Search results

1

Wszyscy jesteśmy eksembrionami. Główne kryteria oceny statusu ludzkiego embrionu

100%

Kowalski E.

Forum Teologiczne

|

2011

|

vol. 12

163-175

EN

The essay investigates some basic issues surrounding ability (or inability) to arrive at viable criteria according to which it would be possible to define a ‘moral status’ of the human embryo. According to the external criteria (originating from external factors), which are very fluid and subjective, the human embryo cannot be accorded any innermost value. Not only the embryo, but every human being is a collection of tissue and cells, processes and interrelationships which basically do not differ from the analogous phenomena occurring in other living organisms. In this context the author points to some internal criteria relating to the fundamental characteristics of the embryo. In the light of these criteria the human embryo does possess a human and individual biological status from the moment of conception. The author goes on to show that the bipolar criterion goal – means, or absolute – relative can and should be used as an ethical category, on condition that one accepts a radical and irrevocable distinction that acknowledges the human being as a proto-category of all and each ethics: human being is the aim in itself and must not be reduced to a category of means. Each and every living man is an ex-embryo. His life had begun at the embryonic stage and has been developing ever since with all its unique attributes and individual personality.

2

Kľúčová úloha metafyzických pojmov a koncepcií v bioetických argumentoch týkajúcich sa výskumu ľudských embryonálnych kmeňových buniek

88%

Sýkora P.

Filosofický časopis (Philosophical Journal)

|

2014

|

vol. 62

|

issue 6

819-830

EN

The subject of the study is the analysis of two arguments that have appeared in the Czech-Slovak philosophical setting in the context of discussions about the moral evaluation of research into stem cells of human embryos. We have presented various reasons (varied understandings of potentiality and the vagueness of the expression “living human body”), on the basis of which we must reject the argument of P. Volek concerning the unconditional protection of each human zygote. With respect to the argument of A. Doležal, D. Černý a T. Doležal, we have shown that their critique of the conception of non-individuality of the early human embryo relies on the identification of the concept of the “individual” with the concept “particular” which, for ontological reasons, cannot be accepted. In both of the analysed bioethical arguments the key role of metaphysical concepts and conceptions is easily demonstrated.

3

Zakres prawnej ochrony embrionów ludzkich w polskim porządku konstytucyjnym na tle procedury in vitro

88%

Rylski M.

Przegląd Sejmowy

|

2020

|

issue 3(158)

123–161

EN

The aim of the article is to present the scope of the protection of human embryos in the Polish legal system, particularly against the Polish Constitution, which Europe considers one of the most conservative ones. The author also analyses other legal acts in force in Poland, including European and international documents, referring to abundant literature and court judgments. The discussion calls particular attention to the in vitro procedure, whose admissibility and implementation raise emotion in the Polish society as well as numerous legal and ethical doubts in the doctrine and caselaw. One of the conclusions which the author draws from the discussion is that the selection, freezing, destruction or other form of objectifying human embryos (cloning, patenting, trade) should be regarded as illegal in view of the Polish constitutional order.

4

Arystotelesowskie „korzenie" współczesnej bioetyki islamu na przykładzie kontrowersji wokół statusu ontycznego poczętego człowieka

75%

Twardowski M.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2016

|

issue 23

355-370

EN

According to Islamic anthropology, man was created by God and is existentially absolutely dependent on Him. God is the Creator and Lord of every human being. Man as a creature of God is a being composed of a material element and a spiritual element. God is a being composed of the element material and spiritual element. This perspective on man and the soul-body relationship has existed in Islam from its beginnings. Despite this, Muslim thinkers, in order to make the doctrine of Islam more attractive, have tried to combine it with Greek philosophy. The work of Aristotle had a particularly strong influence on Muslim thinkers. For Stagirite, the body-soul relationship is a relationship of unity and complementarity, a psychosomatic whole. Particularly influential, until the end of the Middle Ages, was Aristotle’s view that the fetus becomes a full human being forty days after conception if the fetus is male, and ninety days after conception in the case of the female fetus. In this article, we follow the “footsteps” of Aristotelian decisions still present in contemporary bioethical thinking of Islam, paying particular attention to the debate about the ontological status of the human fetus. There is a difference in opinion of contemporary Muslim thinkers as to the status of the human fetus in the early stages of pregnancy. Some authors believe that regardless of the circumstances the fetus is fully human from 40th day after conception. Others argue that the fetus becomes a human being in the full sense of the word only from 120th day from the moment of conception, from when – as they claim – it has not only the body, but also the soul. Abortion, from the moment at which the fetus becomes fully human, and therefore has a soul, is seen as a form of murder and is one of the worst sins in Islam.

