Search results

1

Znaczenie literatury chrześcijańskiego wschodu dla studium patrologii

100%

Starowieyski M.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 2

1011-1026

IT

L’autore presenta in quest’articolo lo stato odierno degli studi sulPOriente cristiano e particolarmente sulle letterature orientali cristiane sottolineando il significato e valore dello studio delle medesime per meglior comprendere la letteratura patristica greca e latina.

2

Metodologia wykładu patrologi-patrystyki w Polsce po „Instrukcji” z 1989 roku

100%

Słomka J.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 2

951-964

EN

In 1989, the Instruction on the Study of the Fathers of the Church in the Formation ofPriests was published. A document of the Congregation for Catholic Education, it provides a basic reference point for all lecturers on patrology. In its last third part, the Instruction offers a set of specific guidelines relating to the ways patrology ought to be taught. The article aims to examine the impact of the Instruction on the textbooks that have appeared in Poland since it was published. There have been six such textbooks, including one translation, by such authors as H. Pietras (two textbooks), A. Żurek, Sz. Pieszczoch. L. Padovese and F. Drączkowski. Despite the fact that some authors quoted the Instruction in the introduction, none of them pointed towards it as a source of methodological inspiration. As for the actual method applied, the textbooks can be divided into two groups: one of them follows the classical method, represented by, e.g., the textbook by B. Altaner, limiting the presented material for practical reasons. The other group includes textbooks compiled according to entirely different methods, taking account of the guidelines presented in the Instruction. A methodological analysis of the above mentioned textbooks leads to the conclusion that there is no possibility to create a textbook that would play a universal role, similar to the work by B. Altaner and A. Stuiber. In the future, we may expect a continuation of the two trends in the method in which textbooks of patrology are written.

3

Uwagi o patrologii w Polsce

100%

Starowieyski M.

Vox Patrum

|

1999

|

vol. 36

11-20

FR

Cet article decrit ia situation de la patrologie en Pologne en soulignant, entre autres, particulier le probleme des traductions des Peres grecs et latins, des etudes patristiques et des publications.

4

Nawrócenie i wyznanie grzechów jako istotne elementy chrześcijańskiej pokuty w myśli Kościoła starożytnego

88%

Kołosowski T.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2007

|

vol. 24

39-48

EN

The author analyses Greek and Latin Fathers Church writings under the aspect of place and the part of the confession of sins in the Christian penitential practice. Confessio peccati is in early Christians writers thought the essential element in the penitential practice of the Church. The confession of the sin initiates the whole process of the Christian penitence. The confession calls grace and the God mercy. Confessio peccati is the first of all internal spiritual work over oneself. During the confession the Holy Spirit accompanies the sinner. The sinner should recognize his sinful in the confession and stand up in the face of God and Church in the whole truth. The sinner should confess sins from the own will. The confession has to direct to the conversion. The sinner then really merit on the mercy of the remission of sins.

5

Magdalena Jóźwiak, „Komentarz do historii Hioba” Filipa Prezbitera (Bibliotheca Biblica: Wrocław: Wydawnictwo „Tum” 2015)

88%

Bardski K.

Verbum Vitae

|

2017

|

vol. 31

351-355

PL

Recenzja książki: Magdalena Jóźwiak, „Komentarz do historii Hioba” Filipa Prezbitera (Bibliotheca Biblica: Wrocław: Wydawnictwo „Tum” 2015). Ss. 264. PLN 49. ISBN 978-83-7454-325-5.

6

Ćwiczenia z patrologii (Wybór tekstów źródłowych)

75%

Myszor W.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 10

79-110

EN

Hoc in elencho brevi introductione praecesso enumerantur loca textuum, qui in patrologia docenda adhiberi possint.

7

Ks. Bp. Prof. dr Wincenty Urban jako patrolog (1911-1983)

75%

Pławecki A.

Vox Patrum

|

1984

|

vol. 6

487-493

EN

in memoriam

8

Zachowany rękopis patrologiczny z księgozbioru biskupa Jana IV Rotha (1482-1506)

75%

Urban W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

1980

|

vol. 40

179-183

EN

-

9

Wykaz prac dyplomowych napisanych pod kierunkiem ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

75%

Wysocki M.

Vox Patrum

|

2014

|

vol. 62

53-60

PL

nie dotyczy

10

Życie i działalność naukowa ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

75%

Wysocki M.

Vox Patrum

|

2014

|

vol. 62

35-44

PL

nie dotyczy

11

Wykaz drukowanych prac ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

75%

Wysocki M.

Vox Patrum

|

2014

|

vol. 62

45-52

PL

nie dotyczy

12

Patrystyczna katecheza Benedykta XVI

63%

XVI B.

Vox Patrum

|

2007

|

vol. 50

13-49

EN

Patristic catechesis of Pope Benedict XVI preached during Wednesday's audience.

PL

Patrystyczne katechezy papieża Benedykta XVI głoszone podczas audiencji środowych.

13

L’importance des études patristiques pour les études théologiques

63%

Larchet J.-C.

