This paper outlines the views of Gerard Labuda, one of the most important Polish medievalists, on the history of historiography, historical methods and the theory of history. In particular, the article focuses on Labuda’s ideas concerning historical methods and their history.
This article addresses the question of structure of values that people belonging to knight brotherhoods and participating in the medieval battles reconstructions have. The interest in historical reconstructions has been growing for years both among the adults and the youth. It seems that the brotherhoods of knights are rather homogenous groups that engage in their activities from a variety of reasons. The main cause is the fact that their hobby gives them a possibility to realize a desire to be separated from the reality, subjectively perceived as unfair. In consequence they perform an intentional return to an imaginary world of virtues, which is exemplified by a romantic vision of a noble-minded knight. This research compares the structure of values of the people who are involved in medieval historical reconstructions and with those who are not interested in these activities (a control group). Secondly, the structure of values is compared between the members of knight brotherhoods and the groups involved in historical reconstructions. The results show minor differences (less than a tenth of a standard ten) with regards to the values indicated in terms of sex, experience and the form of involvement. The youth’s involvement in historical reconstructions is both the manner in which they bring to life their hobbies and creatively spend their leisure time.
PL
Na przestrzeni ostatnich lat można zauważyć wzrost zainteresowania rekonstrukcjami historycznymi, i to nie tylko wśród młodzieży. Bractwa rycerskie reprezentują dość jednorodną grupę, która angażuje się w omawianą aktywność z wielu powodów. Głównym jest hobby, przez które przenika pragnienie oderwania od rzeczywistości, subiektywnie spostrzeganej jako niesprawiedliwa, w konsekwencji powrót do imaginowanego świata cnót, egzemplifikowanego w romantycznej wizji szlachetnego rycerza. Celem artykułu jest próba odpowiedzi na pytanie, jaka jest struktura wartości osobistych rekonstruktorów historycznych okresu średniowiecza. W badaniach porównano strukturę wyznawanych wartości osób zaangażowanych w średniowieczne rekonstrukcje historyczne do struktury wyznawanych wartości osób z grupy kontrolnej. Dokonano także porównań wewnątrzgrupowych pod względem wybranych czynników demograficznych takich jak płeć, staż, czy typ aktywności. Wyniki wskazują na małe zróżnicowanie obrazu świata wartości badanych osób, zarówno pod względem płci, stażu, jak formy zaangażowania, choć pojawiły się dyskretne różnice w wybranych wartościach nie przekraczające jednego stena. Aktywność młodzieży w odtwórstwie historycznym stanowi z jednej strony sposób realizacji zainteresowań, a jednocześnie jest rozwijającą formą zagospodarowania czasu wolnego.
Artykuł inspiruje się projektem Mieke Bal o wędrujących pojęciach, którego geneza tkwi w refleksji nad międzydyscyplinarnymi nieporozumieniami w dyskusjach i nauczaniu akademickim. Podejście Bal jest tu porównane z przedsięwzięciem polskiego naukowca, Antoniego B. Dobrowolskiego, który planując założenie archiwum materiałów do badania twórczości (1927), chciał poprawić jakość nauczania w polskich szkołach. Podczas gdy celem Bal było rozjaśnienie intersubiektywnego potencjału pojęć, to Dobrowolski zachęcał naukowców do spisywania biografii własnego procesu twórczego. Niepowodzenie projektu Dobrowolskiego zostaje tu dodatkowo przeanalizowane w ujęciu historycznym poprzez zestawienie z niemieckim opracowaniem tekstów biograficznych wielkich uczonych pod redakcją m.in. Raymunda Schmidta.
EN
This essay follows Mieke Bal’s narrative on travelling concepts stemming from failures in interdisciplinary communication in academic discussion and teaching. Her approach is compared to Polish scientist Antoni B. Dobrowolski’s project of an archive of biographies of creative thought (1927) that aimed to solve specific problems in the Polish educational system. Whereas Bal sheds light on the intersubjective potential of concepts, Dobrowolski aimed to question scholars to get insight into the thickets of thought. Both initiatives for stronger academic introspection are compared and the latter’s failure is examined against its historical background, namely a general tendency of self-optimization, represented by a German collection of autobiographical texts by great scholars edited by Raymund Schmidt and others.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.