5

Ciąża ektopowa z perspektywy bioetycznej

75%

Wróbel J.

|

2014

|

vol. 61

|

issue 3: Teologia Moralna

117-133

EN

One of the difficult cases the biomedical practice encounters is concerned with the ethical conduct with ectopic pregnancy (eccysis). The conviction is fairly common that ectopic pregnancy has to be terminated as soon as possible, as such an intervention gives a very good prognosis and allows minimizing the risk of maternal death. In urgent situations the developing embryo is removed by surgical intervention. In the case of early treatment of ectopic pregnancy methotrexate is used rather than surgery. In the practical dimension, however, such an action is directed against the embryo, effecting the destruction of it. In the case of an early detection of such a pregnancy and the mother’s good health it is also possible to refrain from immediate intervention and to wait and carefully observe the situation. This is because cases of an ectopic pregnancy ending in delivering a live and healthy baby are fairly common. From the Christian point of view action directed immediately against the human fetus is excluded. From the moral point of view detecting an immediately threatening rupture of the Fallopian tube or the cervix, usually after 7-10 weeks of gestation, is the most difficult. Removing the affected tissue or organ (or a part of it) where the embryo has implanted is morally acceptable. The source of threat to the mother is not the embryo, but the changes occurring in the tissue of the organ where it is developing. It is necessary to remove the tissue and it is the tissue that is the object of the surgical intervention. Terminating the pregnancy and the death of the baby is a side effect of the intervention that cannot be avoided. Such a surgical intervention is then assessed from the perspective of two classical moral principles: the holism principle and the principle “voluntarium indirectum” (an act with a double result). This interpretation is affirmed by statements of the Magisterium.

XX

Jeden z trudnych przypadków, z którymi spotyka się praktyka biomedyczna, dotyczy etycznego postępowania w przypadku ciąży ektopowej (pozamacicznej). Dosyć powszechne jest przekonanie, że ciąża ektopowa musi być szybko zakończona, gdyż takie postępowanie daje dobre rokowania i pozwala zminimalizować ryzyko śmierci matki. W sytuacjach ciecierpiących zwłoki rozwijający się płód usuwa się na drodze ingerencji inwazyjnej. W przypadku wcześnie rozpoznanej ciąży ektopowej medycyna wybiera raczej oddziaływanie farmakologiczne, przeważnie przy pomocy metotreksatu (methotrexate). W wymiarze praktycznym powyższe działania są jednak bezpośrednio wymierzone w embrion, powodując jego zniszczenie. W przypadku wczesnego wykrycia takiej ciąży i dobrej kondycji zdrowotnej matki, możliwe jest również powstrzymanie się od natychmiastowych ingerencji i wyczekiwanie połączone z uważną obserwacją. Dosyć częste są bowiem przypadki samowyleczenia. Znane są również rzadkie przypadki donoszenia ciąży ektopowej i urodzenia zdrowego dziecka. Z punktu widzenia chrześcijańskiego wykluczone jest działanie wymierzone wprost w ludzki embrion. Najtrudniejsze z moralnego punktu widzenia jest rozpoznanie bliskiego w czasie pęknięcia jajowodu lub szyjki macicy, przeważnie po 7-10 tygodniach ciąży. Moralnie dopuszczalne jest usunięcie tkanki lub organu (jego części), w którym embrion się zagnieździł. Źródłem zagrożenia dla matki nie jest embrion, ale zmiany dokonujące się w tkance organu, w którym on się rozwija. Konieczne jest jej usunięcie i ona jest celem chirurgicznej ingerencji. Skutkiem ubocznym tej ingerencji jest niemożliwe do uniknięcia zakończenie ciąży i wtórna śmierć´ dziecka. Taką ingerencję medyczną ocenia się więc z perspektywy dwóch klasycznych zasad moralnych: zasady całościowości i zasady „voluntarium indirectum” (czynu o podwójnym skutku). Powyższa interpretacja znajduje afirmację w wypowiedziach Magisterium Kościoła.

