Search results

1

Zasady porządku społecznego w świetle nauczania Jana Pawła II

100%

Święs K.

Vox Patrum

|

2008

|

vol. 52

|

issue 2

1161-1170

IT

L’articolo tratta dei principi fondamentali del personalistico ordine sociale, quali sono presenti nelPinsegnamento di Papa Giovanni Paolo II. Si dice sopratutto di principio: del primato della persona umana, del bene comune, di solidarieta e di sussidiarietó. Questi principi si fondano sulPintegrale e realistica visione delPuomo, la quale e contenuta nell’antropologia cristiana. Vale a dire che questi principi avevano anche una funzione particolare per la societó polacca. Essi erano un crite- rio della volutazione etica dei cambiamenti del sistema politico. Per i fedeli laici questi principi sono uno stimolo per impegnarsi nel campo della politica ed econo- mia per proteggere cosi il bene di ogni persona eonie il bene comune di tutta la societó.

2

Kryptowaluty a kwestia porządku społecznego w cyfrowym społeczeństwie na przykładzie bitcoina

100%

Betlej A.

Społeczeństwo i Ekonomia

|

2018

|

issue 1(9)

91-98

PL

Celem artykułu jest charakterystyka istoty kryptowalut we współczesnych systemach społeczno-gospodarczych i ich oddziaływania na porządek społeczny w cyfrowym społeczeństwie na przykładzie elektronicznej waluty bitcoin. W tekście dokonano analizy zmiany sposobu definiowania walut i wskazano na praktyczne implikacje tegoż procesu. Klasyczne definicje pieniądza zostały zestawione z nowymi sposobami myślenia o walutach, których rozwój stał się możliwy dzięki rozwojowi technologii informacyjno-komunikacyjnych. Scharakteryzowano w nim także transformacje zapośredniczonego technologicznie porządku społecznego dokonujące się pod wpływem procesu cyfryzacji rzeczywistości społeczno-gospodarczej. Proces społecznej konstrukcji bitcoina zdefiniowano jako kluczowy w kontekście charakterystyki transformacji społecznych. W tekście zaprezentowana została socjologiczna perspektywa analizy kryptowalut w kontekście rozważań nad kierunkowością rozwoju społeczeństwa przyszłości.

3

Rząd czy nierząd? Socjologiczna refleksja nad kondycją moralną społeczeństwa polskiego

88%

Budzyńska E., Uniwersytet Śląski w Katowicach; Wydział Nauk Społecznych; Instytut Socjologii

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2012

|

vol. 40

EN

The axionormative order is endowed with its own structure and dynamics. It is comprised of the institutional-ideological system (the ethics), the socially recognised axionormative system, and morality manifesting itself in social consciousness and human actions. The three aforementioned spheres are related to one another by means of ties assuming a form of order or, contrariwise, disorder (the anomie). In the context of Polish society, one may discern all types of axionormative order (such as, for instance, conformity with reference to the ethics of Catholicism or to one of the two other axionormative systems manifested in social consciousness), many types of disorder (they most often assume the Mertonian forms of innovation, retreatism and rebellion), as well as Znaniecki’s a cultural conflict.

4

Na straży ordo. Hierarchiczne uporządkowanie życia społecznego w myśli wieków średnich

75%

Łuszczyńska M.

Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio G (Ius)

|

2019

|

vol. 66

|

issue 1

EN

Order and hierarchy are the basic elements of Medieval thought. The guarantor of social order is an individual at the right place and fulfilling their duties diligently. Ordo is rooted in hierarchy and it means that individuals are put in a particular order of a social ladder expressed in grades (gradus). Everyone should stay at the right place – paraphrasing Saint Augustin – it is a Medieval conditio sine qua non of safety and social order. According to the author, the problem of ordo is formed on two tracks: a status gradation conditioned by the division of labour and as ordo universalis, which means order directly leading to an individual hierarchy created by God.

