Search results

1

Franz COURTH, Marienerscheinungen, w: Lexikon der katholischen Dogmatik, hrsg. von W. Beinert, Freiburg im Breisgau 1991. Herstellung: Freiburger Graphische Betriebe 1997, 358-359 (tłumaczenie polskie)

100%

Borowski W.

Studia Elbląskie

|

2021

|

vol. 22

577-578

2

Franz COURTH, Kult maryjny (Marienverehrung), w: Lexikon der katholischen Dogmatik, hrsg. von W. Beinert, Freiburg im Breisgau 1991. Herstellung: Freiburger Graphische Betriebe 1997, s. 359 – 361 (tłumaczenie polskie)

63%

Borowski W.

Studia Elbląskie

|

2021

|

vol. 22

573-575

3

AKT POŚWIĘCENIA NARODU POLSKIEGO NIEPOKALANEMU SERCU MARYI WEDŁUG SŁUGI BOŻEGO KARDYNAŁA AUGUSTA HLONDA

51%

Bachanek G.

Studia Theologica Varsaviensia

|

2017

|

vol. 55

|

issue 2

159-174

PL

In 1946, after the end of the II World War, in view of the menaces linked tocommunist atheism an act of entrustment of the nation to the Immaculate Heart ofOur Lady was performed on the initiative of the Primate of Poland August Hlond.Looking at the origins of the event, on the one hand we can see the reference to theoath of King John II Casimir Vasa, and on the other hand to the revelations of Fatima,which are an encouragement to entrust humanity to the Immaculate Heart of Mary.A. Hlond sees the urgency of moral and religious renewal of the nation in the timesof damages caused by war and new dangers linked to communist atheism. Choicesmade by Poland and Poles have a particular meaning for our Slavic neighbours andthe whole world. In the period of violent political changes, A. Hlond looks at thefuture of the Church, Poland and the world with hope. It is Mary who can securethe future and protect the Church from the powers of darkness and bring victory.

4

Maryja, Matka Kościoła

51%

Borowski W.

Studia Elbląskie

|

2022

|

vol. 23

457-460

5

Maryjny rys duchowości s. Wandy Boniszewskiej CSA

51%

Kaczmarek P.

|

2022

|

vol. 31

|

issue 4

121-131

EN

The article presents the figure of a rather less known polish mystic, Sr. Wanda Boniszewska CSA. Her life covered almost the entire twentieth century in which events she participated in while surviving two world wars and the atrocities of communism. Her great strength lies in the extraordinary relationship she had with the Blessed Mother, which grew and developed out of her love for Jesus Christ. The above-mentioned framework presents the various Marian themes from the life and spirituality of Sr. Boniszewska – events and thoughts penned in the spiritual memoir of a Polish nun. The Mariology of this spirituality is grounded on Christology. It is in the perspective of this great love to Christ that a strong and enduring relationship with the Blessed Mother is built, as in accordance with the Catholic tradition. Sr. Wanda Boniszewska who was gifted with a rich personal and spiritual history and story is constantly wating to be discovered.

6

Jan Paweł II jako nauczyciel mariologii i maryjności

45%

Napiórkowski S. C.

|

2020

|

vol. 67

|

issue 2

77-97

EN

According to the methodological principle, the correct interpretation of John Paul II (not only him) suggests taking into account the broader context of his statements. In the presentation of the Pope’s Mariology and Marian devotion, he focuses on what is more or less astonishing. John Paul II used the “Treaty” of St. Louis Grignion de Montfort. He never argued with him, never criticized him, but he did not take over everything. John Paul II consistently teaches the Mariology of Vatican II, not the Mariology of Grignion; strongly promotes the prayer of the rosary, incl. in Rosarium Virginis Mariae, but calls for contemplation of the Mysteries of our faith, which are recalled in it; she appeals and asks people not to be satisfied with simply pray the Rosary.

PL

Zgodnie z metodologiczną zasadą poprawna interpretacja Jana Pawła II (nie tylko zresztą jego) postuluje uwzględnianie szerszego kontekstu jego wypowiedzi. W prezentacji mariologii i maryjności papieża koncentruję się na tym, co budzi mniejsze czy większe zadziwienia. Jan Paweł II korzystał z Traktatu św. Ludwika Grigniona de Montfort. Nigdy z nim nie polemizował, nigdy go nie krytykował, ale nie wszystko przejmował. Jan Paweł II konsekwentnie wykłada mariologię Vaticanum II, a nie mariologię Grigniona. Zdecydowanie promuje modlitwę różańcową, m.in. w Rosarium Virginis Mariae, ale apeluje o kontemplację przypominanych w nim misteriów naszej wiary. Apeluje i prosi, by nie poprzestawać na samym odmawianiu różańca.

