Search results

1

Experience of learning Chinese martial arts at Shaolin monastery by students coming from Europe

100%

Skowron-Markowska S.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2022

|

vol. 22

|

issue 1

46-56

EN

Background. Chinese martial arts and monasteries of fighting monks have become a permanent part of the traditional and cultural landscape of China. At present, Shaolin Monastery has become a specific laboratory where Chinese martial arts traditions confront international martial arts tourism. Problem and aims. Through ethnographic research, the author tried to better understand the expectations of European martial arts practitioners coming to Shaolin Monastery in China for training and practice. The second important issue is practitioners’ on-site experiences, so the author tried to investigate how expectations and experimentation meet in reality. The author also examined how important the role of the “living carriers’ of the Shaolin martial arts tradition the monks, who teach foreigners Chinese Gong Fu is. Finally, the way in which trainees find themselves more deeply immersed in Chinese culture while undertaking the practice of martial arts was researched. Methods. The author applied participant observation during her stay in Shaolin Monastery in July and August in 2019, practicing together with and interviewing two groups of foreigners from Europe, Polynesia and Taiwan. The theoretical perspective is based on the anthropology of martial arts. Results. The author analyzed 10 personal stories from European students and used the findings to develop a model of foreigners seeking education in Shaolin monastery. This model includes such variables as motivation, the level of knowledge of Chinese culture, and previous experience in martial arts of people practicing in Shaolin. Conclusions. Those who come to Shaolin Monastery for training purposes are increasingly well prepared for this challenge. Many of them know exactly what they want to achieve there, both in terms of spiritual development and training progress. However, there are also those who come to the monastery and ‘get carried away’ by this place. Both groups try to ‘absorb’ the atmosphere of this place and ‘to immerse’ in Chinese culture.

PL

Wprowadzenie. Chińskie sztuki walki i klasztory walczących mnichów stały się nieodłączną częścią tradycyjnego i kulturowego krajobrazu Chin. Obecnie klasztor Shaolin to specyficzne laboratorium, w którym stare tradycje mieszają się z nowymi trendami. Wiele osób przybywa tutaj, aby dotknąć i poznać chińskie sztuki walki. Problem i cele. Poprzez badania i analizy etnograficzne autor zamierzał zbadać, jakie oczekiwania wobec treningu i praktyki w klasztorze Shaolin mają przybywający tu europejscy praktycy sztuk walki. Drugą istotną kwestią jest ich doświadczenie na miejscu, a więc próba zbadania, w jaki sposób oczekiwania i doświadczenie konfrontują się. Istotnym dla badań jest też sposób, w jaki odnajdują się trenujący w głębszym zanurzeniu w kulturę chińską, towarzysząca praktyce sztuk walki. Metody. Autorka zastosowała obserwację uczestnika podczas swojego pobytu w lipcu i sierpniu 2019 r. W Shaolin, ćwicząc razem z dwiema grupami obcokrajowców z Europy, Polinezji, Tajwanu i przeprowadzając wywiady ze stażystami. Perspektywa teoretyczna oparta jest na antropologii sztuk walki. Wyniki. Autorka uzyskała 10 prywatnych historii od europejskich studentów, które pozwoliły stworzyć model osób poszukujących edukacji w klasztorze Shaolin. Model ten obejmował takie zmienne, jak motywacja, poziom wiedzy o chińskiej kulturze i wcześniejsze doświadczenia w sztukach walki osób ćwiczących w Shaolin. Wnioski. Odwiedzający klasztor w celu odbycia szkolenia są coraz lepiej przygotowani na to wyzwanie. Wielu z nich dokładnie wie, co chciałoby tutaj osiągnąć, zarówno pod względem rozwoju duchowego, jak i postępu treningu. Są jednak i tacy, którzy przyjeżdżają do klasztoru i ‘dają się ponieść’ temu miejscu. Obie grupy starają się ‘wchłonąć’ atmosferę tego miejsca, ‘zanurzyć’ się w chińskiej kulturze.