PL

Porządek i hierarchia są podstawowymi elementami myśli średniowiecznej. Pozostawanie jednostki na właściwym dla niej miejscu i sumienne wywiązywanie się z przyjętych na siebie obowiązków jest zatem gwarantem porządku społecznego. Ordo zakorzenione jest w hierarchii, zasadza się bowiem na uporządkowaniu bytów w kolejności określonej stopniami (gradus) drabiny społecznej. Pozostawanie każdego na wyznaczonym mu miejscu – parafrazując słowa św. Augustyna – stanowi mediewistyczne conditio sine qua non ładu, bezpieczeństwa i spokoju społecznego. Zdaniem autorki problematyka ordo kształtuje się dwutorowo: jako gradacja stanowa uwarunkowana głównie podziałem pracy oraz jako ordo universalis, czyli porządkiem jako takim, uporządkowaniem prowadzącym wprost do hierarchii bytów stworzonych przez Boga.

5

Localization as an Alternative to Globalization. Critical Reflections of a Political Scientist.

63%

Mikiewicz P.

Horyzonty Polityki

|

2021

|

vol. 12

|

issue 39

PL

CEL NAUKOWY: Celem autora w artykule jest przedstawienie kilku kluczowych idei lokalizacji jako alternatywy globalizacji oraz ich krytyczna analiza z punktu widzenia możliwości i barier na drodze do ich urzeczywistnienia. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Krytyka idei lokalizacji może pomóc przeformułować podstawowe założenia i do pewnego stopnia w przyszłości uczyni ją bardziej adekwatną w stosunku do istniejącej rzeczywistości społecznej. Autor dokonał skrótowego zestawienia idei a następnie poddał je krytyce pytając o szanse ich urzeczywistnienia i podstawowe bariery na drodze do budowy „lepszego świata”. PROCES WYWODU: Artykuł rozpoczyna się od prezentacji głównych idei lokalizacji. Autor poddaje krytyce idee lokalizacji pytając, w jaki sposób można byłoby wdrożyć lokalizację i za jaką cenę. Pozostaje otwartym pytanie, kto i za jaką cenę zdecydowałby się wspierać program polityczny nakierowany na realizację idei lokalizacji. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Rezultatem przeprowadzonej analizy jest ogólne stwierdzenie, że realizacja idei lokalizacji musiałaby natrafić na bardzo liczne bariery. Koszty realizacji projektu wydają się także ogromne, gdy weźmie się pod uwagę możliwy opór społeczny. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Czy próba zbudowania lokalnej rzeczywistości może się powieść, pozostaje otwartą kwestią. Nie możemy przecież ostatecznie zweryfikować projektów, które nie zostały (jeszcze?) wdrożone. Możemy jednak wskazać na szereg wątpliwości, które muszą pojawić się podczas analizy projektów opartych na idei lokalizacji. Wskazanie wad projektu nie oznacza jego dyskredytacji. Identyfikacja nieoczekiwanych konsekwencji wdrażania projektów wielkich przemian społecznych może pomóc w udoskonaleniu projektu, który nadal pozostaje otwarty.

EN

RESEARCH OBJECTIVE: The author's goal in the article is to present a few key ideas of localization as an alternative to globalization and a critical analysis of localization from the point of view of possibilities and barriers to their implementation. THE RESEARCH PROBLEM AND METHODS: Criticism to the idea of localization can help reformulate the basic assumptions and could make it more relevant to the existing social reality in the future. The author briefly summarized the ideas and then criticized them asking about the chances of their implementation and the basic barriers to building „a better world”. THE PROCESS OF ARGUMENTATION: The article begins with the presentation of the main ideas of localization. The author criticizes the asking how the localization could be implemented and at what price. The question remains who and at what price would choose to support the political program aimed at implementing the idea of localization. RESEARCH RESULTS: The result of the analysis carried out is the general statement that the implementation of the localization would have to face numerous barriers. The costs of implementing the project also seem enormous when one considers the possible social resistance. CONCLUSIONS, INNOVATIONS, AND RECOMMENDATIONS: Can an attempt to build local reality succeed, remains an open question. We cannot finally verify projects that have not (yet?) been implemented. However, we can point to a number of doubts that must arise when analyzing projects based on the idea of localization. Indication of project defects does not mean its discrediting. Identifying the unexpected consequences of implementing major social change projects can help improve a project that remains open.

