Search results - CEJSH

1

Archeologia nauk humanistycznych i filozofia hermeneutyczna – dwie strategie krytyki poznania humanistycznego

100%

Bytniewski P.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2016

|

issue 2

2

"Bycie-w-języku" jako modus ludzkiego doświadczenia. Lingwistyczne założenia hermeneutyki Paula Ricoeura

100%

Wolicka E.

Colloquia Litteraria

|

2008

|

vol. 3

|

issue 1/2

7-17

3

MISCELLANEA: „Piękno” w filozoficznej hermeneutyce Hansa-Georga Gadamera

100%

Czakon D.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2013

|

vol. 14(1)

PL

Celem artykułu jest przedstawienie pojęcia piękna występującego w filozofii H.-G. Gadamera.Autorka tekstu opisuje refleksję Gadamera, odwołując się przede wszystkim doeseju Aktualność piękna oraz najważniejszego dzieła filozofa, Prawdy i metody. Artykułskłada się z pięciu części, które przedstawiają między innymi: aktualność piękna, związekpiękna i prawdy, światło piękna oraz problem braku piękna.

4

Kontemplacja. Hermeneutyczny kontekst genologii

100%

Łukaszuk M.

Colloquia Litteraria

|

2016

|

vol. 21

|

issue 2

41-59

PL

The paper presents the importance of the category of contemplation applied by Marian Maciejewski in his work: mickiewiczowskie «czucia wieczności». (czas i przestrzeń w liryce lozańskiej) [Mickiewicz’s “Premonitions of Eternity”. Time and Space in the Losanne lyrics]. This category has turned out to be important from the perspective of the axiological dimension of literary genres. Moreover, as seen also in earlier works of Maciejewski, it is the category different from the aesthetic ones. Maciejewski assesses that contemplation is a pre-textual category and has hierarchical features in hermeneutics.

5

MARCIN ŚWIETLICKI – POETA KANONICZNY?

100%

Panas P.

Colloquia Litteraria

|

2015

|

vol. 19

|

issue 2

61-68

PL

Establishing the canon of literary works created after 1989 remains an open question. We still lack a comprehensive, axiologically oriented picture of Polish literature of the turn of the centuries. The case of Marcin Świetlicki’s poetry seems a particularly compelling issue in this context. His poetry is popular and continues to enjoy wide readership as well as it receives extensive appreciation among literary critics. At the same time one can effortlessly find in Świetlicki’s works expressive poetic gestures aiming at highlighting its distinctiveness, consciously undermining the possibility of accord between a community and an individual. In the face of this paradox the identity of the experience of modernity proves to be the crucial element which establishes and conditions the basic pact concluded by the poet with his readers.

6

Czy Joachim z Fiore był mistykiem? Kilka uwag na temat apokaliptycznej duchowości kalabryjskiego opat

100%

GRZESZCZAK J.

Filozofia Chrześcijańska

|

2018

|

vol. 15

59-81

EN

The article attempts to examine the presence of mystical elements in the writings of the Calabrese exegete, Joachim of Fiore (circ. 1135-1202). The fi rst part constitutes an overview of 12th century characteristic elements of apocalyptic spirituality, as seen by Joachim. This spirituality is infl uenced by both personal refl ections of this author and his intensive studies as well as current events, especially the crisis in the Church and the crusaders’ movement, as well as spreading heresies in the West and the progressive expansion of Islam. The second part of the article analyzes two intuitions of mystical nature which Joachim of Fiore experienced during his stay at the Cistercian Casamari Abbey. He elaborates on them in his major writings – Expositio in Apocalypsim and Psalterium decem cordarum. The nature of these intuitions and their later infl uence on this author’s writings allow the conclusion that we are dealing here with an experience that is mystical in nature, which, in turn, opened before Joachim some interpretative horizons that had been previously inaccessible in matters concerning the understanding (intelligentia) of inspired Writings.

7

Kontekst interpretacji Biblii: Uniwersytet czy Kościół?

100%

Pawłowski Z.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

171-186

PL

Interpretation of the Bible is today a difficult and demanding undertaking, for it deals with a complex and multidimensional text. First, it has all characteristics of any human literary work. Second, many believers read it as a word of God. The Bibie as the human work has to be explained by means ofliterary and hislorical methods, employed mainly by biblical scholars at the universities. However, the Bible is still proclaimed in the Church as the actual word of God. This creates a serious hermeneutical problem of how to relate the scientific interpretation of the biblical texts to its kerygmatic exposition. In order to solve the problem one has to work out a new hermeneutical model that takes into account all three stages of a hermeneutical arc: understanding, explanation and appropriation.