7

Search for the Specifity of Pope Francis' Mariology

38%

Wojtczak A.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 1

19-35

PL

Franciszek jest papieżem maryjnym. Jego dotychczas sześcioletni pontyfikat owocuje sporą liczbą wypowiedzi poświęconych Maryi (ok. 130). Powtarzalność pewnych tematów oraz wyrażeń pozwala mówić o specyfice jego mariologii i wydobywać wątki nowe i oryginalne. Artykuł czyni to w dwóch punktach. Pierwszy dotyczy metodologii Franciszkowej mariologii. Jest ona „mariologią w kontekście”, historiozbawczą, respektującą zasadę nexus mysteriorum. Jej loci theologici są Biblia, odczytywana w całości; mariologia soborowa; theologia mentis i theologia cordis, która rodzi się z religijnego doświadczenia. Posiada ona zabarwienie wybitnie pastoralne. Drugi punkt spośród obszernej skali tematycznej wypowiedzi o Maryi wyróżnia te, które są bliskie Franciszkowi: Matka Boga – synteza łaski i wiary; Maryja – osobowa konkretyzacja Kościoła; Hodegetria – pierwsza i doskonała uczennica Chrystusa; Służebnica człowieka; Ikona i Matka miłosierdzia; Gwiazda nowej ewangelizacji, Królowa czułości.

EN

Francis is a Marian Pope. His six-year-long pontificate so far has resulted in a large number of speeches dedicated to Mary (about 130). The repetitiveness of certain themes and expressions allows us to speak about the specificity of his Mariology and to bring out new and original themes. The article does this in two points. The first concerns the methodology of the Francis’ Mariology. It is a “Mariology in context,” salvific-historical, respecting the principle of nexus mysteriorum. Its loci theologici are the Bible, interpreted in its entirety; conciliar Mariology; theologia mentis and theologia cordis, which is born out of religious experience. It has an eminently pastoral colour. The second point, out of a broad thematic range, distinguishes the statements concerning Mary which are close to Francis: The Mother of God – a synthesis of grace and faith; Mary – the personal concretization of the Church; Hodegetria – the first and perfect disciple of Christ; the Handmaid of man; the Icon and Mother of Mercy; the Star of the New Evangelization; the Queen of tenderness.

8

Antyteza Ewa-Maryja w Adversus haereses św. Ireneusza z Lyonu. Perspektywa apologetyczna

38%

Kochaniewicz B.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2009

|

issue 23

89-102

IT

L’antitesi Eva-Maria presente nell'opera di san Ireneo di Lione, appare nei diversi manuali di mariologia. Purtroppo, nonostante la sua popolarità, i teologia mariani non interpretano la detta antitesi nel contesto di teologia del vescovo di Lione. La questione viene estratta dall'insieme di Adversus haereses e perciò non viene interpretata separatamente da tutto il contesto. L'analisi del testo ha evidenziato le diverse connessioni che non possono sfuggire a un teologo. La detta antitesti difende soprattutto l’unità sia dell'Antico che del Nuovo Testamento. Questa unità sottolinea anche un unico progetto salvifico di Dio che si sviluppa lungo la storia dell'umanità. Inoltre l’antitesi Eva-Maria, nell’interpretazione di sant’Ireneo difende l’aspetto fisico della verginità di Maria. Sottolineando la bontà della natura umana e in modo particolare la bontà della carne, così disprezzata dai gnostici. Il detto parallelo prende in considerazione la maternità di Maria opponendosi contro l’errore dei ebioniti e la maternità finta, che avrebbe divulgato l’opinione sulla non vera, fittizia natura accolta dal Verbo, il quale avrebbe passato per mezzo del grembo di MAria come tramite un canale. Infine l'antitesi sottolinea anche l’aspetto morale. Quest'aspetto viene sottolineato dai teologi mariani. L’obbedienza della Beata Vergine MAria alla volontà di Dio ha causato la salvezza per tutto il genere umana. Invece disobbedienza di Eva aveva introdotto al mondo la morte. Grazie alla categoria di recircolatio, introdotta da sant’Ireneo. si poteva mettere in evidenza la partecipazione attiva di MAria all’opera salvifica di Dio. Speriamo che grazie a questo studio, l’antitesi Eva Maria verrà visto in modo più approfondito e corretto, riflettuto in contesto del libro del vescovo di Lione. Speriamo che i mariologi caratterizzando i riferimenti del vescovo di Lione evidenzieranno le nuiovoe, finora sconosciute dimensioni del discorso apologetico di Ireneo.