6

Status embrionów ludzkich na tle zdolności patentowej wynalazków biotechnologicznych

71%

Bressa K.

Adam Mickiewicz University Law Review

|

2015

|

vol. 5

85-94

EN

This article presents an overview of the issues surrounding the patenting of inventions concerning the use of the human body, the status of the human embryo and the admissibility of patenting human embryos. In his analysis, the author refers to the provisions of directive 98/44/EC of the European Parliament and of the Council from the 6th July 1998 on the legal protection of biotechnological inventions, which is the main European Union legal act on patenting biological material. Issues discussed in this article refer to article 5 of the above-mentioned directive, according to which the human body, at the various stages of its formation and development, cannot constitute a patentableinvention.

7

Czy embrion jest osobą? Spór o sztuczne zapłodnienie we Włoszech

63%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2007

|

vol. 5

|

issue 1

157-172

EN

The public dispute about the methods of artificial reproduction has been led in Italy for many years, the most significant principle of the legislation from the year 2004 is the recognition of the human embryo as the human being from the very moment of the conception, the law in Italy forbids, among others, producing human embryos for scientific purposes, freezing and destroying human beings, using the methods of heterological artificial reproduction, the opponents of such legal regulations evoked the nationwide referendum in 2005 which - because of too poor turnout - did not manage to repeal the operative legislation.

8

Podmiotowość człowieka w okresie prenatalnym

63%

Biesaga T.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

213-218

EN

The article rejects various attempts to negate the subjectivity of human embryos, formulated among others in the Polish debate entitled “Mother cells - life for a life?” and organized by the Ministry of Scientific Research and Information Technology in 2003 and 2004. The author thinks that the proposal to treat a human embryo as a deceased donor of organs is wrong both in the field of embryology and philosophical anthropology. It is also wrong to question the subjectivity of the human embryo using various criteria of growth (developed nervous system, brain, consciousness, participation in the life of society, and looking after one's own interests). These criteria do not define humanity but describe a human being in various phases of expressions of his/her human nature. That is why it is not acceptable to make the right to life conditional on the stage and degree of the actualization of humanity. Furthermore, one cannot justify the deprivation of the subjectivity of human embryos because of medical progress and the so-called good of humankind. The acceleration of progress cannot be done at the cost of the life of some group of human beings.

PL

W artykule odrzucono różne próby zanegowania podmiotowości embrionu ludzkiego, sformułowane m.in. w polskiej debacie „Komórki macierzyste - życie za życie?” zorganizowanej przez Ministerstwo Nauki i Informatyzacji w 2003 i 2004 r. Autora staje na stanowisku, że propozycja traktowania embrionu ludzkiego jako zmarłego dawcy narządów jest błędna zarówno w dziedzinie embriologii, jak i antropologii filozoficznej. Błędem jest także kwestionowanie podmiotowości embrionu ludzkiego za pomocą różnych kryteriów wzrostu (rozwinięty układ nerwowy, mózg, świadomość, udział w życiu społeczeństwa i dbanie o własne interesy). Kryteria te bowiem nie definiują człowieczeństwa, lecz opisują człowieka w różnych fazach wyrażania jego ludzkiej natury. Dlatego nie do przyjęcia jest uzależnienie prawa do życia od stopnia i poziomu urzeczywistnienia się człowieczeństwa. Ponadto nie można usprawiedliwić pozbawienia podmiotowości ludzkiego embrionu postępem medycyny i tak zwanym dobrem ludzkości. Przyspieszenie postępu nie może odbywać się kosztem życia jakiejś grupy ludzi.

9

Prymat prawa nad etyką? Nowy etap włoskiego sporu o metodę in vitro

63%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2015

|

vol. 13

|

issue 2

45-67

EN

In April 2014 The Constitutional Court in Italy was called to judge parts of the Law 40/2004 and cancelled the prohibition of the methods of heterological artificial reproduction. This decision opened a new stage of the public dispute about artificial reproduction that has been held in Italy for last 20 years. The most significant principle of the legislation from the year 2004 was the recognition of the human embryo as a human being from the very moment of conception. The law in Italy forbade, among others, producing human embryos for scientific purposes, freezing and destroying human beings. The opponents of such legal regulations evoked the nationwide referendum in 2005 which did not manage to repeal the operative legislation. In 2015 the Italian Parliament will adopt a special law regulating the use of the methods of heterological artificial reproduction.

