Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: cyfrowy kontynent

Sort By:

Limit search:

Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI

100%

Bilicka B.

Forum Teologiczne

2015

vol. 16

The primary source of the article "The Christian way of presence on the 'digital continent' in the messages of Benedict XVI" are speeches at the World Day of Social Communications. During his pontificate, Pope Benedict XVI delivered eight such messages. In the first messages he shared his reflections on the media, and recently alluded directly to the issue of the "digital continent". Analysis of these speeches showed that the pope - despite his age - understood perfectly the Network and its users - the "digital natives" (digital natives), and his thoughts and reflections on the Web are now a valuable voice in the discussion on the Church's presence in digital space. The article consists of three parts. In the first, the Internet is briefly characterized, and named by Pope Benedict XVI the "digital continent". The Internet is the modern Areopagus and the agora, where the roads cross between believers in God and those who reject His existence. By analogy to the Athenian Agora and the Areopagus, which was for the apostles - especially St. Paul - a place to preach the Gospel, the contemporary virtual Areopagus demands the pastoral involvement of priests and the courageous faith witness of Catholics. These issues are described in the second and third parts of the article.

Podstawowym źródłem analiz przedstawionych w artykule Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI są przede wszystkim przemówienia na Światowe Dni Środków Społecznego Przekazu. W czasie swojego pontyfikatu papież Benedykt XVI wygłosił osiem takich orędzi. W pierwszych orędziach dzielił się swoją refleksją na temat środków masowego przekazu, w ostatnich nawiązywał bezpośrednio do problematyki „cyfrowego kontynentu”. Analiza tych przemówień pokazała, że papież – mimo sędziwego wieku – doskonale rozumiał Sieć i jej użytkowników – „cyfrowych tubylców” (digital natives), a jego przemyślenia i refleksje na temat Sieci są także dzisiaj cennym głosem w dyskusji na temat obecności Kościoła w cyfrowej przestrzeni. Artykuł składa się z trzech części. W pierwszej krótko scharakteryzowany został Internet, nazwany przez Benedykta XVI „cyfrowym kontynentem”. Jest on współczesnym areopagiem i agorą, na których krzyżują się drogi zarówno wierzących w Boga, jak i odrzucających Jego istnienie. Przez analogię do ateńskiej agory i Areopagu, który był dla Apostołów, zwłaszcza św. Pawła, miejscem głoszenia Ewangelii, współczesny areopag wirtualny domaga się duszpasterskiego zaangażowania kapłanów i odważnego świadectwa wiary świeckich katolików – zagadnienia te zostały opisane w drugiej i trzeciej części artykułu.

Vom Ambo in der Kirche zum Cyberambo in den Medien

70%

Pawiński S.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

2018

vol. 38

issue 2

157-170

Fenomen o. Adama Szustaka OP tkwi w tym, że mówi do ludzi, zwłaszcza młodych, ich językiem, obrazowo i lekko, choć na poważne tematy. Potrafi on łączyć sferę sacrum i profanum, bogato czerpiąc z codziennego świata i przekładając to na sprawy duchowe. Gdy dodamy do tego jego zdolność mówienia o sprawach najtrudniejszych prostym, dowcipnym, zrozumiałym dla każdego językiem, nie dziwi, skąd bierze się jego popularność u ludzi młodych. Działalność internetowa o. Szustaka ma zarówno zwolenników, jak i krytyków. Zarzuca się mu celebrytyzm, posądza o płytkość przekazu teologicznych treści. W obliczu swoistego internetowego fenomenu o. Szustaka jednak nie można przejść obojętnie. „Cyberambona” o. Szustaka na YouTube nie ma sobie równych w polskiej rzeczywistości internetowej. Wzrastająca liczba odsłon na jego kanałach w świecie wirtualnym, jak również tłumy uczestniczących na jego spotkaniach w świecie realnym pokazują, że rodzi się poczucie nowej wspólnotowości i komunikacji ze swoim językiem religijnym i miejscem tej komunikacji, jakim jest Internet. Oceniając dotychczasową działalność o. Adama Szustaka możemy stwierdzić, iż mamy tu do czynienia z szeroką pojętą preewangelizacją, która może, ale nie musi, doprowadzić do ewangelizacji i do wejścia w żywą i realną wspólnotę Kościoła. Nowe media są szansą na interaktywność i integrację ludzi wiary, ale czy tak się stanie, to już zależeć będzie od samych uczestników tejże komunikacji.

The phenomenon of Domincan Father Adam Szustak lies inthe fact, that he speaks to people, especially the young ones. He uses their language figuratively and lively, although the topics are serious. He can link the sacred and profane like no one else, drawing richly from the everyday world and translating it into spiritual matters. When we add to it his ability to speak about the most difficult matters in a very simple, witty and understandable language, it is not surprising where his popularity among young people comes from. Szustak’s Cyberpulpit on YouTube is unrivalled by others in terms of usage by Polish internet users. The increasing number of hits on his channels in the virtual world, as well as the crowds attending his meetings in the real world show that a sense of new community and communication with people’s own religious language and the place of this communication, which is the internet, is born. Assessing the current activity of Father Szustak, we can say that we are dealing here with a broad understanding of pre-evangelization, which may or may not lead to evangelization and to entering into a living and real community of the Church. New media is an opportunity for interactivity and integration of people of faith, but whether it happens depends on the participants of this communication.

Refine search results

1 Forum Teologiczne

1 Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

1 Bilicka B.

1 Pawiński S.

1 2018

1 2015

Search results

Chrześcijański styl obecności na „cyfrowym kontynencie” w orędziach Benedykta XVI

Vom Ambo in der Kirche zum Cyberambo in den Medien