Search results

1

Kobiecość w pradziejach - ozdoby w kulturze luboszyckiej

100%

Amrozińska P.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2015

|

issue 5

231-234

PL

Celem artykułu jest przedstawienie ozdób kobiecych charakterystycznych dla kultury luboszyckiej. Omówione zostaną w nim poszczególne elementy biżuterii od przedmiotów noszonych na szyi po te zdobiące dłonie bądź ręce. Dodatkowo zaprezentowane zostaną części stroju mogące pełnić jednocześnie funkcję użytkową oraz dekoracyjną. Badania nad ozdobami kobiecymi łączonymi z kulturą luboszycką są ważnym elementem poznania rzeczywistości okresu rzymskiego i stanowią przyczynek do badań nad istnieniem tejże kultury.

EN

The purpose of this paper is to present women's ornaments characteristic to the Luboszyce culture. The article discusses particular elements of jewellery, from objects worn round their neck to these decorating hands. Additionally will be presented Items of clothing which perform both a utilitarian and decorative function are also presented. Research on women's ornaments connected with the Luboszyce culture are an important element in the cognition of the reality of the Roman Period, and are a stimulus to a study of the existence of this culture.

2

Kolia w kulturze wielbarskiej. Studia nad jednym elementem stroju kobiecego

100%

Żyto K.

Pomorania Antiqua

|

2018

|

vol. Tom XXVII

s. 47-70

EN

The article focuses on presenting the research potential of the strands of beads discovered in the graves of the Wielbark culture. In the literature, apart from M. Mączyńska and U. Lund Hansen, until this time no one has undertaken research on the necklace treated as one element. A characteristic burial rite containing both inhumation and cremation of the Wielbark community allows for registration in the well-preserved and untouched graves of the original arrangement of the necklace. The analysis of the material was carried out chronologically on the Lubowidz and Cecele phases. Based on well-recognized necklaces, several leading types have been identified. The first of them included necklaces composed of various types of beads, which do not form a coherent whole, e.g. in the form of segments or location of tchem to the raw material. The second type is represented by symmetrical necklaces. These include configurations composed of one type of beads or structures in which the right part of the necklace is similar to the left part. To gain this effect, it was necessary to choose beads of the same type and place them symmetrically in relation to each other. The third type of necklace represents the strands in which the central part (middle) has been filled with the largest bead or pendant made of metal. Also, based on materials from the Wielbark culture burial grounds, attention has been paid to configurations in which beads have found a different application. Among these systems, vertical compositions are particularly noteworthy, in which the beads were found in a line from the level of the neck to the waist level. This location of artefacts evidently indicates other use of beads as a consequence of another type of decoration. The division of the necklace presented in this work is currently still an open division. However, already at this level of work on the stripes of beads, we can conclude that the necklines indicate the diversity of the composition of the necklace and the way how they were worn. Further studies on the necklaces in the Wielbark culture will be focused on a comparison of the period sections of the bead sets in terms of age and sex of the deceased.

PL

Artykuł koncentruje się na przedstawieniu potencjału badawczego pasm paciorków odkrywanych w grobach kultury wielbarskiej. W literaturze przedmiotu oprócz M. Mączyńskiej i U. Lund Hansen jeszcze nikt nie podjął badań nad koliami traktowanych jako jeden element. Charakterystyczny birytualny obrządek pogrzebowy społeczności wielbarskiej pozwala na rejestrowanie w dobrze zachowanych i nienaruszonych grobach pierwotnego układu kolii. Analiza materiału została przeprowadzona pod kątem chronologicznym na fazy lubowidzką i cecelską. Na podstawie dobrze rozpoznanych kolii udało się wyróżnić kilka wiodących typów. Do pierwszego z nich zostały zaliczone kolie złożone z różnych typów paciorków, które nie tworzą spójnej całości np. w postaci segmentów lub rozmieszczenia ich względem surowca. Drugi typ reprezentują kolie symetryczne. Należą do nich kompozycje złożone z jednego typu paciorków lub układy, w których prawa część kolii jest podobna do części lewej. Aby uzyskać taki efekt należało dobierać paciorki tego samego typu i umieszczać je symetrycznie względem siebie. Trzeci rodzaj kolii reprezentują pasma w których centralna część (środkowa) została wypełniona największym paciorkiem lub wisiorkiem wykonanym z metalu. Dodatkowo na podstawie materiałów pochodzących z cmentarzysk kultury wielbarskiej została zwrócona uwaga na zespoły, w których paciorki znalazły inne zastosowanie. Wśród tych układów na szczególną uwagę zasługują kompozycje pionowe, w których paciorki zostały odkryte w jednej linii od poziomu szyi do poziomu pasa. Takie położenie zabytków ewidentnie wskazuje na inne zastosowanie paciorków w następstwie na inny rodzaj ozdoby. Przedstawiony w niniejszej pracy podział kolii jest w chwili obecnej podziałem jeszcze otwartym. Jednakże już na tym poziomie prac nad pasmami paciorków możemy stwierdzić, że kolie wskazują na różnorodność składu kolii oraz sposobu ich noszenia. Dalsze badania na koliami w kulturze wielbarskiej będą skupione na porównaniu w poszczególnych odcinkach czasowych zestawów paciorków pod względem wieku i płci osób pochowanych.

