Search results

1

Actual Missionary Involvement of Diocese of Tarnów in the Context of the 225-years Anniversary of its Existence

100%

Czermak K.

The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II

|

2013

|

vol. 3

|

issue 2

PL

This article presents actual missionary involvement of the diocese of Tarnów in the context of the 225th anniversary of its existence. For 38 years, Catholic missionaries from the diocese of Tarnow have been traveling the globe educating other cultures about the Christian faith as well as organising everything needed for the improvement of people’s spiritual and physical lives. So, missionary activities have two dimensions – spiritual and material. The bishop’s role, as the ruler and centre of unity in the diocesan apostolate, is to promote missionary activity, to direct it and to coordinate it, but always in such a way that the zeal and spontaneity of those who share in the work may be preserved and fostered. The missionary activities in the diocese of Tarnow have been strongly supported by the bishops: Jerzy Ablewicz, Józef Życiński and Wiktor Skworc, who have sent 118 priests to the three continents. The Tarnow missionary work is a great contribution to the evangelization of the countries in Africa, South America and, more recently, in Asia (mostly Kazakhstan). This commitment has been marked by the seal of martyrdom by one of the priest – Fr. Jan Czuba who was murdered in the Republic of Congo in 1998. Currently, the Diocesan Missionary Agency has sent 46 priests as missionaries: 14 to Africa, 27 to Latin America and 5 to Kazakhstan. Apostolic activity is organized not only by priests, but also by lay missionaries: one in Cameroon, two in the Central African Republic and additionally two volunteers.

2

Koncepcja „cura pastoralis” w ujęciu ks. Franciszka Blachnickiego

94%

Biela B.

Studia Pastoralne

|

2021

|

vol. 17

57-86

EN

One of the most important practical suggestions resulting from ecclesiological deduction of the pastoral theology was the suggestion of a shift from pastoral ministry to evangelization, which Blachnicki called ”a Copernican revolution”. The process of realization of the Church starts with evangelization, which initiates liberating processes in both individuals and entire communities. The next stage of the process is introduction – through a catechumenal formation – to living in the ecclesiastical community. Therefore, for Fr. Blachnicki the principal conclusion drawn from the fact that the Church realizes itself in specific communities is a postulate that the entire pastoral ministry should be reshaped to serve the formation of basic communities of Christian life within the parish. Hence it is necessary to implement the introduction of a model of the communal parish. A dilemma that emerges from this context is how to introduce a post-conciliar model of the parish, if it is impossible to build a living community of the Church without mature ecclesial communities. To solve this dilemma, the founder of Light-Life Movement pointed to the role and opportunity offered by movements based on comprehensive and catechumenal formation within the contemporary Church.

3

Od redakcji

94%

Poleszak L.

Sympozjum

|

2019

|

issue 2(37)

7-8

4

Radio and the Church – a Historical Glance

84%

Sultana C.-M.

The Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II

|

2014

|

vol. 4

|

issue 2

PL

Radio is a very powerful mass communication medium. In radio broadcasting, one can hear the echo of Christ’s words to his apostles in the missionary discourse: “You received without charge, give without charge…What you hear in whispers, proclaim from the house tops” (Mt 10,8b.27). Although the Church uses radio as a means to transmit the Good News of salvation, and we as human beings receive radio transmissions as a part of our daily life, we barely stop to think and reflect upon the underlying aspects of radio as a means of communication. In this paper, the Author endeavours to give a historical overview of what makes radio an important medium for evangelisation according to four key documents of the Church, while also studying the underlying theological positions found in these documents. These documents enable us to study radio as a broadcasting medium, highlighting the possible reactions of the Church to radio and how the Church changed its stance on radio over the years. The reason for focussing specifically on radio is for two particular reasons: from the very beginning, the Church has considered radio as a means for evangelising the masses. Notwithstanding this, what is going to be discussing in the paper can be equally applied to Television as a mass communication medium. Secondly, the Church took an active role in radio broadcasting by asking Guglielmo Marconi himself to construct the Vatican Radio in 1931. The documents of the Church also offer us a theology of radio as a mass communication medium, with unity, progress and evangelisation being the fundamental aspects. Church documents posit that not everything should be broadcasted over radio but only messages which bring about peace and unity.

