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Rola kainos i neos w teologicznym słownictwie Nowego Testamentu

100%

Szlaga J.

The Biblical Annals

1976

vol. 23

issue 1

61-70

Dopo le ricerche fatte da J. A. H. Tittman e R. Ch. Trench che costatarono che kainos e neos esprimono diversi aspetti della novità, R. A. Harrisville concluse invece che in NT da questa distinzione non si possono con tutta la certezza trarre delle conclusioni teologiche, perchè ambedue gli aggettivi secondo lui esprimono „continuity, contrast, finality and dynamic” di kerygma neotestamentario. Qui presentato articolo è a dir la veritá soltanto una rassegna dei testi del NT nei quali si trovano questi due aggettivi, peró, anzitutto in rapporto con Ebr, dove kainos e neos vengono usati per la descrizione della diathēkē, ci induce all’impugnazione dell’identitá dei loro aspetti. L’autore Ebr vede la nuova alleanza parimetri come una nuova forma dell’antica alleanza, e parimetri come l’alleanza totalmente nuova (12, 24) che prima non c’éra mai.

Pragmatic Rhetorical Principles in Isocrates

83%

Vidal G. R.

Peitho. Examina Antiqua

2017

vol. 8

issue 1

249-260

While Isocrates regarded rhetoric not as a rigid discipline, but as a creative and pliable art, it is not possible to standardize art. According to his point of view (Against the sophists 13.13), good speech depends on certain principles: opportunity (kairos); suitability (to prepon) and novelty (kainos). The sophists, according to Isocrates, did not pay attention to these principles, and that was their main mistake. The problem was, however, that it was difficult to teach these principles to the disciples, precisely because rhetoric was a flexible art. Still, although it is not possible to provide fixed rules concerning rhetorical principles, the ancient rhetor provided some useful suggestions in his works which make it possible to reconstruct the nature of these principles.

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