ELPIS

|

2014

|

vol. 16

7-10

PL

Teologia prawosławna nie jest swoistą spekulacją opartą na rozumie jak też nie dąży do pewnej kreatywności. Wyraża ona objawioną prawdę za pomocą sformułowań i słów odpowiadających danej epoce. Główny cel teologii prawosławnej można zawrzeć w trzech punktach: katechetyczny, apologetyczny i doksologiczny. Teolog nie wyraża swojej opinii, lecz nauczanie Kościoła. Nauczanie to zgodne jest z Tradycją Kościoła, ta z kolei w pojęciu prawosławnym nie może odbiegać od całościowego nauczania Ojców Kościoła. Dlatego też jest bardzo ważnym studiowanie Ojców Kościoła. Nie można znać teologii bez poznania Ojców. Egzegeza Pisma Świętego zawsze odbywa się w duchu świętych Ojców, wówczas jest ona autentyczna i prawdziwa. Ojcowie, którzy tworzyli zawsze zsyłali się na swoich poprzedników jako na największe autorytety, tym samym umniejszając swoja rolę. W ujęciu prawosławnym nie można mówić o ramach czasowych okresu patrystycznego. Wnikliwe czytanie twórczości Ojców poprzez pryzmat duchowy i z otwartym sercem prowadzi do ich rzeczywistego poznania i odkrywania ich aktualności.

EN

Orthodox theology is not a specific form of speculation based on reason as it does not strive for creativity. It expresses revealed truth by making use of formulations and words corresponding to a given era. The main objective of Orthodox theology can be summed up in three points: catechetic, apologetic and doxological. A theologian does not express his own opinion, but the teaching of the Church. This teaching is in line with the Tradition of the Church, which in turn, in Orthodox terms, must not deviate from the overall teachings of the Fathers of the Church. It is therefore very important to study the Fathers of the Church. One cannot understand theology without knowing the Fathers. Exegesis of Scripture always occurs in the spirit of the Holy Fathers, which guarantees that its authenticity and correctness. The Fathers always relied on their predecessors as the greatest authorities, thereby diminishing role of their own thought. From the Orthodox point of view, one cannot speak of a timeframe of the Patristic era. A careful reading of the works of the Fathers with spiritual eyes and an open heart enables one to uncover their true meaning and how they can be understood today.

14

Jan Paweł II wobec badaczy antyku chrześcijańskiego

63%

Dawidowski W.

Vox Patrum

|

2007

|

vol. 50

241-247

EN

Anyone undertaking a task to describe an attitude of John Paul II towards scholars of antiquity faces two problems: the innumerable mass of people he met throughout his life carrier and his personal scholar path which was not primarily patristic. He went from John of the Cross, Thomas Aquinas, Max Scheller towards contemporary phenomenology. Yet, „the Polish Pope” was gradually getting more and more interested in patristic studies. This article is a short study in Wojtyla’s understanding of the work, the method and the tasks of contemporary patrologists. In an allocution to the representatives of the Institute Sources Chretiennes, John Paul II declared that the development of patristic studies stayed in the bottom of his heart, for a credible formation of Christian intelligentsia, must always appeal to the fathers of our faith. Consequently, he considered patristic scholars’ work, as a bridge between life giving sources of theological knowledge i.e. Holy Scripture, Tradition of the Fathers and still unknown bank of the third millennium. Holy Father appraised and highly estimated historical-critical method applied in patristic studies. To understand the meaning of dogmas, the relation between the Holy Scriptures, Tradition and Magisterium, the Church cannot withhold from studies in antiquity. Humility, patience and perseverance are the most distinguished Christian virtues that should characterize scholars of antiquity. To a certain degree, Pope’s esteem towards patristic scholars, was noticeably accentuated by numerous nominations of the most distinguished patristic scholars to the honor of episcopate. The main message that John Paul II implicitly directed towards contemporary scholars of antiquity seemed to concentrate on pastoral dimension and reduced to a one phrase. If there is anything that, in the deformed and chaotic world of contemporary theology and philosophy, could restitute harmony and balance, it is the teaching of the Fathers of the Church.

15

Ideał chrześcijanina w świetle „Konstytucji apostolskich”

