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Conflict – Crisis Hierarchy in English News Discourse: Cognitive Rhetorical Perspective

100%
Potapenko S. I., Shcherbak O. M.
Research in Language
|
2020
|
vol. 18
|
issue 1
53-67
EN
The paper argues that in English on-line news the meanings of the conflict and crisis terms serve as reference points for the construction of a confrontation hierarchy. It is based on the interaction of the relations of force, serving as primes for meaning formation, with three levels of discourse prominence meant to attract, focus and keep the addressee’s attention in headings, headlines and throughout the text respectively. It is found that news stories arrange the units of conflict – crisis hierarchy according to three patterns: zoom-in, offering a detailed textual representation of confrontation with support of the argumentation sections of evidence, explanation or commentary; zoom-out, generalizing on the forces, underlying confrontation construction; multiperspectivation, aimed at a multifaceted representation of conflict – crisis hierarchy.
2
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Władze duszy w ujęciu św. Tomasza z Akwinu

58%
Majkrzak H.
Rocznik Tomistyczny
|
2022
|
issue 11
65-88
IT
Il termine anima significa il principio primo dell’attivita di tutti gli esseri viventi, anche se con particolare riferimento all’uomo. L’anima e di natura spirituale, pero la spiritualita dell’anima non e evidente. Per scoprirla non basta la semplice autocoscienza, l’introspezione, come intendeva sant”Agostino. Secondo l”Aquinate ci vuole diligens et subtilis inquisitio. Occorre dimostrarla. Punto di partenza della indagine (inquisitio) sono le operazioni dell’anima, perche il modo di operare di una cosa corrisponde al suo modo di essere. San Tommaso riconduce tutta la gamma dell’agire dell’anima razionale a due facolta principali: l’intelletto e la volonta.
3
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Św. Tomasz i jego metafizyka istnienia

44%
Majkrzak H.
Rocznik Tomistyczny
|
2021
|
vol. 10
37-55
IT
Per metafisica si intende quella parte eminentne della filosofia che si propone di rinvenire una spiegazione esaustiva e conclusiva del mondo. Essa studia la ragione ultima dell’ente. Gli storici e gli commentatori dell’Aquinate avevano sempre identificato la metafisica di San Tommaso d’Aquino con la metafisica di Arisotele. La vasta tematica che fa parte della metafisica, san Tommaso l’ha affrontato soltanto occasionalmente, in svarie opere senza nessuna pretesa di elaborare una teoria metafisica nuova. E merito insigne dell’esegesi tomistica del secolo XX l’aver messo in luce sia l’originalità sia la grandezza del pensiero metafisico di san Tommaso d’Aquino. Tutta l’indagine metafisica di Aristotele muove verso la sostanza. Invece per san Tommaso ciò che costituisce l’ente in quanto ente e l’essere, poiché, per definizione l’ente non e altro che ciò che possiede l’essere, e più precisamente ancora l’ente e ciò che partecipa all’essere. Tommaso e convinto che l’essere e „l’atto di tutti gli atti e la perfezione di tutte le perfezioni”.
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