5

Akcja Katolicka w Polsce

83%

Tunkiewicz M.

Studia Elbląskie

|

2011

|

vol. 12

289-298

EN

The creation of Catholic Action in Poland was prepared very carefully for several years. Rev. August Hlond the Primate of Poland invited other church organizations with the statutes and organizational relationship with spiritual authority to join in the ranks of Catholic Action. Catholic Action Statute was approved by the Pope Pius XI with the letter dated 27 November 1930, stating its compliance with the directives of the Holy See. The celebration of Christ the King was established the day of the Catholic Action. In October 1932, the Supreme Institute for Catholic Action called on the diocesan institutes with an appeal to discern the future leaders of this association among the Catholic intelligentsia. Catholic Action has set itself the goal of re-introducing Jesus Christ to the family, school and society. The family as a whole has become the main influence of the Catholic Action movement. The goal of the newly restored Catholic Action (after 1989 transformation) is compatible with the goal of the entire Church: co-operation of Church hierarchy and lay people in helping people. In other words: the deepening and broadening of faith (including Christian morality), so that Christ could return to the conscience, family, national traditions, the relationship between social groups and to international relations.

6

ECCLESIASTIC LOVE IN EVANGELISATION

83%

Tryk H.

Forum Teologiczne

|

2019

|

vol. 20

127-138

EN

Evangelisation is an important part of the Church’s mission and its aim is to bring man to meet with God the saviour. Preaching the Gospel cannot be reduced to words, but it requires testimony in the form of deeds. Acts of love, for which the best source is the conduct of Jesus, described in the Gospels, are the most credible. The Church not only tries to imitate Jesus, but also to make Him present in the God’s words that it preaches and in the ministry of charity. The truth of His infinite love is the most important truth that it communicates to the faithful. Therefore, evangelisation is always a form of communicating God’s love. The testimony of the faith in Christ, confirmed by acts of love, is extremely convincing and clear. Therefore, evangelisational activities of the Church must always include Christian caritas, i.e. ministration to the needy.

7

25TH ANNIVERSARY OF THE DIOCESAN MUSEUM IN OPOLE

71%

Maniurka, ks. Piotr Paweł

Muzealnictwo

|

2013

|

vol. 54

111-116

EN

Across the ages the Church has been concerned with the cultural heritage of its members. The mid-eighteenth century witnessed discernible interest in religious objects excluded from the cult and emphasis was placed on the evangelization role of church museums, which, interested in the fate of useless artworks removed from church interiors, collected, stored, and conserved them as well as rendered them available to society. The anniversary of the Diocesan Museum in Opole be-came an excellent occasion for taking a closer look at its history and assess the part it played in the course of the past quarter of a century. The idea of establishing such a museum dates back to 1978 – the year when Alfons Nossol became the bishop of Opole. In 1984 the author of this article was appointed director and diocesan curator, and the museum was opened to the public on 21 November 1987. The unique design of the new building was realized thanks to the involvement of the local Catholic community. In this way, there emerged the first post-war Polish museum aimed at salvaging valuable monuments of sacral art in a diocese whose terrain contains a great number of such a monuments; in many cases, their roots go back to the onset of Christianity in Silesia. The cultural accomplishments of Opole Silesia were thus secured and presented to the wide public. The specificity of the collections and expositions distinguish this particular institution – some of the exhibits, e.g. liturgical vessels, are restored for some time to their original parishes during Church holidays, and then, upon their return to the Museum, continue to act as the testimony and object of faith. The Museum organizes concerts, theatre spectacles, and exhibitions of contemporary sacral art, which become occasions for meetings of artists, actors, journalists, historians of art and architects, and thus for creating a tradition linking the Church and those milieus. The gathered exhibits are evidence of the culture and faith of generations living in Opole Silesia and a source of pride for the inhabitants of Opole and the land of Opole, a region with rich Christian culture, where from the Middle Ages assorted artistic trends crossed. Upon the occasion of the anniversary of the Diocesan Museum a pontifical Holy Mass was celebrated in the nearby cathedral, an exhibition of graphic works: “From the heritage of faith – historical religious graphic art” was inaugurated, and the evening was enhanced by a concert: “Total pulchra est Maria”,dedicated to the Mother of God, featured in the Museum logo. A session of the Council for Culture and Protection of the Cultural Heritage at the Polish Episcopate discussed phenomena connected with Church museums in Poland.