10

The Dispute over Delayed Animation: When Does a Human Being Begin?

51%

Maryniarczyk A.

Studia Gilsoniana

|

2020

|

vol. 9

|

issue 3

423-465

EN

The dispute over delayed animation, although it has its beginnings already in ancient philosophy and culture, started for good only in contemporary times when the right to kill unborn children (so-called abortion) entered the canon of constitutional law and, what is even stranger, started to be proposed for inclusion into basic human rights. Despite being discussed nowadays mainly in medical and legal sciences, the problem involves disputes of an ethical, religious and ideological nature. In these discussions one can notice a clear lack of anthropological and metaphysical argumentation that would address the question about the beginning of the human being (which entails the question about the beginning of being per se) in the light of common properties that belong to really existing beings, and the metaphysical laws that govern the manner in which things (including human embryos) exist. This article discusses understandings of the human being as they are found in Plato’s, Aristotle’s and Thomas Aquinas’s philosophical anthropology. It is this triad of approaches: Platonic, Aristotelian and Thomistic, that allows one both to notice the specificity of Aquinas’s approach and to resolve the dispute concerning delayed animation.

11

Argumentacja filozoficzna w sporze o sztuczne zapłodnienie we Włoszech w latach 2004-2014

51%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2015

|

vol. 13

|

issue 2

69-91

EN

In Italy for the last decade, a very interesting public debate has been conducted about artificial reproduction. An important step in this discussion was the adoption in 2004 a special law regulating the use of the in vitro method. In 2014 the Constitutional Court cancelled the prohibition, existing in this document, of the methods of heterological artificial reproduction. A very important part of the debate on the Tiber are different kinds of philosophical arguments. The most interesting or very representative voices in this discussion include statements of Oriana Fallaci, Vittorio Possenti, and Gianni Vattimo.

12

Początkowe stadia życia ludzkiego według św. Pawła

51%

Muszala A.

Polonia Sacra

|

2013

|

vol. 17

|

issue 1

EN

The article makes an attempt to decode the concept of the human conception in the mothers womb represented by the Apostle of Nations. His opinion in this issue is based on two fragments from the Old Testament: Jb 10: 8–10 and Ps 139: 13–16. They represent the one seed theory, saying that a new man is formed only from the man’s seed; the role of the mother comes down to be a container receiving male semen. They also express a conviction, that every human life is under God’s special protection from the very beginning. Therefore it demands a total respect, the same respect as for a child already born. The article analyze also three expressions of embryological meaning, used by St. Paul: “from the mother’s womb” (ἐκ κοιλίας μητρός; Ga 1: 15), “Christ is formed in you” (μορφωθῇ; Ga 4: 19) and “child born abnormally” (ἔκτρωμα; 1 Kor 15: 8).

13

Human subjectivity in the prenatal period

51%

Biesaga T.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 5

137-141

PL

W artykule odrzucono różne próby zanegowania podmiotowości embrionu ludzkiego, sformułowane m.in. w polskiej debacie „Komórki macierzyste - życie za życie?” zorganizowanej przez Ministerstwo Nauki i Informatyzacji w 2003 i 2004 r. Autora staje na stanowisku, że propozycja traktowania embrionu ludzkiego jako zmarłego dawcy narządów jest błędna zarówno w dziedzinie embriologii, jak i antropologii filozoficznej. Błędem jest także kwestionowanie podmiotowości embrionu ludzkiego za pomocą różnych kryteriów wzrostu (rozwinięty układ nerwowy, mózg, świadomość, udział w życiu społeczeństwa i dbanie o własne interesy). Kryteria te bowiem nie definiują człowieczeństwa, lecz opisują człowieka w różnych fazach wyrażania jego ludzkiej natury. Dlatego nie do przyjęcia jest uzależnienie prawa do życia od stopnia i poziomu urzeczywistnienia się człowieczeństwa. Ponadto nie można usprawiedliwić pozbawienia podmiotowości ludzkiego embrionu postępem medycyny i tak zwanym dobrem ludzkości. Przyspieszenie postępu nie może odbywać się kosztem życia jakiejś grupy ludzi.

