Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  embryogenesis
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
The article presents methodological research and theories of Hans Spemann which allowed to coin the concept of ‘organizer' of developmental processes. The concept of ‘organizer' acquires a fundamental cognitive sense not only in relation to the processes of embryogenesis but also relates to the research conducted in the fields of organic regeneration, and tissue or organ transplants in living organisms. The presentation of Spemann's experimental research and his philosophical generalizations in relation to the aforementioned issue focuses not only on the descriptive aspects of historical heuristic but also shows how complex is the problem which has not yet been resolved.
PL
Artykuł ukazuje metodologiczną ścieżkę badań i rozważań Hansa Spemanna, prowadzącą do ukucia tzw. koncepcji „organizatora” procesów rozwojowych. W świetle opisanych zjawisk biologicznych koncepcja „organizatora” nabiera fundamentalnego wymiaru poznawczego w odniesieniu do procesów embriogenezy, organogene- zy oraz regeneracji organicznej. Ukazanie badań eksperymentalnych Spemanna oraz jego uogólnień filozoficznych w tym zakresie, stanowią swoistą wartość opisową, odnoszącą się do uwypuklenia historycznej heurystyki badawczej. Takie podejście metodologiczne wskazuje także na złożoność problemu dotyczącego integracji procesów rozwojowych, który współcześnie nie jest ostatecznie rozwiązany.
EN
The controversy over the animation (personalisation) of the human embryo is nowadays becoming a particularly pressing theological issue due to the widespread methods of in vitro fertilisation whose adequate ethical evaluation requires a clear definition of the ontological and anthropological status of the human being in the early stages of embryogenesis. The starting point for the ontological analyses is the empirical case of monozygotic twins. The paper provides a critical assessment of the concept of delayed animation developed in the neo-Thomistic tradition (T. Ślipko). The main models of arguments for simultaneous animation developed by leading Polish bioethics are presented. An own model of argumentation justifying animation at conception is also presented. This model ascertains twinness of the zygote from the conception and refers by analogy to the case of inseparable Siamese twins.  
PL
Fenomen poronienia klinicznego wzbudza coraz większe zainteresowanie badaczy z dyscyplin pozamedycznych. Choć nadal dostrzegalna jest znacząca dysproporcja pomiędzy obszerną literaturą traktującą o poronieniu spontanicznym z perspektywy medycznej w porównaniu do wzrastających liczebnie studiów prowadzonych w zakresie nauk społecznych i filozoficznych, to sukcesywnie postępuje proces zmiany orientacji badawczej wczesnych strat prokreacyjnych. Dominujące dotychczas jednostronne podejście biomedyczne ustępujące miejsca holistycznym ujęciom aksjomedycznym. Niniejsze studium wpisuje się w aksjomedyczny model poronienia klinicznego. Jego celem jest pogłębiona analiza czterech kluczowych kontekstów straty prokreacyjnej występującej na początkowych etapach rozwoju prenatalnego ‒ antropologicznego, relacyjnego (przywiązania rodzicielskiego), psychologicznego i pomocowego. W rezultacie prowadzonych badań dochodzimy do wniosku, iż główną dominantą charakterystyk poronienia klinicznego jako zdarzenia tanatycznego jest płaszczyzna rozstrzygnięć antropologicznych statusu płodu i jego implikacji etycznych.
Studia Religiologica
|
2012
|
vol. 45
|
issue 3
173–182
EN
This text aims to show that the core of human divinity according to Aristotle is exercising the divine mind for its own sake. Being happy and thus divine is auto-teleological, and must not be reduced to any sort of instrumental value. This reading of Aristotle excludes the theist interpretations of Prime Mover as well as the attempts at identifying the human mind with God, mainly because both these (different) interpretations seem to make auto-teleological bios theoretikos impossible. The first do this by introducing the divine provision which makes people act for God’s sake and not for their own sake. The others reduce the special status of humans by taking away the divine part, in my opinion being the sine qua non condition of the concept of human divinity. All the interpretations of human divinity which I have presented above can be useful nowadays in the ethical, (bio)ethical, social or even political discourse. This shows that the history of philosophy is not only about the past, but also about the future.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.