8

JUBILEUSZ 25-LECIA MUZEUM DIECEZJALNEGO W OPOLU

71%

Maniurka, ks. Piotr Paweł

Muzealnictwo

|

2013

|

vol. 54

111-116

PL

Kościół na przestrzeni dziejów troszczył się o kulturalne dziedzictwo swoich wyznawców. Od połowy XVIII w. zauważa się zainteresowania przedmiotami religijnymi wycofanymi z kultu i podkreślanie ewangelizacyjnej roli muzeów kościelnych, które w trosce o dzieła bezużyteczne i usunięte z wnętrz kościelnych zbierają je, przechowują, konserwują i udostępniają społeczeństwu.Jubileusz Muzeum Diecezjalnego w Opolu stanowi dobrą okazję, aby popatrzeć na jego historię i ocenić rolę jaką odgrywa na przestrzeni minionego ćwierćwiecza. Idea powstania tego muzeum zrodziła się już w 1978 r. – w rok po objęciu przez bpa Alfonsa Nos-sola stolicy biskupiej w Opolu. W 1984 r. piszący te słowa został dyrektorem i kusto¬szem diecezjalnym, a muzeum otwarto 21.11.1987 r. Powstał także nowatorski pomysł budowy gmachu muzeum, który wzniesiono dzięki zaangażowaniu lokalnego społeczeństwa katolickiego. Powstało pierwsze, wybudowane od podstaw w powojennej Polsce muzeum dla ratowania cennych zabytków sztu¬ki sakralnej w diecezji. Na jej terenie znajduje się ich bardzo wiele, a korzenie niektórych sięgają początków chrześcijaństwa na Śląsku. Ten kulturowy dorobek Śląska Opolskiego został zabezpieczony i udostępniony szerokiej publiczności. Specyficzne zbiory i ekspozycje od¬różniają to muzeum od innych – niektóre z obiektów, np. naczynia liturgiczne, powracają na jakiś czas do macierzystych parafii w czasie świąt kościelnych, a po powrocie do muzeum nadal są świadec¬twem i obiektem wiary.Muzeum organizuje koncerty i przedstawienia teatralne, a także wystawy zmienne współczesnej sztuki sakralnej, których wernisaże stają się okazją do spotkań artystów, aktorów, dziennikarzy, historyków sztuki i architektów, a tym samym do tworzenia form tradycji łączącej Kościół i środo¬wiska twórcze. Zebrane eksponaty są świa¬dectwem kultury i wiary całych pokoleń żyjących na Śląsku Opolskim i rozbudzają w miesz¬kańcach Opola i Opolszczyzny dumę z faktu, że mieszkają na ziemi o bogatej kulturze chrześci¬jańskiej, gdzie krzyżowały się już od średniowie¬cza różne kierunki artystyczne ówczesnej Euro¬py. Z okazji jubileuszu Muzeum Diecezjalnego w pobliskiej katedrze została odprawiona uroczysta, pontyfikalna msza święta, otwarto wystawa grafik pt. „Z dziedzictwa wiary – zabytkowa grafika religijna”, a wieczór uświetnił koncert „Tota pulchra est Maria” – dedykowany Bogurodzicy, obecnej w wizerunku stanowiącym logo muzeum. Odbyło się także posiedzenie Rady ds. Kultury i Dziedzictwa Kulturowego przy EP, poświęcone problemom związanym z muzealnictwem kościelnym w Polsce.

9

Sprawozdanie z konferencji popularno-naukowej Idźcie i głoście, Kraków, 9 listopada 2017 roku

71%

Poleszak L.

Sympozjum

|

2017

|

issue 2(33)

281-286

10

Recenzja: GERARD SIWEK, Osobowość kaznodziei dzisiaj. Rozważania nieobojętne, Kraków 2014, ss. 214.

71%

Poleszak L.