63%

Zgraja B.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2015

|

issue 1

191-214

PL

Zarówno apostołowie, jaki i wiele pokoleń głosicieli Ewangelii, chcąc ułatwić chrześcijanom realizację Chrystusowego wezwania do doskonałości, konstruowali obraz doskonałego ucznia Chrystusa, modyfikowany w zależności od panujących tendencji teologicznych, filozoficznych koncepcji oraz od kultury i obyczajów środowiska. Cennym źródłem do poznania ideału chrześcijanina, na którego kształt miała wpływ wielokulturowość oraz różnorodność wyznaniowa, są powstałe pod koniec IV wieku Konstytucje apostolskie. Zaprezentowany w nich obraz doskonałego chrześcijanina, wynikający z troski autora dzieła o chrześcijańską tożsamość, stanowi – jak wykazała to analiza ekshortacji i nakazów zawartych w Konstytucjach – wezwanie do podążania drogą wierności Chrystusowemu przykazaniu miłości Boga i bliźniego, którego realizacja przejawiać się miała przede wszystkim w pobożności, postawie nawrócenia oraz gotowości do męczeństwa. Istotne dopełnienie tak wypełnianego Chrystusowego nakazu miłości widział autor Konstytucji w pielęgnowaniu pobożności i gotowości do nieustannego przebaczania, miłości nieprzyjaciół, wspieraniu potrzebujących, posłuszeństwie władzy świeckiej i duchowej. Rozumiana w ten sposób miłość bliźniego wiązała się także z pielęgnowaniem miłości małżeńskiej i rodzicielskiej, czego wyrazem miały być: wierność małżeńska, otwarcie na życie, szacunek, wzajemna miłość, oddanie i wsparcie, a w odniesieniu do miłości rodzicielskiej – troska o przyszłość potomstwa. W ideał chrześcijanina wpisana została też akceptacja przez ucznia Chrystusa doktryny Kościoła, jak również postawa roztropności, nieodzowna w przypadku obcowania z kulturą obcą chrześcijaństwu i towarzyszące jej starania, mające na celu umocnienie i rozwój wiary.

EN

Both the apostles, and many generations of preachers of the Gospel, in order to facilitate the implementation of the Christ calls Christians to perfection, a constructed image of the perfect disciple of Christ, modified depending on the trends of theological, philosophical concepts and the culture and customs environment. A valuable source of information about the Christian ideal, the shape of which was influenced by multiculturalism and religious diversity, are formed in the late fourth century – Apostolic Constitutions. Presented in them the image of the perfect Christian, resulting from concern of the author of a work of Christian identity, is, as shown by an analysis of the exhortation and precepts contained in the Constitutions, the call to follow the path of faithfulness to Christ’s commandment to love God and neighbour, the implementation of which would be manifested primarily in piety , the attitude of repentance and a willingness to martyrdom. So essential complement to the filled Christ’s injunction love, seen by the Constitution in fostering devotion and willingness to constantly forgiveness, love of enemies, supporting the needy, obedience to secular authority and spiritual. Understood in this way, love of neighbour also was associated with cultivating conjugal love and parental what was to be an expression of marital fidelity, openness to life, respect, mutual love, devotion and support, and in relation to parental love – concern about the future offspring. The Christian ideal has also written acceptance by the student of Christ Church doctrine, as well as the attitude of prudence, essential for associating with a foreign culture, Christianity and the accompanying efforts aimed at strengthening and development of the faith.

16

Mariologia św. Atanazego Wielkiego

63%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

318-346

17

Autobiografia i elementy autobiograficzne w literaturze wczesnochrześcijańskiej

63%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

146-164

18

Jan Chryzostom i monastycyzm w okresie młodości

63%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

222-246

19

Neopatrystyczna synteza prawosławna na przykładzie Paula Evdokimova

63%

Paprocki H.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 10

257-266

FR

L’auteur dans la premiere partie de cette article analise les problemes de la chronologie des periodes patristique en l’Orient et ensuite caracterise la pensee de Paul Evdokimov.

20

Ojciec Bober jako filolog i patrolog (1917-1986)

63%

Longosz S.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 10

395-410

EN

in memoriam

Refine search results

Znaczenie literatury chrześcijańskiego wschodu dla studium patrologii

Metodologia wykładu patrologi-patrystyki w Polsce po „Instrukcji” z 1989 roku

Uwagi o patrologii w Polsce

Nawrócenie i wyznanie grzechów jako istotne elementy chrześcijańskiej pokuty w myśli Kościoła starożytnego

Magdalena Jóźwiak, „Komentarz do historii Hioba” Filipa Prezbitera (Bibliotheca Biblica: Wrocław: Wydawnictwo „Tum” 2015)

Ćwiczenia z patrologii (Wybór tekstów źródłowych)

Ks. Bp. Prof. dr Wincenty Urban jako patrolog (1911-1983)

Zachowany rękopis patrologiczny z księgozbioru biskupa Jana IV Rotha (1482-1506)

Wykaz prac dyplomowych napisanych pod kierunkiem ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

Życie i działalność naukowa ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

Wykaz drukowanych prac ks. prof. dra hab. Franciszka Drączkowskiego

Patrystyczna katecheza Benedykta XVI

L’importance des études patristiques pour les études théologiques

Jan Paweł II wobec badaczy antyku chrześcijańskiego

Ideał chrześcijanina w świetle „Konstytucji apostolskich”

Mariologia św. Atanazego Wielkiego

Autobiografia i elementy autobiograficzne w literaturze wczesnochrześcijańskiej

Jan Chryzostom i monastycyzm w okresie młodości

Neopatrystyczna synteza prawosławna na przykładzie Paula Evdokimova

Ojciec Bober jako filolog i patrolog (1917-1986)