególnie z boskością, osobą króla, zwycięstwem i sprawiedliwymi rządami. W Iz 1–39 światło najczęściej pojawia się w kontekście eschatologii i w znaczeniu poznania, zwłaszcza poznania Boga. Motyw światła, łącząc te dwa podstawowe konteksty, wzbogaca ich interpretację i sugeruje zależność pomiędzy poznaniem Boga i eschatologicznym zwycięstwem.

EN

Any correct and in-depth interpretation of a metaphor necessarily presumes a reference to some definite context. The article presents a collection of texts from Isa 1–39 (2:5; 4:2-5; 5:20.30; 6:9-10; 9:5-6; 10:17; 26:19; 29:18; 30:26) where the motif of light is applied. Its various forms are inspired by the Ancient Near-Eastern cultures, which associate light especially with a divine sphere, king, victory and just rule. In Isa 1–39 light appears both in the eschatological contexts and in connection with the meaning of knowledge, especially knowledge of God. Thus the motif of light links these two fundamental contexts, not only enriching the interpretation of both but also suggesting a direct, causal relationship between knowing God and eschatological victory.

5

Podejście kanoniczne w interpretacji Pisma Świętego

63%

Szymik S.

The Biblical Annals

|

2002

|

vol. 49

|

issue 1

15-31

PL

The author of the article discusses the most important aspects of the canonical approach in the interpretation of the Bible, which until now has been absent from Polish biblical literature. The presentation consists of four points. Firstly, historical development of canonical criticism is shown, first of all in B. S. Childs’ and J. A. Sanders’ works (1); next the most important methodological postulates of the new approach are presented: negative ones, i.e. criticism of historical-critical methodology (2), and positive ones, i.e. the most important norms of interpretation of biblical texts in the canonical approach (3). The article is concluded with a short discussion of critical and polemic opinions about B. S. Childs’ hermeneutic postulates (4). In the author’s opinion, the discussions led around the canonical approach reflect a much deeper problem that has been pervading Catholic and non-Catholic study of the Bible for years, namely, it makes exegetes realise the tension that exists between (post)positivist postulates of the historical-critical methodology and the inspired character of the biblical texts that are God’s living word. The only answer to the mentioned dichotomy may be a unanimous cooperation of the reason and faith in the domain of biblical studies (cf. John Paul II, the encyclical Fides et ratio, no 94).

6

Główne wyznaczniki metodologii canonical approach według Brevarda S. Childsa

51%

Zmuda M.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2008

|

vol. 61

|

issue 1

PL

The article is a description of main methodological guidelines of the canonical approach according to Brevard S. Childs, a former professor and specialist of the Old Testament at Divinity School of Yale University (New Haven). This new interpretation of the Bible, brought forth by the Pontifical Biblical Commission in The Interpretation of the Bible in the Church has arisen as the basis of critique of several assumptions in regard to the historical critical method connected with the insufficient use of theological dimension of biblical texts in exegesis. Main methodological issues of canonical approach are characterized by the in- terpretation in faith; canon the as norm and border in explanation of biblical texts; emphasis on final form of canonical text; serious treatment of canonical context and unity of the Bible in exegesis. The fundamentals of canonical approach presented let us define it as a “third way” in exegesis, leading through bridge between history and theology.

Refine search results

2 The Biblical Annals

1 Collectanea Theologica

1 Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii

1 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Verbum Vitae

1 Arens E.

1 Popko Ł.

1 Strzałkowska B.

1 Szymik S.

1 Tronina A.

1 Zmuda M.

2 2021

1 2016

1 2008

1 2007

1 2002

Miejsce Księgi Hioba w kanonie biblijnym

The Book of Nahum and the Book of Jonah: Debate Within the Twelve Prophets?

Die Bibel als Prämisse und Partnerin fundamentaler Theologie

Światło zwycięskie, światło odrzucone. Motyw światła w Iz 1–39

Podejście kanoniczne w interpretacji Pisma Świętego

Główne wyznaczniki metodologii canonical approach według Brevarda S. Childsa