Sympozjum

|

2017

|

issue 2(33)

277-280

11

Luis Jerónimo de Oré OFM - Symbolo Catholico Indiano (1598)

67%

Kaproń OFM K.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2019

|

issue 35

139-157

EN

Brother Luis Jerónimo de Oré’s Symbolo Catholico Indiano was the most important and authorized sixteenth century treatise for the evangelization of the native Andean peoples. In its pages we find a vivid image of Andean reality immediately after the Conquest and a fervent exposition of the Catholic faith inspired in the recent Councils of Trent and Lima. The treatise also presents the missioning methods that served the Franciscans and other priests of the Viceroyalty for the evangelization of the indigenous peoples. Above all, in this text we find an admirable exposition of the theological doctrine and catechetical practice in the anthropological perspective that forms its starting point, which is the Andean man or woman who had never heard a message of salvation and dignity for the human person. Brother Luis Jerónimo de Oré Rojas OFM was born in Huamanga in 1554 (now the geographi- cal Department of Ayacucho in Perú). He was a zealous missionary who travelled throughout the colonizers’ territory, from the extreme north of Florida to the extreme south of Chile. As an intelli- gent linguist he was the author of important rituals and catechisms in Quechua and Aymara. He was one of the first bishops born on the American soil, and the first to be incorporated into the Native Indian Council and the Vatican hierarchy; as a bishop he stood out for his protection of aboriginal groups and his energetic defense of the cultural integrity of Native Indian nations.

12

Papież mass mediów

67%

Kardyka A.

Teologia Praktyczna

|

2015

|

issue 16

123-130

EN

Shortly after the election as Pope Francis has been named by weekly magazine Time for Per-son of the Year 2013. In contrast to his predecessor, Benedict XVI Francis takes on the cooperation with the media actively participate. In dialogue with the world and with faithful it uses modern means of communication, such as Twitter. This article describes how to use the social media in Church by the track of Pope comparing various online portals: the online world is interactive, the most recent and the most popular, so therefore is an interesting source of views about Francis. It perfectly demonstrates how Francis uses the digital development for evangelization.

PL

Wkrótce po wyborach papież Franciszek został wybrany przez tygodnik Time „Człowiekiem Roku 2013”. W przeciwieństwie do swojego poprzednika, Benedykta XVI, Franciszek aktywnie uczestniczy w dialogu z mediami. W głoszeniu Ewangelii wykorzystuje nowoczesne środki komunikacji, takie jak np. Twitter. W artykule podjęto próbę opisania w jaki sposób papież Franciszek stosuje nowoczesne media w procesie ewangelizacji.

13

Przepowiadanie słowa Bożego więźniom

60%

Płusa S.

Polonia Sacra

|

2018

|

vol. 22

|

issue 1(50)

27-45

PL

Przepowiadanie słowa Bożego w zakładach penitencjarnych to wejście na teren misyjny. Charakteryzuje się on nie tylko wysokim poziomem dechrystianizacji i ateizmu, ale również magicznego myślenia. Więźniowie poddani są wielopłaszczyznowej presji: muszą się zmierzyć z osądem ludzkim, własnym poczuciem winy, jak również z podkulturą przestępczą. Wobec drastycznie ograniczonych możliwości zaspokojenia potrzeb społecznych i komunikacyjnych, pojawia się u więźniów postawa nieufności, pozorów radzenia sobie, skrywanego lęku. Głoszenie słowa Bożego w tym specyficznym kontekście stawia przed kaznodzieją wysokie wymagania. Musi być on zdolny do głoszenia ewangelizacyjnego, którego sercem jest kerygma. Jego nastawienie wobec osadzonych nie może być potępiające, gdyż jego główną misją jest zaproszenie słuchaczy do nawiązania osobistej relacji z Bogiem. Centralnym tematem przepowiadania w więzieniu jest Boże miłosierdzie, które odsłania prawdziwą twarz Boga. Język przepowiadania ma być konkretny i prosty, który uczyni Go bliskim. Kaznodzieja powinien umieć budować w ramach przepowiadania doświadczenie symboliczne, które pozwoli odbiorcy odnowić więź ze źródłem życia, poczucie wolności i sensu, którym jest Bóg i Jego słowo.