EN

The article rejects various attempts to negate the subjectivity of human embryo, formulated among others in the Polish debate entitled 'Stem cells - life for life?' and organised by the Ministry of Scientific Research and Information Technology in 2003 and 2004. The Author thinks that the proposal to treat a human embryo as a deceased donor of organs, is wrong both in the field of embryology and philosophical anthropology. It is also wrong to question the subjectivity of human embryo using various criteria of growth (developed nervous system, brain, consciousness, participation in the life of society and looking after one's own interests). For these criteria do not define humanity but describe human being in various phases of expressions of his/her human nature. That is why it is not acceptable to make the right to life conditional on the stage and degree of the actualization of humanity. Furthermore, one cannot justify the deprivation of the subjectivity of human embryo because of medical progress and the so-called good of humankind. The acceleration of progress cannot be done at the cost of life of some group of human beings.

14

Decision against Abortion in an Ancient Greek Novel (Chariton, Callirhoe 2.8–11)

51%

Wojciechowski M.

Collectanea Theologica

|

2023

|

vol. 93

|

issue 3

33-50

PL

Artykuł najpierw szkicuje postawy wobec aborcji w greckim świecie pogańskim. Na tym tle przedstawiony zostaje wyjątkowy fragment z Kallirhoe, powieści greckiej z I wieku po Chr. Jest to najdłuższy tekst antyczny na ten temat i jedyny, który przedstawia opinie kobiet (a może jest też kobiecego autorstwa). Są to mianowicie Kallirhoe, sprzedana do niewoli, i Plangona, inna niewolnica. Artykuł zawiera przekład Kallirhoe 2,8–11 i omawia jego przesłanie. Powieść przytacza pewne usprawiedliwienia aborcji (nieszczęśliwy los przyszłego niewolnika oraz jego matki; uniknięcie niechcianego małżeństwa), ale mówi o dziecku, a nie o płodzie. Ostatecznie bohaterka opisuje aborcję jako nieprawe i bezbożne dzieciobójstwo oraz stwierdza, że zarówno dziecko, jak jego ojciec zagłosowaliby za życiem. Życie dziecka jest ważniejsze od osobistej cnoty sophrosyne.

EN

The article firstly outlines attitudes toward abortion in the Greek pagan world. Against this background, a unique passage from Callirhoe, a Greek novel from the first century AD, is presented. It is the longest ancient text on the subject and the only one that presents the opinions of women (and perhaps is also authored by a woman). These women are Callirhoe, who was sold into slavery, and Plangon, another slave. The article includes a translation of Callirhoe 2.8–11 and discusses its message. The novel cites some justifications for abortion (the unfortunate fate of the prospective slave and his mother; avoiding an unwanted marriage), but speaks of a child, not a fetus. In the end, the protagonist describes abortion as unlawful and ungodly infanticide and states that both the child and its father would have voted for life. The life of the child is more important than the personal virtue of sophrosyne.

15

Od eugeniki do procedury zapłodnienia in vitro

51%

Gruszka M. J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2015

|

vol. 36

|

issue 3

55-68

EN

In vitro fertilization (IVF) is a method known almost all over the world, by which modern man is trying to cope with the problem of infertility. The aim of this article is to show the eugenic roots of in vitro and to attempt to reconciliate the supporters and opponents of this controversial procedure at a NaProTechnological plane. In order to achieve this, the author characterizes IVF from the technical, medical and legal point of view. Then, the article shows the relationship between the in vitro procedure and eugenic thought. The third section contextualizes the problem of artificial insemination in the contemporary, human uncritical faith in technological progress. The last part of this article directs the reader's attention towards NaProTechnology – a method of infertility treatement which can engage both the supporters and the opponents of IVF.

