Search results

1

Soborowa koncepcja celów małżeństwa

100%

Sztychmiler R.

Ius Matrimoniale

|

1996

|

vol. 7

|

issue 6/1

45-58

EN

Die Kirche lehrt in der Konzilsdokumenten, daß die Ehe von Gott hervorgeht, eine Institution des göttlichen Naturrechtes ist, der vom Schöpfer ganz konkrete Ziele bestimmt sind. In der Nr. 48 der Konzilskonstitution Gaudium et spes ist ganz klar geschrieben: „Ipse vero Deus est auctor matrimonii, variis bonis, ac finibus praediti [...] indole autem naturali, ipsum institutum matrimonii amorque coniugalis ad procreationem et educationem prolis ordinantur”. Das 2. Vatikanische Konzil hat eine vertiefte und ergänzende Vision der Ehe und Ehezwecke gegeben. Es hat nicht nur die traditionelle Lehre der Kirche über Kinderzeugung und Kindererziehung wiederholt, aber auch die Lehre über bonum coniugum vollstandiger gemacht, und der Mentalität der Menschen des XX-XXI Jahrhunderts angepaßt. Die Lehre des Konzils über die Ehezwecke bedeutet kein Umbruch in diesem Bereich, aber bildet eine wesentliche Ergänzung zur bisherigen Lehre.

2

Istotne cele małżeństwa katolickiego

85%

Smoliński T.

Ius Matrimoniale

|

2019

|

vol. 30

|

issue 3

111-124

EN

Contemporary church legislation indicates two basic purposes of marriage: the good of the spouses and the birth of offspring. Today’s doctrine is based on the teaching of philosophers, theologians and doctors of the Church. In this work, considerations have been made regarding the important purposes of marriage, taking into account the views of scholars from ancient times, through the Middle Ages, to the Code of Canon Law of 1917, the Second Vatican Council and finally, the current Code of Canon Law of 1983.

3

Instytucja małżeństwa w prawie kanonicznym

71%

Karp S.

Studia Prawnicze KUL

|

2019

|

issue 3

233-251

EN

Marriage is associated with the nature of man, therefore it belongs to the order of natural law and exists as an institution of law in all social and legal circles. Spouses form a family, recognised as the basic form of social life, which is a primary and independent social group that appears in every phase of civilisation development. This family, the beginning of which is seen in a marriage, is considered a multi-faceted concept. The Catechism of the Catholic Church reminded that marriage was at the heart of the person, human and Christian community. As it emphasises, man still encounters the mystery of creation, which includes the unusual calling of a man and woman to create a special community. The vocation to marriage and love becomes the innate calling of every human being, resulting in not only a physical complement, but also a spiritual enrichment of both spouses. Analysing the institution of marriage from the canonical point of view, the task is to remind the value of family and its huge role in shaping every human being.

PL

Małżeństwo jest związane z naturą człowieka, dlatego też należy do porządku prawa naturalnego oraz istnieje jako instytucja prawa we wszystkich kręgach społecznych i prawnych. Małżonkowie tworzą rodzinę, uznawaną za podstawową formę życia społecznego, która jest pierwotną i samodzielną grupą społeczną, pojawiającą się w każdej fazie rozwoju cywilizacyjnego. Ta rodzina, której początek upatruje się w małżeństwie, jest uznawana za pojęcie wieloaspektowe. Katechizm Kościoła Katolickiego przypominał o tym, iż małżeństwo legło u podstaw osoby, społeczności ludzkiej i chrześcijańskiej. Jak podkreślił, człowiek nadal spotyka się z tajemnicą stworzenia, w której zawiera się niezwykłe powołanie kobiety i mężczyzny do tworzenia szczególnej wspólnoty. Powołanie do małżeństwa i miłości staje się wrodzonym powołaniem każdego człowieka, skutkującym, nie tylko fizycznym uzupełnieniem, ale również duchowym ubogaceniem obojga małżonków. Analiza instytucji małżeństwa z punktu widzenia kanonistycznego ma za zadanie przypomnieć wartość zakładanej przez nie rodziny i jej ogromnej roli w kształtowaniu każdego człowieka.

4

Cele związku małżeńskiego według Marcina Lutra

71%

Podzielny J.

Roczniki Teologii Ekumenicznej

|

2010

|

vol. 2

145-155

DE

Als Schöpfung Gottes hat der christliche Ehebund verschiedene Ziele. In der Sicht von Martin Luther kann man über drei wichtigsten Ehezielen sprechen. Das erste und zweite Ziel bilden, ähnlich wie in der katholischen Kirche, die Nachkommenschaft (die prokreative Funktion der Ehe) und die gegenseitige Hilfe der Ehegatten. Neues in der lutherischen Eheethik (im 16. Jahrhundert) ist die sehr positive und offene Ansicht über den Sexualtrieb, den man jedoch nur in der Ehe befriedigen darf (matrimonium – remedium et medicina). Laut Luther ist noch das dritte Ziel des Ehestandes – nämlich das Kreuztragen (ferre crucem). Dieses Ziel ist stark mit der reformatorischen Theologie verbunden, in der das Kreuz, der Beruf, die Liebe und der Glaube die wichtigsten Elemente bilden.

Refine search results

2 Ius Matrimoniale

1 Roczniki Teologii Ekumenicznej

1 Studia Prawnicze KUL

1 Karp S.

1 Podzielny J.

1 Smoliński T.

1 Sztychmiler R.

2 2019

1 2010

1 1996

Soborowa koncepcja celów małżeństwa

Istotne cele małżeństwa katolickiego

Instytucja małżeństwa w prawie kanonicznym

Cele związku małżeńskiego według Marcina Lutra