6

Instytucje porządku gospodarczego w koncepcjach polityki gospodarczej ordoliberalizmu

63%

Śliwa R., Waląg P.

Zeszyty Naukowe Małopolskiej Wyższej Szkoły Ekonomicznej w Tarnowie

|

2009

|

issue 1(12)

245-256

PL

W niniejszym artykule przedstawiono ujęcie instytucji w świetle rozważań ordoliberalnych ekonomistów – Euckena W. i Erharda L. – o konkurencyjnym porządku gospodarczym. Konsekwencji i spójności posunięć z zakresu polityki gospodarczej przeciwstawiane są błędy wynikające z dyskrecjonalnego uprawiania polityki gospodarczej, które skutkują utratą całościowego spojrzenia na gospodarkę. Transformacja ujmowana w świetle potrzeby szybszego tempa zmian nie może być oderwana od silnego wpływu państwa na kształtowanie ładu gospodarczego, stąd skazana jest ona na konstruktywizm jako na podejście najbardziej możliwe choć wysoce niedoskonałe.

EN

The paper presents an approach to institutions elaborated by ordoliberal economists Eucken W. and Erhard L. based on the notion of competitive economic order. The consequence and coherence was there opposed to discrepancy of economic policy inducing fallacies and loss of wholeness when glancing at the economy. Therefore, the economic transformation ought not to be detached form the influence of the state in terms of constructing socio-economic order, and is thus inevitably built on constructionism as an approach highly imperfect though the most possible.

7

Rola edukacji w tworzeniu społeczeństwa zrównoważonego – wybrane aspekty

63%

Golubev V.

Studia Periegetica

|

2017

|

vol. 17(1)

13-20

PL

Tematem niniejszego artykułu są zagadnienia edukacji dla zrównoważonego rozwoju. Zdaniem autora najskuteczniejszym sposobem zmiany sytuacji ekologicznej jest zmiana rzeczywistości społecznej poprzez odpowiednią edukację. Ponieważ strukturalna analiza edukacji może pomóc w lepszym zrozumieniu mechanizmu kształcenia, autor dokonuje podziału procesów edukacyjnych na cztery obszary. Proponuje także wyróżnić trzy poziomy w ramach systemu edukacji dla zrównoważonego rozwoju: oświecenia ekologicznego, świadomości ekologicznej i kultury ekologicznej oraz podaje przykłady zastosowania ich w edukacji dla zrównoważonego rozwoju.

8

Kontrola społeczna i utrzymanie społecznego porządku – niezamierzona konsekwencja poradnictwa zawodowego?

63%

Bilon A.

Studia Poradoznawcze

|

2019

|

vol. 8

EN

The article offers a critical analysis of the social role of career/vocational counselling. The issue is becoming increasingly relevant as official social (and educational) policies accord career/vocational counselling more and more prominence. The article examines a (seeming?) paradox observable in the theory and practice of career/vocational counselling. Specifically, on the one hand, career/vocational counselling is a “victim” of (neoliberal) market reforms and changes, while on the other hand it supports and propagates these changes.

PL

W artykule przedstawiona została krytyczna analiza społecznej roli poradnictwa zawodowego. Kwestia ta wydaje się mieć coraz większe znaczenie ze względu na mocny akcent kładziony na poradnictwo zawodowe w oficjalnych politykach społecznych (w tym edukacyjnych). Artykuł opiera się na analizie obserwowalnego (pozornego?) paradoksu w teorii i praktyce poradnictwa zawodowego. Poradnictwo to, z jednej strony, jest swego rodzaju „ofiarą” rynkowych (neoliberalnych) reform i zmian, z drugiej zaś wspiera je i propaguje. Autorka analizuje to zjawisko.