16

Granice badań naukowych na embrionach ludzkich

38%

Kordula P.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2015

|

issue 2

PL

Badania naukowe (eksperymenty) na embrionach ludzkich są współcześnie ważnym zagadnieniem w dziedzinie bioetyki. Są one związane z dynamicznym rozwojem medycyny, szczególnie w zakresie sztucznej prokreacji (in vitro, in vivo), klonowania, diagnostyki prenatalnej czy manipulacji genetycznych. Celem niniejszego artykułu jest dyskusja nad aktualnymi postępami w tej dziedzinie w świetle nauk humanistycznych, zwłaszcza filozofii, oraz wskazanie etycznych granic dopuszczalności tych eksperymentów na ludzkich embrionach. Zagadnienia podjęte w niniejszej pracy należą do bioetyki genetycznej. Omówione są rodzaje działań eugenicznych oraz manipulacje genetyczne w postaci diagnostyki prenatalnej, sztucznej prokreacji i klonowania wraz z etycznym aspektem tychże działań. Analiza tego zagadnienia jest bardzo ważna, gdyż przyczynia się do wystawienia oceny etycznej wielu ingerencjom medycznym w nowo rozwijające się ludzkie istnienie. Tym samym analiza ta implikuje określony sposób odniesienia do ludzkich embrionów i postawienia pewnych granic, których nie powinno się przekraczać w imię rozwoju nauki.

EN

Researches and experiments on human embryos are a vital problem on a field of current bioethics. It is associated with the rapid development of medicine, particularly the artificial procreation (in vitro, in vivo), but also cloning and the antenatal diagnosis or genetic manipulations. The main purpose of the article is an argument with that progress. It will also consider an attempt to specify ethical borders of experiments on human embryos and philosophical point of view on this matter. Presented subjects belong to genetic bioethics and concern mostly manipulations, cloning and artificial insemination. Thus, this analysis implies a certain way of reference in approach to human embryos and also tries to settle a borders which should not be crossed, even for the sake of development in science.

17

Aborcja chemiczna w domu? Nowa forma stosowania pigułki aborcyjnej RU-486 we Włoszech

38%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2018

|

vol. 16

|

issue 1

15-26

EN

The article focuses on the moral and political debate around chemical abortion, also known as pharmaceutical or medical abortion, in Italy. In April 2017, authorities in the Lazio region – the central region that includes Rome – issued an ordinance permitting the use of chemical abortion outside the hospital. As a result, Lazio became the first region in Italy to make abortion pills available at family planning clinics. A chemical abortion creates a serious reaction in a woman’s body in order to cause it to interrupt and expel the pregnancy. The global phenomenon of medical abortion is opening a new stage of the public dispute surrounding the beginning of human life and the recognition of the human embryo as a human being from the moment of conception.

PL

Głównym celem artykułu jest analiza sporu dotyczącego stosowania aborcji chemicznej we Włoszech. Aborcja chemiczna jest również znana jako aborcja farmakologiczna lub medyczna. W kwietniu 2017 r. władze regionu Lacjum – region centralny, do którego należy Rzym – wydały rozporządzenie pozwalające na stosowanie aborcji chemicznej poza szpitalem. W ten sposób Lacjum stało się pierwszym regionem we Włoszech, w którym recepty na tabletki aborcyjne zaczęli wypisywać lekarze poradni rodzinnych. Aborcja chemiczna nie tylko uśmierca nowe życie ludzkie na pierwszym etapie jego rozwoju, ale w niektórych przypadkach jest także niebezpieczna dla życia i zdrowia kobiet. Globalne zjawisko aborcji medycznej otwiera dziś nowy etap sporu filozoficznego o początek ludzkiego życia i uznanie ludzkiego zarodka jako istoty ludzkiej od momentu poczęcia.

18

The Philosophical Arguments in the Dispute over Artificial Reproduction in Italy in the Years 2004–2014

38%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 5

143-154

PL

We Włoszech od dziesięciu lat toczy się bardzo interesująca debata publiczna na temat sztucznego zapłodnienia. Ważnym krokiem w tej dyskusji było uchwalenie w 2004 r. specjalnej ustawy regulującej stosowanie metody in vitro. W 2014 r. Trybunał Konstytucyjny uchylił istniejący w tym dokumencie zakaz stosowania metod sztucznego rozrodu heterologicznego. Bardzo ważną częścią debaty we Włoszech są różnego rodzaju argumenty filozoficzne. Do najciekawszych lub najbardziej reprezentatywnych głosów w tej dyskusji należą wypowiedzi Oriany Fallaci, Vittoria Possentiego i Gianniego Vattima.