8

Herbert w hermeneutycznej sieci

100%

Legeżyńska A.

Przestrzenie Teorii

|

2014

|

issue 22

276-286

EN

The author of this article discusses several books that were written by Artur Grabowski, a Cracow poet, critic and researcher who is an expert in the theory of poetry, theater, drama and contemporary art, by focusing on his latest book Herbert-Hermes. Konteksty nowoczesności w esejach, dramatach i wierszach Zbigniewa Herberta [Herbert-Hermes: The Contexts of Modernity in Zbigniew Herbert’s Essays, Dramas and Poems] (The Jagiellonian University Press, Cracow 2013). This book represents an original attempt at situating Herbert’s essays, selected poems and a drama (Jaskinia filozofów [The Cave of Philosophers]) in the context of interpretive, hermeneutic practice which is treated quite loosely, and it has been highly favorably reviewed. The author of the present article draws attention to the erudition and inventiveness of Artur Grabowski, who has managed to start a new thread of research on Herbert’s work, but she also challenges ideas presented in certain passages of the book.

9

MISCELLANEA: “Beauty” in Hans-Georg Gadamer’s philosophical hermeneutics

100%

Czakon D.

Miscellanea Anthropologica et Sociologica

|

2013

|

vol. 14(1)

EN

The purpose of this article is to present the notion of beauty according to Hans-Georg Gadamer’s philosophy. The author describes Gadamer’s thoughts referring primarily to the essay The Relevance of the Beautiful and philosopher’s major work Truth and Method. The article consists of five parts which depict, inter alia, the relevance of the beauty, relation between beauty and truth, the glare of beauty and the problem of the lack of beauty.

10

Chrystocentryzm alegorii chrześcijańskiej w starożytnej hermeneutyce biblijnej

100%

Paciorek A.

The Biblical Annals

|

1997

|

vol. 44

|

issue 1

29-42

PL

Der Aufsatz betrifft die in dem Altertum von christlichen und nichtchristlichen Autoren benutzte Allegorie. Die christliche Allegorie ist aber gar nicht dieselbe wie bei den anderen (heidniche Philosophie, Philo). De Unterschied besteht in Annahme der Historizität der betreffenden Aussagen, vor allem der in der Annahme der entscheidenden Bedeutung Christi für das Verstehen der ganzen alttestamentlichen Geschichte. Im Horizont der Hermeneutikprinzipien von Origenes ist das besonders überzeugend. Eben diese Hermenutikprinzipien lassen verstehen, wie weit die allegorische Interpretation in der Gesamtheit der alexandrinischen Exegese eingebaut ist.

11

Symbol i signum. Przyczynek do krytyki teorii symbolu religijnego

100%

Grad P.

Stan Rzeczy

|

2015

|

issue 1(8)

267-287

PL

Tekst zawiera krytykę postromantycznej teorii symbolu religijnego. Jego główna teza głosi, że pojęcie „symbolu religijnego” jest pojęciem kompensacyjnym, które pozwala zaabsorbować koszty procesu sekularyzacji. Teza ta uzasadniona zostaje przez podanie szkicu oryginalnej semiotyki języka religijnego na podstawie pism św. Augustyna, zgodnie z którą język religijny charakteryzuje się (1) semantycznym zdefiniowaniem, (2) syntaktyczną koherencją i (3) pragmatycznym sprzężeniem z dyscypliną. Cechy te odróżniają go od systemu romantycznych symboli charakteryzujących się niedodefiniowanym znaczeniem oraz luźnymi związkami z innymi symbolami i obliczonych na wolne od przymusu przyswojenie. Postromantyczny „symbol” jest więc nośnym pojęciem nowoczesnego dyskursu religijnego dokładnie z tego samego powodu, z którego nie przystaje on do oryginalnego doświadczenia religijnego: zakłada on redefinicję konstytutywnych cech oryginalnej struktury języka religii.