9

Postulat integracji wiedzy a porządek społeczny w teorii systemów autopojetycznych Niklasa Luhmanna

63%

Charchuła J.

Roczniki Nauk Społecznych

|

2023

|

vol. 51

|

issue 1

109-121

EN

The purpose of this article is to reconstruct the contribution that the general theory of social systems formulated by Niklas Luhmann has made to the integration of the diversity of social research. In this context, the theory has yielded methodological results, providing a basis for the orientation of social research, thus ensuring a significant degree of consistency in its development. This is especially significant in the context of increasingly diverse and specialized approaches in the social sciences, where the risk of disconnection, isolation and dispersion has become increasingly apparent. Luhmann defines a system not by the distinction between an element and a relation, as in traditional approaches, but by the difference between a system and its environment, which is the condition for the existence of systems in general, including social systems. The starting point of any system-theoretical analysis is the difference (differentiation) between the system and its environment. Systems are structurally oriented to their environment and without their environment they cannot last. They constitute and maintain themselves by producing and sustaining differentials to the environment. Without differentiation toward the environment, there would not even be self-reference.

PL

Celem artykułu jest zrekonstruowanie wkładu, jaki ogólna teoria systemów społecznych sformułowana przez Niklasa Luhmanna wniosła na rzecz integracji różnorodności badań społecznych. W tym kontekście teoria ta przyniosła metodologicznie rezultaty, dostarczając podstaw dla ukierunkowania badań społecznych, zapewniając tym samym znaczący stopień spójności w ich rozwoju. Ma to znaczenie szczególnie w kontekście coraz bardziej zróżnicowanych i wyspecjalizowanych koncepcji w naukach społecznych, w których ryzyko rozłączenia, izolacji i rozproszenia stało się coraz bardziej widoczne. Luhmann definiuje system nie przez rozróżnienie między elementem a relacją, jak to się dzieje w ujęciach tradycyjnych, lecz przez różnicę między systemem a jego otoczeniem, co stanowi w ogóle warunek istnienia systemów, w tym systemów społecznych. Punktem wyjścia każdej teoretyczno-systemowej analizy jest różnica (dyferencja) między systemem a otoczeniem. Systemy są zorientowane strukturalnie na swoje otoczenie i bez otoczenia nie mogą trwać. Konstytuują się i utrzymują przez wytwarzanie i podtrzymywanie dyferencji wobec otoczenia. Bez dyferencji wobec otoczenia nie byłoby nawet autoreferencji.

10

Vocational Guidance for School Youth under Contemporary Labour Market Conditions

51%

Melnik O.

Szkoła - Zawód - Praca

|

2013

|

issue 5/6

53-61

PL

W artykule zaakcentowano zależności pomiędzy treściami i technikami prowadzenia poradnictwa zawodowego dla młodzieży szkolnej a potrzebami społecznymi. Rozpatrywane są w nim zwłaszcza negatywne skutki poradnictwa, nieuwzględniającego zachodzących zmian cywilizacyjnych.

11

Podtrzymywanie porządku i rozwiązywanie konfliktów u prymatów innych niż człowiek

51%

Stępień M.