9

W poszukiwaniu specyfiki myśli maryjnej św. Atanazego Wielkiego

38%

Kaczmarek P.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 2

223-236

EN

The aim of the article is to look at the writing activity of Saint Athanasius the Great, the bishop of Alexandria (296–373). We will examine his writings in terms of Mariology. This famous Father of the Church, remembering the bloody persecution of Christians, had to defend Christian doctrine as a bishop during whole his life. For it was a time when a certain Arius propagated the theory according to which Jesus Christ is subordinate to God the Father. He was also a great propagator of the teaching of the Council of Ephesus. We do not focus on the analysis of source texts, but on showing the whole context and background of activity of the Bishop of Alexandria. During his ministry he struggled with the heresy of Arianism. In his Mariology, Saint Athanasius defended the truth of the Incarnation, which confirms the true Divinity and true humanity of Christ. He spoke about the Mother of God (Theotókos), and he praised Mary’s virginity. In conclusion, we can say that the Mariology of St. Athanasius should be sought in his Christology, because this is the main subject of his writings.

PL

Artykuł stawia sobie za cel przyjrzenie się działalności pisarskiej św. Atanazego Wielkiego, biskupa Aleksandrii (296–373). Analiza dzieł św. Atanazego Wielkiego jest próbą wydobycia specyfiki jego myśli maryjnej. Ten słynny ojciec Kościoła, pamiętający jeszcze krwawe prześladowania chrześcijan, jako biskup musiał bronić doktryny chrześcijańskiej przez cały okres swojej posługi. Działał on w czasie, gdy niejaki Ariusz propagował teorię, zgodnie z którą Chrystus jest bytowo podporządkowany Bogu Ojcu. Święty Atanazy, zwalczając tę herezję, okazał się wielkim propagatorem Soboru Efeskiego i jego dogmatycznych orzeczeń. Autor nie koncentruje się na analizie tekstów źródłowych św. Atanazego, ale stara się ukazać cały kontekst i tło działalności biskupa Aleksandrii. W swojej mariologii św. Atanazy bronił prawdy o wcieleniu, które potwierdza prawdziwe bóstwo i prawdziwe człowieczeństwo Chrystusa. Wspominał także o Matce Bożej (Theotókos) i wychwalał dziewictwo Maryi. Podsumowując, możemy powiedzieć, że mariologii św. Atanazego należy szukać w jego chrystologii, ponieważ jest to główny przedmiot jego nauczania.

10

Maryja jako Matka niepełnosprawnych

38%

Bachanek G.

Teologia w Polsce

|

2019

|

vol. 13

|

issue 1

101-113

XX

Zamierzeniem autora artykułu jest ukazanie Maryi jako Tej, która stanowi istotne oparcie dla osób niepełnosprawnych, pomaga im przezwyciężyć poczucie beznadziejności, przełamać osamotnienie, podjąć zmagania o życie wieczne. Patrząc na Maryję, możemy dostrzec sens życia niezamykający się w pełnej sukcesów działalności zawodowej. W osiągnięciu tego celu ma pomóc spojrzenie na inspirowane wiarą chrześcijańską przejawy polskiej myśli od XIX do początku XXI wieku, takie jak podręczniki mariologii, artykuły teologiczne, kazania, homilie, rozważania, świadectwa świętych czy wybitne dzieła literatury. Rzecz jasna, praca nie rości sobie pretensji do uwzględnienia wszystkich źródeł z tego okresu. Chodzi w niej o pokazanie głównych elementów podejmowanej problematyki.

11

Ekumeniczny wymiar mariologii

38%

Rabiej S.

Studia Oecumenica

|

2017

|

vol. 17

381-392

EN

The paper analyzes contemporary trends in mariology. It briefly outlines the assumptions of the maximalist (christotypic) and minimalist (ecclesiotypic) mariology. By suggesting their complementarity the ecumenical model of mariology is proposed. His basis is systematically developed in many bilateral groups, e.g.: The Ecumenical Society of the Blessed Virgin Mary in England, The Anglican-Roman Catholic International Commission – ARCIC, The Lutheran-Catholic Commission in the USA and Germany, The Group of Dombes. Echoes of these arrangements have been reflected in the content of catechisms developed by local churches, e.g. in the Netherlands, Germany and France.