EN

The paper contains a critique of the postromantic theory of religious symbol. A main claim of the paper is that the notion of „religious symbol” is a compensatory nation, which serves to absorb the costs of the secularization process. This claim is supported by an outline of the original semiotics of religious language from works of St. Augustine. In accordance with this semiotics the religious language is (1) semantically defined, (2) syntactically coherent and (3) used in the pragmatic context of religious discipline. This features distinguish the religious language from the system of romantic symbols, which have the undefined meaning, constitute the loose structure and are used in the coercion-free pragmatic context. There is one reason both for the fact that postromantic „symbol” is an important notion of the modern religious discourse and the fact that „symbol” unfits to describe the original religious experience: „symbol” bases on the redefinition of original structure of religious language.

12

Kościół kobiet. Hermeneutyczny środek feministycznej interpretacji Biblii

88%

Schüssler Fiorenza E.

Praktyka Teoretyczna

|

2013

|

vol. 8

|

issue 2

197-217

PL

-

13

The care of the self as a condition for coping in a crisis situation. A practical aspect of M. Foucault’s hermeneutics of the subject

88%

Stępniewska-Gębik H.

Kwartalnik Pedagogiczny

|

2015

|

issue 2(236)

266-274

PL

Celem artykułu jest próba przedstawienia troski o siebie jako pewnej „praktyki siebie” urzeczywistnianej przez podmiot w sytuacji kryzysu. W artykule autorka odnosi się przede wszystkim do dwóch dzieł z ostatniego okresu twórczości Michela Foucault, tj. do Historii seksualności oraz Hermeneutyki podmiotu. Francuski filozof ukazuje w nich znaczenie troski o siebie (która uległa zmianom pod wpływem dominującego dyskursu naukowego) oraz podkreśla istotne znaczenie tej kategorii zawartej w hermeneutyce podmiotu. W tekście autorka przedstawia i interpretuje zarówno założenia teoretyczne analizowanej kategorii, jak i jej praktyczne implikacje wobec funkcjonowania ludzi w czasie kryzysu.

14

The care of the self as a condition for coping in a crisis situation. A practical aspect of M. Foucault’s hermeneutics of the subject

88%

Stępniewska-Gębik H.

Kwartalnik Pedagogiczny

|

2015

|

vol. 60(2 (236))

266-274

EN

Celem artykułu jest próba przedstawienia troski o siebie jako pewnej „praktyki siebie” urzeczywistnianej przez podmiot w sytuacji kryzysu. W artykule autorka odnosi się przede wszystkim do dwóch dzieł z ostatniego okresu twórczości Michela Foucault, tj. do Historii seksualności oraz Hermeneutyki podmiotu. Francuski filozof ukazuje w nich znaczenie troski o siebie (która uległa zmianom pod wpływem dominującego dyskursu naukowego) oraz podkreśla istotne znaczenie tej kategorii zawartej w hermeneutyce podmiotu. W tekście autorka przedstawia i interpretuje zarówno założenia teoretyczne analizowanej kategorii, jak i jej praktyczne implikacje wobec funkcjonowania ludzi w czasie kryzysu.

15

POWAGA KANONU I PROPOZYCJA Z DYSTANSU (TERESA FERENC)*

88%

Łukaszuk M.

Colloquia Litteraria

|

2015

|

vol. 19

|

issue 2

21-30

PL

The article, in the first part, brings forward a proposal for the understanding of the canon as an axiological contract in which a given work reveals its true importance and validity aside from methodological and world-view conjunctures. In the second part, the author situates poetic works of Teresa Ferenc within the sphere of importance. The article uses concepts such as appreciation, gravity, merger, affirmation, good, importance, distinction, reduction taken from the hermeneutics of Ricoeur and Gadamer.

16

Archeologia nauk humanistycznych i filozofia hermeneutyczna – dwie strategie krytyki poznania humanistycznego

88%

Bytniewski P.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2016

|

issue 2

17

The hermeneutics of the person as an educational problem

88%

Barth G.

Kwartalnik Pedagogiczny

|

2015

|

issue 2(236)