EN

In Italy for the last decade, a very interesting public debate has been conducted about artificial reproduction. An important step in this discussion was the adoption in 2004 of a special law regulating the use of the in vitro method. In 2014 the Constitutional Court cancelled the prohibition, existing in this document, of the methods of heterological artificial reproduction. A very important part of the debate in Italy are different kinds of philosophical arguments. The most interesting or very representative voices in this discussion include statements of Oriana Fallaci, Vittorio Possenti, and Gianni Vattimo.

19

Bezpieczna aborcja? Etyczne aspekty stosowania pigułki aborcyjnej RU-486

38%

Kobyliński A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2017

|

vol. 15

|

issue 4

79-89

EN

The article focuses on ethical aspects of chemical abortion, also known as pharmaceutical or medical abortion. Chemical abortion is typically done using two drugs. The first is mifepristone, also known as RU-486, and the second is misoprostol. The drugs are taken orally over three days, although the abortion itself may take much longer to complete. Mifepristone is an antiprogestin: it works by blocking the pregnancy hormone progesterone. Progesterone is „pro-gestation”, as the name suggests, and makes the nutrients in the uterine lining available to the newly-conceived fetus as it arrives from the fallopian tube. A chemical abortion causes a serious reaction in a woman’s body in order to cause it to interrupt and expel the pregnancy. Global phenomenon of medical abortion opens today a new stage of the public dispute about the beginning of human life and the recognition of the human embryo as the human being from the very moment of the conception.

PL

Głównym celem artykułu jest analiza etycznych aspektów aborcji chemicznej, nazywanej również aborcją farmakologiczną lub medyczną. Aborcja chemiczna jest zwykle wykonywana przy użyciu dwóch preparatów. Pierwszym jest Mifepriston, znany także jako tabletka RU-486, a drugi to Mizoprostol. Preparaty są przyjmowane doustnie zasadniczo przez trzy dni, chociaż sama aborcja może potrwać znacznie dłużej. Mifepriston odpowiada za blokowanie działania kobiecego hormonu ciążowego progesteronu. Progesteron sprawia, że składniki odżywcze są dostępne w macicy dla nowo powstałego ludzkiego embrionu. Aborcja chemiczna nie tylko uśmierca nowe życie ludzkie na pierwszym etapie jego rozwoju, ale w niektórych przypadkach jest także niebezpieczna dla życia i zdrowia kobiet. Globalne zjawisko aborcji medycznej otwiera dziś nowy etap publicznego sporu o początek ludzkiego życia i uznanie ludzkiego zarodka jako istoty ludzkiej od momentu poczęcia.

Refine search results

Wszyscy jesteśmy eksembrionami. Główne kryteria oceny statusu ludzkiego embrionu

Kľúčová úloha metafyzických pojmov a koncepcií v bioetických argumentoch týkajúcich sa výskumu ľudských embryonálnych kmeňových buniek

Zakres prawnej ochrony embrionów ludzkich w polskim porządku konstytucyjnym na tle procedury in vitro

Arystotelesowskie „korzenie" współczesnej bioetyki islamu na przykładzie kontrowersji wokół statusu ontycznego poczętego człowieka

Ciąża ektopowa z perspektywy bioetycznej

Status embrionów ludzkich na tle zdolności patentowej wynalazków biotechnologicznych

Czy embrion jest osobą? Spór o sztuczne zapłodnienie we Włoszech

Podmiotowość człowieka w okresie prenatalnym

Prymat prawa nad etyką? Nowy etap włoskiego sporu o metodę in vitro

The Dispute over Delayed Animation: When Does a Human Being Begin?

Argumentacja filozoficzna w sporze o sztuczne zapłodnienie we Włoszech w latach 2004-2014

Początkowe stadia życia ludzkiego według św. Pawła

Human subjectivity in the prenatal period

Decision against Abortion in an Ancient Greek Novel (Chariton, Callirhoe 2.8–11)

Od eugeniki do procedury zapłodnienia in vitro

Granice badań naukowych na embrionach ludzkich

Aborcja chemiczna w domu? Nowa forma stosowania pigułki aborcyjnej RU-486 we Włoszech

The Philosophical Arguments in the Dispute over Artificial Reproduction in Italy in the Years 2004–2014

Bezpieczna aborcja? Etyczne aspekty stosowania pigułki aborcyjnej RU-486