PL

Artykuł podejmuje analizę współczesnych nurtów w mariologii. W zwięzły sposób zarysowuje założenia mariologii maksymalistycznej (chrystotypicznej) i minimalistycznej (eklezjotypicznej). Postulując ich komplementarność, proponuje model ekumeniczny mariologii, której podstawy są systematycznie wypracowywane w wielu grupach bilateralnych. Dla przykładu zaprezentowano owoce prac: Ekumenicznego Stowarzyszenia Błogosławionej Dziewicy Maryi w Anglii, Międzynarodowej Komisji Anglikańsko-Katolickiej, Komisji do Dialogu Luterańsko-Katolickiego w USA, Luterańsko-katolickiej grupy na terenie Niemiec, Grupy z Dombes. Echa tych uzgodnień znalazły swoje odzwierciedlenie w treści katechizmów wypracowywanych przez Kościoły lokalne, np. w Holandii, Niemczech czy Francji.

12

Mariologiczna interpretacja perykopy „o prawdziwych krewnych Jezusa” (Mt 12,46-50)

38%

Mikołajczak M.

Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej

|

2014

|

issue 21

301-306

EN

The author of the article in his scientific research presents an attempt at a Mariological interpretation of the pericope on the true relatives of Jesus (Matt. 12,46-50). He concludes that it is not St. Matthew’s intention to present Jesus as sending his relatives away without meeting them. The author points out that the Evangelist does not intend to take any stand on the position of Mary. He only emphasizes the exceptional standing of the disciples. The episode depicted in the narrative on the true relatives of Jesus (Matt. 12,46-50) has been clearly softened.In his article the author shows that Mary, the Mother of Jesus, the Messiah and His disciples are presented in a more favorable light than in Mk 3,31-35. St. Matthew has preserved a certain mariological continuity in his evangelical account in which he presents an exceptionally beautiful and extraordinary image of Mary, the Mother of Jesus, the Messiah. The picture of Mary presented indirectly in the pericope on the true relatives of Jesus (Matt. 12,46-50) remains in editorial harmony with earlier accounts in the Gospel of the Childhood of Jesus (Matt. 1-2). This outline of the image of Mary, the Mother of Jesus, the Messiah confirms the fact that she was held in high esteem by the first Church of Jesus Christ, when she was still alive.

13

Mariologia ekumeniczna według S. C. Napiórkowskiego

38%

Pek K.

Roczniki Teologiczne

|

2014

|

vol. 61

|

issue 2: Teologia Dogmatyczna

99-113

EN

In 1965 S. C. Napiórkowski OFMConv presented a very original doctoral dissertation on Mariological questions shown by Protestant theologians. After nearly half a century it turned out that this is a very useful trend in theological studies, as it has led not only him to practicing ecumenical Mariology. The former views of Evangelical Christianity were subjected to criticism, but so were some theses of Catholic Mariology. In his publications Napiórkowski outlined the transition from an argument to a dialog on the Mother of Jesus.

XX

W 1965 roku S. C. Napiórkowski OFMConv przedstawił bardzo oryginalną rozprawę doktorską na temat kwestii mariologicznych ukazywanych przez teologów protestanckich. Po prawie pół wieku okazało się, że jest to niezwykle pożyteczny kierunek badań teologicznych, gdyż doprowadził nie tylko jego do uprawiania mariologii ekumenicznej. Krytyce zostały poddane dotychczasowe poglądy chrześcijaństwa ewangelickiego, ale także niektóre tezy mariologii katolickiej. Napiórkowski zarysował w swych publikacjach przejście od sporu do dialogu o Matce Jezusa.

14

Wyzwania mariologii XXI wieku

38%

Gilski M.

Sympozjum

|

2021

|

vol. 1(40)

25-38

PL

Celem artykułu jest wskazanie najważniejszych wyzwań stojących przed mariologią XXI wieku. Tekst składa się z pięciu części. Prezentuje Matkę Pana w kontekście: transcendentaliów, zmagań o kulturę życia, inspiracji płynących z Biblii, różnic kulturowych oraz informatyzacji.

EN

The purpose of this article is to point out the most important challenges facing Mariology in the 21st century. The text consists of five parts. It presents the Mother of the Lord in the context of: transcendentals, the struggle for a culture of life, inspiration from the Bible, cultural differences, and informatization.

15

Niepokalana - ikona prymatu łaski w ujęciu papieża Franciszka

32%

Wojtczak A.