229-244

PL

W prezentowanym podejściu do zagadnienia edukacji w centrum zostaje postawiona osoba z jej hermeneutycznym potencjałem. Osoba widziana hermeneutycznie to ukonstytuowany związek znaczeń, który poddawany jest nieustannej, twórczej analizie w celu zrozumienia jej swoistego fenomenu w kontekście licznych dziedzin humanistyki. Jako modus esse personale wyznacza tropy interpretacji przeżywanej przez siebie rzeczywistości: procesów, w których uczestniczy, kontekstów i sytuacji, w które się angażuje, tego, co sobie uświadamia i próbuje zakomunikować innym. Osoba staje się świadkiem sensu samowychowania jako sztuki uczenia się życia w jego drobiazgowości. Prezentowane podejście jest hermeneutyką rozjaśniającą się w osobie – w procesie osobienia się (personalizacji) całego świata człowieka. Opozycyjnie do współczesnych epistemologicznych ideałów, podejście to wzywa do wyzwolenia się z nieprawdziwych obietnic naukowej obiektywności. Perspektywa jaką niesie, pozwala przezwyciężyć ograniczające formy poznania, obsesyjnie sztywne i wyspecjalizowane, mało adekwatne w stosunku do różnorakich sposobów istnienia indywidualnego i społecznego osoby.

18

The hermeneutics of the person as an educational problem

88%

Barth G.

Kwartalnik Pedagogiczny

|

2015

|

vol. 60(2 (236))

229-244

EN

W prezentowanym podejściu do zagadnienia edukacji w centrum zostaje postawiona osoba z jej hermeneutycznym potencjałem. Osoba widziana hermeneutycznie to ukonstytuowany związek znaczeń, który poddawany jest nieustannej, twórczej analizie w celu zrozumienia jej swoistego fenomenu w kontekście licznych dziedzin humanistyki. Jako modus esse personale wyznacza tropy interpretacji przeżywanej przez siebie rzeczywistości: procesów, w których uczestniczy, kontekstów i sytuacji, w które się angażuje, tego, co sobie uświadamia i próbuje zakomunikować innym. Osoba staje się świadkiem sensu samowychowania jako sztuki uczenia się życia w jego drobiazgowości. Prezentowane podejście jest hermeneutyką rozjaśniającą się w osobie – w procesie osobienia się (personalizacji) całego świata człowieka. Opozycyjnie do współczesnych epistemologicznych ideałów, podejście to wzywa do wyzwolenia się z nieprawdziwych obietnic naukowej obiektywności. Perspektywa jaką niesie, pozwala przezwyciężyć ograniczające formy poznania, obsesyjnie sztywne i wyspecjalizowane, mało adekwatne w stosunku do różnorakich sposobów istnienia indywidualnego i społecznego osoby.

19

Morbus hermeneuticus. Paradygmat komunikacji w socjologicznej i filozoficznej refleksji nad kulturą

88%

Maślanka T.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2014

|

issue 9

7-16

PL

Artykuł jest propozycją ujęcia świata kulturowego z socjologicznej perspektywy racjonalnych działań społecznych oraz filozoficznie ujmowanego pojęcia intencjonalnego działania twórczego. Swoistość świata kultury jest tutaj ujawniona w hermeneutycznym duchu socjologii rozumiejącej, w kategorii dziejowości oraz rozumienia. Stosoowane pojęcie paradygmatu komunikacji wiąze pojęcie twórczości z racjonalnością, czyli pozwala wyjść poza myślenie w kategoriach działań, które instytucjonalizują się w oparciu o działalność instrumentalną, pozwala także na powiązanie racjonalności z historycznością. Proponowana analiza skupia się przede wszystkim na symbolicznej warstwie kultury i pośrednio próbuje odpowiedziec na pytanie o jej kryterium.

20

Na czym polega poznawanie prawa? O konsekwencjach myśli Gadamerowskiej dla edukacji prawniczej

75%

Jabłoński P.

Krytyka Prawa. Niezależne studia nad prawem

|

2016

|

vol. 8

|

issue 3

41-55

EN

Hans-Georg Gadamer claims that there are two keys to a proper understanding of the humanities. The first is the concept of Bildung, and the other – legal hermeneutics. This article is an attempt to apply Gadamer’s claim in the field of legal education. This application leads to three conclusions: a) the need to involve practice to legal education, b) the need for humanization of legal education, c) the need for an individualized approach to law studies.

PL

Hans-Georg Gadamer wskazuje na dwa klucze do prawidłowego rozumienia humanistyki. Pierwszym z nich jest pojęcie kształcenia („Bildung”), zaś drugim – hermeneutyka prawnicza. W niniejszym artykule próbuję odnieść wskazane twierdzenie Gadamera do problematyki edukacji prawniczej. Aplikacja ta prowadzi do trzech wniosków: a) o potrzebie włączania praktyki do edukacji prawniczej, b) o potrzebie humanizacji edukacji prawniczej, c) o potrzebie zindywidualizowanego podejścia do studiowania prawa.

Refine search results