EN

Preaching the Word of God in penitential institutions constitutes an entrance into a missionary terrain. This milieu is characterized with high degree of dechristianization and atheism as well as magical thinking. The inmates are subject to multidimensional pressure: they must face human judgement, confront their own sense of guilt, and also the criminal subculture. In the light of drastically limited possibilities of satisfying both their social and communication needs, the prisoners develop the attitude of lack of confidence, semblance of coping with their lives, and hidden fears. Preaching the word of God in this particular context imposes high demands upon the preacher. He must be capable of evangelic preaching with its heart located in kerygma. His attitude towards the inmates must be devoid of condemnation as his main mission is to invite the listeners to create a personal relationship with God. The central subject of preaching in prison should be the Divine mercy (Misericordia) which reveals the true face of God. The language used should be both concrete and simple, which is meant to make Him a close Person. Within the preaching the priest should be able to build a symbolic experience, which shall enable the listeners to rebuild their bond with the source of life, and the sense of freedom and meaning being God and His Word himself.

14

Funkcje i treści misjograficzne polskiej międzywojennej beletrystyki misyjnej. Wydawnictwa Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej

60%

Wrzos M.

Nurt SVD

|

2017

|

issue 1

256-276

PL

Autor ukazuje trwającą do dziś działalność wydawniczą, którą oblaci rozpoczęli w 1926 roku, wydając w Krobi (Wielkopolska) dwumiesięcznik misyjny „Oblat Niepokalanej”. Oblacka beletrystyczna działalność edytorska była związana z dwoma cyklami wydawniczymi, ukazującymi się od 1931 roku. Pierwszy stanowiła „Biblioteka misyjna OO. Oblatów M.N.”, na którą składają się książki P. Duchaussois OMI: Wśród lodów polarnych, W płomieniach Cejlonu i Bohaterki. Natomiast na drugi cykl: „Biblioteczka Misyjna OO. Oblatów” składały się pozycje: J. Gottharda OMI Okawango oraz O. Rommerskirchena OMI Obrazki misyjne z kraju Basutosów. Drugi cykl był kierowany do odbiorców uboższych, którzy ze względów materialnych nie mogli pozwolić sobie na zakup obszerniejszej pozycji książkowej. W artykule zostały omówione oba cykle, a szczególnie ich treść. Polska międzywojenna beletrystyka misyjna, analizowana na przykładzie wydawnictw oblackich, pełniła zasadniczo trzy funkcje wydawnicze: edukacyjną, informacyjną oraz propagowania misji.

EN

In 1926 in Krobia (Greater Poland), the Missionary Oblates of Mary Immaculate (OMI) started a bimonthly missionary magazine, Oblat Niepokalanej (The Oblat of the Immaculate). In 1931 they initiated two missionary series. The first one, called Biblioteka Misyjna OO. Oblatów M. N. (OMI Missionary Collection), included books by P. Duchaussois Wśród lodów polarnych (The Polar Regions), W płomieniach Cejlonu (The Flames of Ceylon) and Bohaterki (The Heroines). The second series, targeted at the less well-off readers, included Okawango (Okawango) by J. Gotthard OMI and Obrazki misyjne z kraju Basutosów (Missionary Impressions from the Basuto Country) by O. Rommerskirchen OMI. Both series are discussed in this article. The presented analysis of the Polish novels describing missionary work, based on the publishing activities of the Missionary Oblates of Mary Immaculate between the interwar years (1919-1938), shows that they had three basic objectives: education, information and propagation of missions.

15

Ewangelizacja cyfrowego kontynentu

60%

Chyła J.

Kultura – Media – Teologia

|

2015

|

issue 22

67-79

PL

Sposób obecności Kościoła i dobrej nowiny w świecie masmediów, Internetu i serwisach społecznościowych jest jedną z najbardziej aktualnych kwestii stojących przed głosicielami Chrystusa czasów współczesnych. Treść papieskich orędzi na temat mediów stanowi punkt wyjścia dla niniejszego artykułu. W dalszej części ukazane są szanse i zagrożenia związane z obecnością chrześcijańskich autorów i ich przekazu Ewangelii w przestrzeni wirtualnej. Bezsporną pozostaje sama konieczność uczestnictwa ludzi Kościoła w mediach i Internecie, gdyż miejsca te stanowią współczesne areopagi, w których tak jak w czasach apostolskich, głos wyznawców Chrystusa musi być słyszalny. W podsumowaniu artykułu autor, jako uczestnik serwisów społecznościowych, dzieli się własnymi doświadczeniami kilkuletniej aktywności w internetowej komunikacji Dobrej Nowiny.