2

Rural Community, Group Identity and Martial Arts: Social Foundation of Meihuaquan

100%

Guodong Z., Green T. A., Gutiérrez-García C.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2016

|

vol. 16

|

issue 1

18-29

EN

Background. Meihuaquan has not only survived four successive dynasties as well as wars and other social upheavals, but it is, in fact, enjoying revitalization against the background of urbanization. Aim. What is the social foundation of the revival of Meihuaquan in rural of north China? The focus of this paper is how this revival is supported by social institutions, especially the group identity of Meihuaquan. Method. The methods of this article include participant-observation fieldwork, semi-structured interviews and questionnaire survey. Results. (1) Meihuaquan has survived four successive dynasties as well as wars and other social upheavals. (2) From 2006 the political environment has nurtured Meihuaquan’s survival and development. Now, it is enjoying a revival. (3) It is a means to enrich personal, social and spiritual life of local people. (4) Meihuaquan serves as a means of identity formation not only for males but also for females. (5) Young adults have similar enthusiasm concerning Meihuaquan to their seniors. (6) Cultural awareness of educated young people is helpful for the development of Meihuaquan. Conclusions. The fundamental reason for Meihuaquan’s revival is that it cultivated the sense of group identity for local people in northern China. This kind of group identity is not only about social relationships, but also spiritual life; not only accepted by males, but also recognized by females; not only felt by older people, but also supported by the younger generation; not only favored by peasants, but also practiced by college students. In short, Meihuaquan established the identity of its members, local people and government by many strategies, and kept the balance between the three factions.

PL

Tło. Pojęcie meihua (”kwiat śliwy”) jest szeroko stosowane w odniesieniu do systemów bokserskich w Chinach. Forma Meihuaquan, na której koncentruje się artykuł, pochodzi z północno-wschodniej prowincji Chin, z końca panowania dynastii Ming (1368-1644). Ta chińska sztuka walki jest dobrze znana przez uczonych zagranicznych z powodu jej związku z Powstaniem Bokserów w późniejszej dynastii Qing (1644- 1912). Chociaż różne style Meihuaquan nauczono w warunkach formalnych, rozpowszechniano ją też poprzez DVD. Autorzy ograniczają swoje badanie do sztuki walki praktykowanej na terenach wiejskich w okolicach Henan, Hebei i prowincji Shandong. Sztuka walki Meihuaquan przetrwała nie tylko cztery kolejne dynastie, ale także wojny i wiele innych wstrząsów społecznych między innymi: Powstanie Bokserów (1899-1901), wojnę z Japonią (1937-1945), wielką proletariacką rewolucję kulturalną (1966-1976). Obecnie doszło do rewitalizacji Meihuaquan. Cel pracy. Celem tego artykułu jest odpowiedź na pytanie: Co jest podstawą społecznego odrodzenia Meihuaquan na terenach wiejskich północnych Chin, a także jak to ożywienie jest wspierane przez instytucje społeczne, zwłaszcza w zakresie tożsamości grupowej Meihuaquan. Metody. Metody zastosowane na potrzeby artykułu obejmują obserwację uczestniczącą w terenie, semistrukturalne wywiady i badania ankietowe. Pierwszy etap badań był oparty na przeglądzie literatury dotyczącej Meihuaquan i antropologicznej metodologii: autorzy brali udział w codziennym życiu miejscowej ludności, obserwowali praktyczne ćwiczenia, a także organizację inscenizacji Meihuaquan na imprezach zbiorowych organizowanych w latach 2010 do 2012. Autorzy skupili się na historii pisanej, historii mówionej, obecnej sytuacji i kontekście społecznym oraz kulturowym Meihuaquan. W czasie drugiego etapu od września 2012 do lutego 2014 r. zbadano ideę Meihuaquan, jako punktu „tożsamości ludowej”. W stworzonych kwestionariuszach zebrano zarówno dane ilościowe, jak i jakościowe. W swojej ostatecznej wersji ankieta zawiera czterdzieści jeden stwierdzeń, które odpowiadają pięciu kluczowym tematom: (1) wiedza o Meihuaquan, (2) zamiłowanie do Meihuaquan, (3) potrzeba uczestnictwa w Meihuaquan, (4) relacje społeczne ustanowione przez Meihuaquan,oraz (5) relacje między religią respondentów a Meihuaquan. Wyniki. (1) Sztuka walki Meihuaquan przetrwała cztery kolejne dynastie, a także wojny i wiele innych wstrząsów społecznych. (2) Od 2006 roku sytuacja polityczna wpływa na przetrwanie i rozwój Meihuaquan. Obecnie następuje odrodzenie tego stylu walki. (3) Jest to sposób, aby wzbogacić prywatny, społeczny i duchowy rozwój życia ludności miejscowej. (4) Meihuaquan służy jako sposób kreowania tożsamości nie tylko mężczyzn, lecz również kobiet. (5) Młodzi dorośli mają podobny entuzjazm względem Meihuaquan, jak ludzie starsi. (6) Świadomość kulturowa wykształconych młodych ludzi jest pomocna dla rozwoju Meihuaquan, ale formalna edukacja nie jest niezbędna, by kultywować tę sztukę walki. Wnioski. Podstawowym powodem odrodzenia sztuki Meihuaquan jest wzmocnienie poczucia tożsamości grupowej miejscowej ludności w północnych Chinach. Ten rodzaj tożsamości grupowej nie dotyczy tylko relacji społecznych, ale także życia duchowego; nie jest akceptowany tylko przez mężczyzn, ale również przez kobiety; nie tylko wspierany przez starszych, ale również przez młode pokolenie; nie tylko preferowany przez mieszkańców wsi, ale również przez studentów. Meihuaquan kreuje tożsamość swoich członków, lokalnych mieszkańców i rządu używając wielu strategii oraz utrzymuje równowagę pomiędzy trzema frakcjami.

