Search results

1

Der gemeinsame reformatorische Grund des Glaubens

100%

Theißen H.

Gdański Rocznik Ewangelicki

|

2013

|

vol. 7

308-322

EN

The reflections in this paper were originally delivered to the joint study group of the Union of Evangelical Churches (UEK) and the Autonomous Evangelical-Lutheran Church (SELK) at Oberursel (Germany) on September 26th, 2013. The topic was dealt with by representatives from either church, with the present paper being complemented by a presentation by Werner Klän. The present paper discusses six theses: Thesis #1: To claim God's trinitarian work as a common ground in faith which the Reformers share presupposes that the unity of this ground does not exclude a variety of ecclesial entities claiming the heritage of the Reformation. Thesis #2: The concept of confession embraces two different aspects. Ex-ternally oriented, the confession of a given community appears as doctrine of-fering arguments. Internally oriented, the confession of a given community is a cultural factor which thoroughly determines the life of the community. Thesis #3: There is a twofold meaning in speaking of a „ground in faith“ depending on whether one refers to the doctrinal or to the cultural aspect of confession. The doctrinal aspect requires dogmatic investigation, while the cultural aspect is best understood in ethical perspective. Thesis #4: Considering faith in ethical perspective presupposes a eudaemonistic concept of ethics in the sense of a hierarchy of goods required for realizing good life. This hierarchy of goods contains both the individual rea-sons why people are convinced by faith and the ethos which a given community of followers of faith shares. Thesis #5: In ethical perspective faith is grounded in a particular way of dealing with goods which can be defined as the highest good consisting in freedom even in the case of (subordinate) goods being denied or taken away from the followers of faith. Thesis #6: The common ethical ground in faith is confidence (fiducia) in which the followers of faith put their personal life and ethos at stake to gain it again through confidence.

PL

Artykuł omawia zagadnienie wiary w kontekście dialogu prowadzonego w Niemczech pomiędzy Unią Kościołów Ewangelickich (UEK) a Samodzielnym Kościołem Luterańskim (SELK). Pierwotnie był przygotowany jako materiał wyjściowy do dyskusji grupy roboczej. Autor prezentuje 6 tez dotyczących rozumienia wiary w optyce ewangelickiej i konsekwentnie przedstawia argumenty na rzecz tych sformułowań. Teza 1: Wspólna wiara trynitarna nie wyklucza wielości form eklezjalnych w rodzinie Kościołów poreformacyjnych. Teza 2: Wyznanie w ewangelicyzmie pojmowane jest w sensie zewnętrznym i wewnętrznym: pierwsze dotyczy społeczności skupionej wokół doktryny, drugie – jako czynnik społeczny. Teza 3: Pojmowanie fundamentu wiary posiada również podwójny aspekt w zależności od tego, czy mowa jest o doktrynalnym czy o kulturowym wymiarze wyznania. Teza 4: Odniesienie wiary do etyki presuponuje koncepcję eudajmonistyczną rozumianą jako hierarchię dóbr niezbędnych do dobrego życia. Teza 5: W perspektywie etycznej wiara zakotwiczona jest w realizacji wolności. Teza 6 artykułu głosi, że wspólnym fundamentem etycznym w wierze jest zaufanie (fiducia), które polega na podążaniu w osobistym życiu i etosie drogą zaufania.

2

Two Faces of Flow: Preliminary Results From a Game Addiction Study

100%

Skok K.

Homo Ludens

|

2019

|

issue 1(12)

151-169

EN

This study aims to explore the ambiguous nature of flow and the way it relates to inclination towards addiction. The results of an exploratory factor analysis indicate that the flow experienced by players has at least two components which are called in this study hedonistic flow (direct pleasure seeking) and eudaimonistic flow (escapism). The results of the regression analysis show that 54.4% of the variance of Internet addiction is accounted for by life competence, eudaimonistic flow in a game, excitement as an emotion experienced while playing a game and annoyance as an emotion experienced when it is not possible to play.