EN

The way the church and the good news should be present in the domain of the mass media, the Internet and online social networking services is one of the most important challenges for the followers of Christ in our days. This article is based on the content of papal addresses on the subject of mediums. Even though the presence of the bearers of the gospel message on the net brings with opportunities certain dangers, it is without doubt that it is a necessity of the contemporary times to take part in the buzzing world of the mass media and the virtual community. These spaces could be well paralleled with the ancient areopagus where just like in the apostolic times the voice of the followers of Christ must be heard. In the article the authors shares some of his own experience in spreading the Good News in using the social networking services.

16

Model Story Brand w procesie przygotowania homilii

60%

Kowalski R.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 4

97-113

EN

The following text regards the possibility and manners of the Story Brand model, which has been created by Donald Miller, an American writer, speaker and businessman, as assistance in forming a clear marketing message for company representatives who are trying to convince customers to their products or concepts, in the process of the preparation of homilies and sermons. The author, maintaining the context of theological sciences, discusses the individual stages leading to the creation of an appealing and efficient speech, which will affect how the listeners think and act. Simultaneously, he brings out those elements which may assist in improving the quality of the homily. The reader stops at the seven “stops” of the SB7 model, which are supposed to lead them to the preparation of an efficient, and, above all, interesting and gripping message. Without prejudice to the teaching of the Church regarding the contents which should be included in the homily, the author suggests how to use the achievements of communication sciences for homiletic purposes, the result of which will be giving a proper structure to the message, which in this case is the homily preaching.

PL

Tekst traktuje o możliwości i sposobach wykorzystania modelu Story Brand, stworzonego przez Donalda Millera, amerykańskiego pisarza, mówcę i biznesmana, jako pomocy w formułowaniu jasnego przekazu marketingowego dla przedstawicieli firm, przekonujących klientów do swoich produktów lub idei w procesie przygotowania homilii i kazań. Autor, zachowując kontekst nauk teologicznych, omawia poszczególne etapy, prowadzące do stworzenia atrakcyjnej i skutecznej mowy, która będzie oddziaływała na myślenie i działanie słuchaczy. Wydobywa przy tym te elementy, które mogą przyczynić się do poprawienia jakości homilii. Czytelnik zatrzymuje się przy siedmiu „przystankach” modelu SB7, które mają go doprowadzić do przygotowania skutecznego, a przede wszystkim ciekawego i trzymającego w napięciu komunikatu. Nie naruszając nauczania Kościoła na temat treści, która powinna znaleźć się w homilii, autor wskazuje jak wykorzystać osiągnięcia nauk o komunikacji dla celów homiletycznych, czego efektem będzie nadanie właściwej struktury komunikatowi, którym w tym przypadku jest jednostka przepowiadania.

17

The Apostolate of the Book Revisited. New Evangelisation and the Mission of Publishing House Betsaida

60%

De Rycke F.

Polonia Sacra

|

2020

|

vol. 24

|

issue 4

PL

W 2012 roku zostało założone wydawnictwo “Betsaida”, aby służyć nowej ewangelizacji w Holandii i holenderskojęzycznej części Belgii. Ten artykuł próbuje wyjaśnić powodzenie tej inicjatywy z perspektywy najnowszej historii Kościoła.

EN

In 2012, publishing house “Betsaida” was founded to render service to the new evangelisation in the Netherlands and in the Dutch speaking part of Belgium. This article tries to explain the success of this initiative from the perspective of recent Church history.

18

Ewolucja pojmowania Biblii w teologii i posłudze katechetycznej Kościoła do Soboru Watykańskiego II

60%

Mazur R.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2014

|

issue 21

53-63

PL

W katechezie, ale i w innych przestrzeniach duszpasterskiej misji Kościoła, zauważa się obecnie intensywny powrót do Biblii jako do źródła. Kierunek ten związany jest z wezwaniem Kościoła do ewangelizacji, w tym nowej ewangelizacji, która ma obudzić wierzących letnich i dystansujących się od Kościoła. Nie zawsze rola Pisma Świętego w teologii była tak wyeksponowana. O wzajemnych relacjach teologii i Biblii na przestrzeni dziejów traktuje poniższy artykuł.

EN

In this article the role of the Bible in the history from the times of disciples to the present is presented. The actual stand of the Church about the Bible is an outcome of re-working the history of the relation between the Bible and theology, recognizing that the Bible, including the Old Testament, is the powerful tool of evagelisation, and that is true Word of God, addressed to a man.