3

How dare you: the formation of courage in Chinese martial arts

100%

An L., Dai G., Feng R.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2024

|

vol. 24

|

issue 1

98-107

EN

Background. All over the world forms of martial arts emphasize the importance of courage. However, the understanding of courage varies from culture to culture. Problem and aim. The main goal of this study is to discuss the concept and formation of martial courage in Chinese martial arts. Material and methods. This paper analyses the influence and contributions of Confucianism, Buddhism, and Taoism, which constitute the pillars of traditional Chinese thought. Results and Conclusions. The core of Confucian courage is benevolence, justice, propriety, and wisdom. Its main function is to govern the country by establishing an ideology to normalize people’s martial activities, namely people’s choice to fight or not.The core of Taoist courage is non-action, non- contention, and being like water. Its main function is to govern the body by highlighting the philosophy that the unity of human and heaven is what the Chinese people have long been yearning for. The core of Buddhist courage is compassion. Its function is mainly to govern the mind by using either lowered eyebrows or angry eyes. Chinese martial arts absorb the essence of the three thoughts on courage and construct its own martial courage system, which facilitates the formation of martial arts techniques, and also acclimatizes Chinese martial arts practitioners’ behaviour to the construction of the Chinese national spirit.

PL

Tło. Wszystkie formy sztuk walki na całym świecie podkreślają znaczenie odwagi. Jednak rozumienie odwagi różni się w zależności od kultury. Problem i cel. Głównym celem niniejszego opracowania jest omówienie koncepcji i kształtowania odwagi w chińskich sztukach walki. Materiał i metody. Niniejszy artykuł analizuje wpływ i wkład konfucjanizmu, buddyzmu i taoizmu, które stanowią filary tradycyjnej myśli chińskiej. Wyniki i wnioski. Rdzeniem konfucjańskiej odwagi jest życzliwość, sprawiedliwość,przyzwoitość i mądrość. Jego główną funkcją jest rządzenie krajem poprzez ustanowienie ideologii normalizującej działania wojenne ludzi, a mianowicie wybór ludzi, czy walczyć, czy nie. Rdzeniem taoistycznej odwagi jest brak działania, brak koncentracji i bycie jak woda. Jej główną funkcją jest kierowanie ciałem poprzez podkreślanie filozofii, że jedność człowieka i nieba jest tym, za czym od dawna tęsknią Chińczycy. Rdzeniem buddyjskiej odwagi jest współczucie. Jej funkcją jest głównie kierowanie umysłem za pomocą opuszczonych brwi lub gniewnych oczu. Chińskie sztuki walki wchłaniają esencję trzech myśli na temat odwagi i konstruują własny system odwagi, który ułatwia tworzenie technik sztuk walki, a także aklimatyzuje zachowanie chińskich praktyków sztuk walki do budowy chińskiego ducha narodowego.

4

The beginnings of Yang’s Martial Arts Association Poland. Thirty years of activity