Teologia w Polsce

|

2017

|

vol. 11

|

issue 1

107-127

EN

Mary became a new creation, the first one to be redeemed, from God’s love. Her beauty comes “from grace”, “from God’s gift”. It bears the nature of a sign. It refers not only to Her, but also casts light on a wider historical-salvific message: it is an icon of grace primacy in Christian life, that is to mean that God always acts first, changing us with his grace. This thought is prominent in Pope Francis’s teaching. The present article attempts to reveal this in a twofold way. First one points to the essence of the grace of original holiness (the fullness of grace) and brings to light the whole truth about Mary and her service and beauty. The other one concentrates on the Immaculate’s appealing beauty. Speaking about Her means speaking about Triune God and His free-given salvific activity, as well as cooperation of man who accepts an invitation to the communion of life with God.

PL

Z miłości Boga Maryja stała się nowym stworzeniem, pierwszą wśród odkupionych. Jej piękno pochodzi „z łaski”, „z daru Boga”. Posiada ono charakter znaku. Odnosi się nie tylko do Niej, ale niesie w sobie o wiele szersze przesłanie historiozbawcze: jest ikoną prymatu łaski w życiu chrześcijańskim, a zatem tego, że Bóg zawsze działa jako pierwszy, przemienia nas swoją łaską. Myśl ta występuje dobitnie w nauczaniu papieża Franciszka. Niniejszy artykuł próbuje ją odczytać w dwóch odsłonach. Pierwsza omawia istotę łaski początkowej świętości (pełni łaski), która została udzielona Maryi, aby była Ona godną Matką i Współpracownicą Chrystusa. Druga koncentruje się na pociągającym pięknie Niepokalanej. Mówienie o Niej wskazuje jednocześnie na prymat i darmowość zbawczego działania Trójjedynego Boga oraz współpracę człowieka, który przyjmuje wezwanie do wspólnoty życia z Bogiem.

16

Maryja jako grecko-rzymski ideał kobiety

32%

Zawadzki R. K.

Verbum Vitae

|

2021

|

vol. 39

|

issue 3

1051-1074

EN

The article discusses the Graeco-Roman moral, religious, and literary context within which Mary’s cult was expressed and developed. It offers an analysis of Mary’s titles used together with her name, focusing on their relationship to the same aspects of the Graeco-Roman culture, and how the Mother of God as the Virgin, Lady of Consolation, Lady of Sorrows, and Madonna was perceived by the pagans. It demonstrates that this extolling of Mary’s virtues, however unlikely when applied to her, did have some precedents in the culture of Greeks and Romans who were prepared to accept Mary’s cult. The article sheds light on the early development of Mary's cult to seek to relate doctrine or dogma about Mary to the Graeco-Roman surroundings.

PL

Artykuł stanowi omówienie moralnego, religijnego i literackiego podłoża kultury grecko-rzymskiej, na którym przejawiał się i rozwijał kult Maryi. Tekst zawiera przegląd tytułów Maryi, takich jak: Matka Boża, Dziewica, Wspomożycielka, Matka Bolesna, Madonna z Dzieciątkiem, rozpatruje związek tych nazw z pewnymi aspektami grecko-rzymskiej kultury, analizuje reakcję pogan na ujawnienie się licznych godności Maryi, wskazuje, że miały one precedensy w kulturze Greków i Rzymian, którzy cechowali się swoistym przygotowaniem na przyjęcie kultu Maryi. Artykuł przedstawia najwcześniejszy etap rozwoju kultu maryjnego, ze szczególnym uwzględnieniem kontekstu kultury grecko-rzymskiej.

17

Mariologia św. Atanazego Wielkiego

32%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

318-346

18

Rogamus te, Domina nostra – sześć modlitw maryjnych św. Antoniego z Padwy jako świadectwo mariologii franciszkańskiej XIII wieku

32%

Siwiński N. M.