PL

Niniejszy artykuł ma na celu zbadanie dwuznacznej natury przepływu oraz sposobu, w jaki ten związany jest ze skłonnością do uzależnienia. Rezultaty wstępnej analizy czynnikowej wskazują, że przepływ doświadczany przez graczy ma przynajmniej dwa komponenty, nazwane w niniejszym badaniu przepływem hedonistycznym (bezpośrednie poszukiwanie przyjemności) i eudajmonistycznym (eskapizm). Wyniki analizy regresji pokazują, że 54,4% wariancji uzależnienia od internetu wyjaśniane jest przez kompetencje życiowe, eudajmonistyczny przepływ w grze, podekscytowanie jako emocję doświadczaną podczas gry oraz irytację jako emocję doświadczaną, gdy nie istnieje możliwość grania.

3

Jak pogodzić perfekcjonizm i eudajmonizm z hedonizmem? Wokół utylitaryzmu J. S. Milla

80%

Filipow E., Warszawski U.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2016

|

vol. 35 B (4B)

EN

J. S. Mill is commonly considered as a representative of psychological hedonism. However, his utilitarianism has also eudaimonic and perfectionistic aspects. Thus, various aspects are interelated with one another not only in his moral philosophy, but are present also in his political philosophy. Interpretators of Mill’s philosophy inquire: how those aspects can be reconciled and if Mill's conception can be consistent then? Main aim of the paper is to explain and justify the view, that the idea of happiness by J. S. Mill based on the greatest happiness principle is founded on both traditions present in the Ancient times: eudaimonism and hedonism. I assume, that: in philosophy of J. S. Mill, formulated in the perspective of both traditions of the idea of happiness and good life, hedonism can be reconciled with eudaimonism and perfectionsm. Philosopher can be qualified as many-sided and eclectic, thus denominating his exclusively as hedonist would be incomplete and would be a result of too hasty and imprecise reading of his works.

4

What Kind of “Ethics” is New Testament Ethics?

80%

Wolbert W.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

|

2019

|

vol. 39

|

issue 2

27-41

PL

Kiedy mówi się o etyce Nowego Testamentu albo pisze się o niej książkę, często nie zostaje wyjaśnione, co to oznacza i czego należy spodziewać się po takim projekcie. Od współczesnej etyki oczekuje się głównie odpowiedzi na praktyczne pytania oraz weryfikacji argumentów etycznych i języka, jakim się posługuje. Etyka nowotestamentalna jest przede wszystkim napomnieniem, parenezą; chodzi w niej o czynienie tego, co zostało uznane za słuszne i o wzrost w dobru. Pod tym względem etyka Nowego Testamentu jest podobna do starożytnego rozumienia etyki, przykładowo w stoicyzmie.

DE

Wo man von einer Ethik des Neuen Testaments spricht oder ein entsprechendes Buch schreibt, ist oft nicht geklärt, was das beinhaltet und was von einem solchen Projekt zu erwarten ist. Von heutiger Ethik erwartet man vor allem die Beantwortung praktischer Fragen und die Prüfung ethischer Argumente und ethischer Sprache. Neutestamentliche Ethik ist vor allem Ermahnung, Paränese; ihr geht es um das Tun des bereits als richtig Erkannten und um das Wachstum im Guten. Insofern ähnelt sie dem antiken Verständnis von Ethik, etwa der Stoa.

EN

When we speak on New Testament Ethics or somebody writes a book on that subject we often wrongly presuppose what that means and what we can legitimately expect from such a project. From the Ethics of today we expect answers on practical questions, studies on ethical arguments and on moral language. New Testament Ethics, however, is primarily exhortation, parenesis which aims at acting according to what is recognized as morally right and at moral growth. Insofar it is similar to how Ancient Ethics, especially the Stoa, understands itself.

Refine search results

1 Gdański Rocznik Ewangelicki

1 Homo Ludens

1 Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

1 Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

1 Filipow E.

1 Skok K.

1 Theißen H.

1 Warszawski U.

1 Wolbert W.

2 2019

1 2016

1 2013

Der gemeinsame reformatorische Grund des Glaubens

Two Faces of Flow: Preliminary Results From a Game Addiction Study

Jak pogodzić perfekcjonizm i eudajmonizm z hedonizmem? Wokół utylitaryzmu J. S. Milla

What Kind of “Ethics” is New Testament Ethics?