3

Wczesnośredniowieczna biżuteria zachodniosłowiańska

100%

Kóćka-Krenz H.

Studia Lednickie

|

2014

|

vol. 13

27-38

EN

Ornaments worn in the Middle Ages by inhabitants of the West Slavonic territory were basically not utilitarian in their nature. They Brst of all served to satisfy aesthetic needs. Usually, they were made from non-ferrous metals, mostly from silver, but also from bronze, bronze plated with silver, or even from tin and lead. Sporadically, such ornaments were made from gold, sometimes with additions of decorative stones or organic raw materials. Finds from Ostrów Tumski and Ostrów Lednicki point out that within the main strongholds there were workshops manufacturing artefacts of artistic craftsmanship upon the order of the rulers. Ornaments which survived in archaeological materials allow for saying that their manufacturers made use of various methods, from very simple ones, consisting in cutting shapes from metal sheets, to those requiring special skills, such as Bligree and granulation techniques. Manufacturers developed some of these techniques on the basis of their own manufacturing traditions, while others were developed as a result of the adaptation of the skills of West European craftsmen in the 10GH and 11GH c. This was expressed in a wide use of high quality ornamental techniques, which were perhaps learned from the centers of European artistic craftsmanship of those days. The forms of ornaments and the way of their deposition in burials, demonstrate that particular stress was put on the decoration of the women’s heads and necks, with less attention to the hands. On the other hand, men only sporadically wore rings and necklaces or chains, which underlined their social status. A particular variety of forms can be seen in the ornaments of women’s temples. Such ornaments were attached to headgear—maidens’ headbands or veils in the case of married women. Some ornaments are typical for the entire West Slavonic territory and they are remarkable for their long time of use, with special reference to temple rings. Others were manufactured for a relatively short period of time and their use was limited to certain areas. Jewellery worn in the territory of Central-Eastern Europe fulfilled numerous aesthetic, social and symbolic functions. It completed the dress of that time; it not only decorated clothing but also requested its local nature. Furthermore, it underlined the pertinence to a given social group and one’s position in it. It also demonstrated one’s age and personal attitudes concerning the sphere of beliefs. As to its artistic level, this jewellery was only slightly inferior to the ornaments manufactured in the main cultural centres of Early Medieval Europe. This especially concerns jewellery made and worn in the 10GH and 11GH c.

4

Czy rzeczywiście szata nie zdobi człowieka? Przejawy mody celtyckiej w elementach stroju kobiecego na ziemiach polskich w I w. p.n.e.

80%

Stopczyk A.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2014

|

issue 4

552-556

PL

Celem niniejszej pracy jest omówienie wybranych zabytków archeologicznych stanowiących ozdoby i elementy stroju kobiecego z terenów Polski w I w. p.n.e., które stylistycznie nawiązują do zabytków kultury lateńskiej. Rozpatrywane ozdoby i elementy stroju pochodzą z grobów kobiecych odnotowanych na stanowiskach kultur przeworskiej i oksywskiej. W niniejszej pracy podjęta została próba interpretacji analizowanych zabytków oraz zobrazowano kontekst ich występowania. Rozważania zawarte w artykule są przyczynkiem do badań nad znaczeniem złożonych oddziaływań kultury lateńskiej na ziemiach polskich w młodszym okresie przedrzymskim.

EN

The aim of the article is to present and discuss the La Tène culture influences on the women’s dress accessories and jewellery in the 1st. century BC in Poland. The presented women’s dress accessories and jewelry comes from the women’s graves of the Przeworsk - and Oksywie culures. In the synthesis it will be possible to make some interpretations about significance of selected archaeological materials, especially in the context of local cultures. The outcome of the research will shed light on the so called latinisation of the Polish territories.

Refine search results

2 Ogrody Nauk i Sztuk

1 Pomorania Antiqua

1 Studia Lednickie

1 Amrozińska P.

1 Kóćka-Krenz H.

1 Stopczyk A.

1 Żyto K.

1 2018

1 2015

2 2014

Kobiecość w pradziejach - ozdoby w kulturze luboszyckiej

Kolia w kulturze wielbarskiej. Studia nad jednym elementem stroju kobiecego

Wczesnośredniowieczna biżuteria zachodniosłowiańska

Czy rzeczywiście szata nie zdobi człowieka? Przejawy mody celtyckiej w elementach stroju kobiecego na ziemiach polskich w I w. p.n.e.