19

Obraz kapłana-duszpasterza w nauczaniu św. Grzegorza z Nazjanzu

60%

Wygralak P.

Vox Patrum

|

2015

|

vol. 64

569-579

EN

The article presents the thoughts of St. Gregory of Nazianzus on the attitudes of priests in their pastoral work. The bases of this study are selected speeches and works of poetry by St. Gregory. The Bishop of Nazianzus indicates first and foremost the importance of the spiritual formation of each priest. Without reducing the importance of an intellectual formation, he puts the concern for the development of the inner life in the primary place. The deeply spiritual priest, having a thorough theological knowledge, can take up the mission of proclaiming God’s word responsibly. The fruitfulness of this ministry also depends on the discernment of the spiritual, moral and intellectual state of the faithful, whom he is serving. St. Gregory also points out the dangers that threaten every priest. These are above all: pride, which leads to the desire to rule and not to serve, as well as materialism and the use of one’s office to further one’s own private interests.

20

The Role of the Family in Educating Children for the Faith

60%

Sultana C.-M.

|

2015

|

vol. 62

|

issue 11: Katechetyka

5-17

EN

One of the major responsibilities of the Christian Family is not only taking care of their children but also the education of the children for the faith. This role which is so important today is iterated in many Church documents. This is not a recent addition to the responsibilities of the family; in fact, it has been the responsibility of the family since biblical times. This paper seeks to highlight the importance of the role of the family in the education for the faith of children, starting as far back as biblical times, and reaching our contemporary times by reviewing the most important Church documents. Once the role of the family in educating for the faith of children is established, then some practical ways in which the family can educate for the faith today are discussed.

PL

Jednym z głównych zadań, za które odpowiedzialna jest rodzina chrześcijańska, jest nie tylko opieka nad swoimi dziećmi, lecz także wychowanie ich do wiary. Ta rola, która jest dzisiaj tak ważna, jest wiele razy podkreślana w licznych dokumentach Kościoła. Nie jest to najnowszy dodatek do obowiązków rodziny; jest to w istocie obowiązek rodziny od czasów biblijnych. Artykuł niniejszy stara się uwypuklić wagę roli rodziny w wychowaniu dzieci do wiary, począwszy od czasów biblijnych, aż do czasów nam współczesnych, poprzez odwołanie się do najważniejszych dokumentów Kościoła. Po ustaleniu, jaka jest rola rodziny w wychowywaniu dzieci do wiary, omówione są niektóre praktyczne sposoby, jakie rodzina może w tym celu wykorzystać.

Refine search results

Actual Missionary Involvement of Diocese of Tarnów in the Context of the 225-years Anniversary of its Existence

Koncepcja „cura pastoralis” w ujęciu ks. Franciszka Blachnickiego

Od redakcji

Radio and the Church – a Historical Glance

Akcja Katolicka w Polsce

ECCLESIASTIC LOVE IN EVANGELISATION

25TH ANNIVERSARY OF THE DIOCESAN MUSEUM IN OPOLE

JUBILEUSZ 25-LECIA MUZEUM DIECEZJALNEGO W OPOLU

Sprawozdanie z konferencji popularno-naukowej Idźcie i głoście, Kraków, 9 listopada 2017 roku

Recenzja: GERARD SIWEK, Osobowość kaznodziei dzisiaj. Rozważania nieobojętne, Kraków 2014, ss. 214.

Luis Jerónimo de Oré OFM - Symbolo Catholico Indiano (1598)

Papież mass mediów

Przepowiadanie słowa Bożego więźniom

Funkcje i treści misjograficzne polskiej międzywojennej beletrystyki misyjnej. Wydawnictwa Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej

Ewangelizacja cyfrowego kontynentu

Model Story Brand w procesie przygotowania homilii

The Apostolate of the Book Revisited. New Evangelisation and the Mission of Publishing House Betsaida

Ewolucja pojmowania Biblii w teologii i posłudze katechetycznej Kościoła do Soboru Watykańskiego II

Obraz kapłana-duszpasterza w nauczaniu św. Grzegorza z Nazjanzu

The Role of the Family in Educating Children for the Faith