80%

Skowron-Markowska S.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2017

|

vol. 17

|

issue 3

1-10

EN

Background, Aims and Objectives. The purpose of this work was to investigate and describe the circumstances surrounding the founding of YMAA Poland (a subordinate to YMAA International) and its activities between 1986-2016. Yang’s Martial Arts Association (YMAA) was founded by Dr. Yang Jwing-Ming. The author of this paper proposes to reconstruct the events preceding the establishment of YMAA Poland on the basis of available material, and briefly analyze and present its activity with special focus on its early years. For this purpose, the first part of the paper presents a profile of Dr. Yang Jwing Ming. In a separate section, a summary of the position of martial arts in Poland prior to1986 is presented. At that time a successful attempt was made to contact the Chinese Kung Fu/Tai Chi Master, Dr Yang Jwing-Ming, and is described. This contact, thanks to the efforts of the Polish instructor Tadeusz Gacki, this contact, culminated in the founding of YMAA Poland. The early years of the organisation’s activities, and the main directions of its development up to 2016 are described in the last part of the paper. Methods. A qualitative analysis of the sources and the materials collected during the library and archival research was applied. Tadeusz Gacki’s private archive provided the primary sources. The most important material was the correspondence between himself and Master Yang, some YMAA documents (including the founding files), video cassettes and photographs. All this material is of historic value and is published for the first time (with the permission of Tadeusz Gacki). The other main source is Tadeusz Gacki the founder of YMAA Poland himself, whom the author interviewed in 2016 and with whom constant contact was maintained while this article was being written. Another important informant was the current president of YMAA Poland, Robert Was (interviewed in 2015), who provided particular information on the current direction of the organisation’s development. Information collected during participant observation (YMAA member since 2005) has been used as a supplement. Results. A view of the circumstances of the creation of YMAA Poland emerges from the analysed material. The collected material facilitated the recreation of the historical background to the events preceding the founding of the organisation, and highlighted the main problems the Polish instructors had to deal with in organising such an ambitious project. Thanks to the archival material, supported by interviews with Taduesz Gacki and Robert Was, a more complete insight into the process of establishing the first international Chinese martial arts organization in Poland has been achieved. Conclusions. YMAA Poland was established in 1986 after the first visit of Master Yang Jwing-Ming to Tychy, Poland. It was the first YMAA school outside the US. Since that time, Polish martial arts enthusiasts have benefitted from the opportunity to contact and learn from the world’s leading specialists. YMAA Poland has been actively promoting Chinese martial arts in Poland during the 30 years of its activity and has trained many high ranking instructors. It is a dynamic institution, and an important component of the YMAA International community.

PL

Tło teoretyczne, cele i zadania. Celem pracy było zbadanie i opisanie okoliczności założenia YMAA Poland (filia YMAA International) i jej działalności w latach 1986-2016. Yang’s Martial Art Association (YMAA) zostało założone przez dr. Yang Jwing- Minga. Autorka niniejszego artykułu podjęła próbę odtworzenia i zanalizowania zdarzeń poprzedzających założenie YMAA Poland na podstawie zebranych materiałów archiwalnych i wywiadów. W tym celu w pierwszej części artykułu przedstawiono sylwetkę dr. Yang Jwing Minga. W osobnej części przedstawiono szkic sytuacji sztuk walki w Polsce przed 1986 rokiem. Następnie opisano udaną próbę nawiązania kontaktu z chińskim Mistrzem Kung Fu / Tai Chi, doktorem Yang Jwing-Mingiem. Ten kontakt, dzięki wysiłkom polskiego instruktora Tadeusza Gackiego, zakończył się założeniem YMAA Poland. Pierwsze lata działalności sekcji i jej główne kierunki rozwoju do 2016 r. opisano w ostatniej części pracy. Metodologia. W pracy zastosowano jakościową analizę źródeł i materiałów zgromadzonych podczas kwerendy bibliotecznej i archiwalnej. Głównym źródłem było prywatne archiwum Tadeusza Gackiego. Szczególnie istotna była korespondencja między nim a Mistrzem Yangiem, niektóre dokumenty YMAA (w tym dokumenty założycielskie), kasety wideo i zdjęcia. Wszystkie te materiały mają wartość historyczną i są publikowane po raz pierwszy (za zgodą Tadeusza Gackiego). Głównym źródłem jest również sam inicjator YMAA Poland, Tadeusz Gacki, z którymi autorka przeprowadziła wywiad w 2016 roku i pozostawała w stałym kontakcie podczas pisania artykułu. Kolejnym ważnym informatorem był obecny prezes YMAA Poland, Robert Wąs (wywiad w 2015 r.), który przekazał szczegółowe informacje na temat aktualnego kierunku rozwoju sekcji. Jako uzupełnienie wykorzystano informacje zebrane podczas obserwacji uczestników (autorka jest członkiem YMAA Poland od 2005 r.). Wyniki. Z analizowanych materiałów wyłania się obraz okoliczności powstania YMAA Poland. Zebrane materiały pozwoliły na odtworzenie historycznych wydarzeń poprzedzających założenie sekcji i nakreślenie głównych problemów polskich instruktorów, z którymi musieli sobie radzić przy organizacji tak poważnego projektu. Dzięki materiałom archiwalnym wspieranym przez wywiady z Tadeuszem Gackim i Robertem Wąsem osiągnięto pełniejszy wgląd w proces ustanowienia pierwszej międzynarodowej organizacji chińskich sztuk walki w Polsce. Wnioski. YMAA Polska powstała w 1986 roku po pierwszej wizycie Mistrza Yang Jwing-Minga w Tychach. Była to pierwsza szkoła YMAA poza USA. Od momentu pierwszego kontaktu z chińskim mistrzem polscy entuzjaści chińskich sztuki walki mieli okazję uczyć się od najlepszych specjalistów na świecie. Przez 30 lat swojej działalności YMAA Polska aktywnie promuje chińskie sztuki walki, wyszkoliła wielu wysokiej klasy instruktorów i zawodników, jest dynamiczną instytucją i ważną częścią społeczności YMAA International.