Collectanea Theologica

|

2016

|

vol. 86

|

issue 3

91-145

DE

Ein besonderer Teil der Sammlung von Predigten des Hl. Antoniusumfasst einige Gebete. Sie sind ein Ausdruck der Frömmigkeit und desWissens des ersten Theologielehrers im franziskanischen Orden. Diesekurzen Texte, die Krönung der jeweiligen Predigt, wurden von hl. Antoniusentwickelt, um seine Zuhörer, sowie andere Prediger einzuladen, ihr ganzesLeben Gott und Maria anzuvertrauen. Sechs hier analysierte Mariengebete„Rogamus ergo te Domina nostra“ sind ein Zeugnis der einzigartigen Beziehung,die Antonius mit der Mutter des Herrn verbunden hat. Unser Heiligerentwickelt in ihnen seine originelle Vorstellung von Maria und ihrer Rolleim Leben Christi und seiner Kirche. Der Autor versucht die sprachlichenund theologischen Inhalte der Mariengebete zu analysieren, indem er aufdie bemerkenswerte Konsequenz in gewählten Worten, Symbolen undBildern betrachtet. Diese Analyse führt zur Darstellung der ausgewähltenGebete als Zeugnis der Frömmigkeit und der Theologie in den Anfängendes Franziskanerordens.

19

Antropologiczne ukierunkowanie mariologii kard. Stefana Wyszyńskiego

32%

Bachanek G.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue 2

54-68

EN

Cardinal Stefan Wyszyński portrays Virgin Mary as an example of a human being revived in Christ. It is a very specific example, which can be followed in the monastic life, in priesthood and in a family. Virgin Mary shows us the significance of a woman. She indicates how a woman may enrich the contemporary social life. Above all, however, she reminds us about the value of motherhood. She reveals the sense of human freedom. She teaches us how to love God with all one’s heart and how to serve brothers in a concrete and gentle manner. She shows us unity and the harmony of body and soul, the importance of a human body in God’s plan of salvation. The Marian piety favours the affective maturity of a human being, the gentleness and sensitivity towards others, the ability to combine emotions and re-ason in a mature way. It is in Virgin Mary that the author notices the sign of hope, particularly important for the human being of the twentieth century, devastated by the tragedy of war, and for a despairing sinner. Virgin Mary helps people discover the dignity of the child of God. She shows us the value of our everyday efforts. She reveals the future glory of the redeemed humanity.

20

Mariologia Ojców a współczesna refleksja mariologiczna. Uwagi metodologiczne

32%

Królikowski J.

Vox Patrum

|

2005

|

vol. 48

275-289

IT

Nel presente articolo viene esminato to svituppo detta mariotogia patristica nelle sue tinee essenziati, cioe queila cristoiogica e quella ecctesiate. Si tratta di vedere come fu impostata la mariologia dei Padri in riferimento a Cristo e in riferimanto alla Chiesa, per poter interpretare adeguatamente il ritorno del Concilio Vaticano II alla stessa impostazione.

Refine search results

Franz COURTH, Marienerscheinungen, w: Lexikon der katholischen Dogmatik, hrsg. von W. Beinert, Freiburg im Breisgau 1991. Herstellung: Freiburger Graphische Betriebe 1997, 358-359 (tłumaczenie polskie)

Franz COURTH, Kult maryjny (Marienverehrung), w: Lexikon der katholischen Dogmatik, hrsg. von W. Beinert, Freiburg im Breisgau 1991. Herstellung: Freiburger Graphische Betriebe 1997, s. 359 – 361 (tłumaczenie polskie)

AKT POŚWIĘCENIA NARODU POLSKIEGO NIEPOKALANEMU SERCU MARYI WEDŁUG SŁUGI BOŻEGO KARDYNAŁA AUGUSTA HLONDA

Maryja, Matka Kościoła

Maryjny rys duchowości s. Wandy Boniszewskiej CSA

Jan Paweł II jako nauczyciel mariologii i maryjności

Search for the Specifity of Pope Francis' Mariology

Antyteza Ewa-Maryja w Adversus haereses św. Ireneusza z Lyonu. Perspektywa apologetyczna

W poszukiwaniu specyfiki myśli maryjnej św. Atanazego Wielkiego

Maryja jako Matka niepełnosprawnych

Ekumeniczny wymiar mariologii

Mariologiczna interpretacja perykopy „o prawdziwych krewnych Jezusa” (Mt 12,46-50)

Mariologia ekumeniczna według S. C. Napiórkowskiego

Wyzwania mariologii XXI wieku

Niepokalana - ikona prymatu łaski w ujęciu papieża Franciszka

Maryja jako grecko-rzymski ideał kobiety

Mariologia św. Atanazego Wielkiego

Rogamus te, Domina nostra – sześć modlitw maryjnych św. Antoniego z Padwy jako świadectwo mariologii franciszkańskiej XIII wieku

Antropologiczne ukierunkowanie mariologii kard. Stefana Wyszyńskiego

Mariologia Ojców a współczesna refleksja mariologiczna. Uwagi metodologiczne