5

Non-competitive Tuishou, a modality of Chinese Martial Arts applied to the field of Health and Wellbeing

80%

Gomez-Lozano S., Barbera-Inocencio M., Kelly-Lahon C., Leon-Guzman K., Garcia-Sottile M. E., Vargas-Macias A.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2023

|

vol. 23

|

issue 4

68-78

EN

Problem and aim. With regard to Tuishou a modality involving high contact skill in pairs or duets, there are no studies to date that analyse the benefits of proprioception in Tuishou. Our aim was to analyse the possibilities that the Tuishou partner system could provide as a model for the development of strategies applied to both psychological and physical health and well-being. Material and methods. Methodology involved a systematic bibliographical search of the concepts Tuishou and proprioception in relation to health. Logical deductive reasoning methods were applied from the professional practice of the team of experts, with different subjects and professional contexts. Results. Seven relevant studies were pinpointed in our search in scientific databases. Conclusions. Tuishou allows for a greater multidirectional forces as the upper limbs intervene and interact in a plane above the ground. This aspect doubly stimulates global proprioception in the context of the theories of self-regulation of emotions, it could help develop strategies for adaptation, concentration and attention in many population groups. We recommend Tuishou as a practice with a multiplicity of useful therapeutic benefits in the treatment, not only of neurodegenerative or neurological pathologies but also in programmes of functional recovery, health and well-being.

PL

Tło. Większość badań nad Tai Chi Chuan związanych z zdrowiem i propriocepcją ma charakter eksperymentalny. Inne badania nad Tai Chi Chuan zostały zastosowane w celu poprawy stabilności i równowagi u osób starszych, w celu zapobiegania upadkom i wypadkom. Problem i cel. Jeśli chodzi o Tuishou, modalność obejmującą wysoką umiejętność kontaktu w parach, do tej pory nie przeprowadzono żadnych badań, które analizowałyby korzyści związane z propriocepcją w Tuishou. Celem autorów było przeanalizowanie możliwości, jakie system partnerski w Tuishou mógłby dostarczyć jako model dla opracowania strategii stosowanych zarówno w zakresie zdrowia psychicznego, jak i fizycznego oraz dobrostanu. Materiał i metody. Metodologia obejmowała systematyczne wyszukiwanie bibliograficzne koncepcji Tuishou i propriocepcji w odniesieniu do zdrowia. Logiczne metody wnioskowania dedukcyjnego zostały zastosowane na podstawie praktyki zawodowej zespołu ekspertów, z różnymi tematami i kontekstami zawodowymi. Wyniki. W poszukiwaniach w bazach danych naukowych zidentyfikowano siedem istotnych badań. Wnioski. Tuishou umożliwia większą wielokierunkowość sił, ponieważ kończyny górne działają i oddziałują w płaszczyźnie nad powierzchnią ziemi. Ten aspekt podwójnie stymuluje globalną propriocepcję w kontekście teorii samoregulacji emocji, co może pomóc w opracowaniu strategii adaptacji, koncentracji i uwagi w wielu grupach populacyjnych. Autorzy zalecają Tuishou jako praktykę o wielorakich terapeutycznych korzyściach w leczeniu, nie tylko chorób neurodegeneracyjnych lub neurologicznych, ale także w programach rehabilitacji funkcjonalnej, zdrowia i dobrostanu.

Refine search results

5 Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

2 Skowron-Markowska S.

1 An L.

1 Barbera-Inocencio M.

1 Dai G.

1 Feng R.

1 Garcia-Sottile M. E.

1 Gomez-Lozano S.

1 Green T. A.

1 Guodong Z.

1 Gutiérrez-García C.

1 Kelly-Lahon C.

1 Leon-Guzman K.

1 Vargas-Macias A.

1 2024

1 2023

1 2022

1 2017

1 2016

Experience of learning Chinese martial arts at Shaolin monastery by students coming from Europe

Rural Community, Group Identity and Martial Arts: Social Foundation of Meihuaquan

How dare you: the formation of courage in Chinese martial arts

The beginnings of Yang’s Martial Arts Association Poland. Thirty years of activity

Non-competitive Tuishou, a modality of Chinese Martial Arts applied to the field of Health and Wellbeing