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

|

2011

|

vol. 2(3)

76-91

PL

W artykule autor prezentuje syntezę wcześniejszych badań prymatologicznych poruszających problem uspołecznienia, porządku społecznego i rozwiązywania konfliktów u prymatów innych niż człowiek. Pierwsza część tekstu zawiera dyskusję na temat zalet i wad uspołecznienia – traktowanego jako jedna z wielu możliwych form wspólnego życia – z perspektywy ewolucyjnej. Nasuwa się pytanie: jakie są dostosowawcze konsekwencje życia społecznego? W następnej części omówiono nieuniknione źródła konfliktów (ograniczających dostosowanie) związane z życiem społecznym. Jest to niezbędny kontekst do analizy istniejących mechanizmów utrzymywania porządku społecznego (włączając w to zapobieganie i rozwiązywanie konfliktów) w różnych społecznościach prymatów innych niż człowiek. Są to bardzo zniuansowane i trudne do dostrzeżenia na pierwszy rzut oka naturalne mechanizmy, które pozwalają czerpać korzyści z uspołecznienia mimo jego ogromnego kosztu ewolucyjnego. Zdaniem autora nauki społeczne mogą wiele skorzystać na refleksyjnym i krytycznym zainteresowaniu szerszymi problemami życia społecznego i porządku społecznego poruszanymi w prymatologii. Artykuł, co oczywiste, nie stanowi wyczerpującego omówienia tych tematów. Jest on raczej próbą zwrócenia uwagi na podstawowe zagadnienia i zainicjowania interdyscyplinarnej dyskusji na ich temat.

EN

In this article author presents a synthesis of previous primatological studies concerning problem of sociality, social order and conflict resolution in non human primates. First part contains discussion about the advantages and disadvantages of sociality – treated as a one of the many possible form of living together – from an evolutionary perspective. The question is: what are fitness consequences of sociality? An inherent sources of conflicts (which reduce fitness) associated with the social living are discussed in next part. This is a necessary background for an analyze of an existing mechanisms for maintaining social order (including preventing and solving conflicts) in various non human primates societies. This are very nuanced and not easy to notice at the first glance natural mechanisms which enable to benefit from sociality despite the fact of the huge evolutionary cost of it. As author argues, the social sciences can gain many benefits from reflective and critical interest of the wider problem of sociality and social order discussed in primatology. This is clearly not a comprehensive study on these issues, but rather an attempt to draw attention to the basic topics and try to start interdisciplinary discussion over them.

12

Instytucje i działanie społeczne

51%

Hausner J.

Zarządzanie Publiczne / Public Governance

|

2013

|

issue 2-3(24-25)

184-195

PL

Tekst jest podsumowaniem dyskusji toczonych na spotkaniach "Koła Krakowskiego" wokół problematyki działania, instytucji i zmiany społecznej. Główna myśl jest następująca: instytucje powodują, że władza nie jest nagą siłą, a przymus nie stanowi dominującego bodźca zachowania, że społeczeństwo jest w jakimś stopniu spontanicznym i dobrowolnie przyjmowanym porządkiem, który pozostaje względnie trwały, ale podlega zmianie, w warunkach ciągłości. Moment instytucjonalny (instytucjonalizacja) jest kluczowy dla ukonstytuowania się i trwania społeczeństwa, wolność i autonomia działania jednostek okazują się zaś fundamentalne dla jego rozwoju.

EN

The article summarizes the debates conducted within the Krakow Circle around the problems of action, institution, and social change. Its main idea is that the power of institutions is not brute force, and coercion does not constitute prevailing behavioural factor; that society is, to a certain extent, a spontaneously and voluntarily approved order which is relatively solid even though it undergoes constant change. Institutional momentum (institutionalization) is the key for the constitution and continuation of a society. In turn, freedom and autonomy of any individual action appear to be the fundamental forces driving its development.

13

Recepcja osmańskiego systemu rządów w państwach bałkańskich w XIX-XX wieku

51%

Dymarski M.

Balcanica Posnaniensia Acta et studia

|

2014

|

vol. 21

137-150

EN

The article identifies the key elements of the reception of Ottoman rule in the Balkan states in the 19th and 20th c. The character of the centralized regimes established in the Balkan states defined as sultanism, autocracy, and authoritarianism, resulting from the absence of democratic tradition and an underdeveloped political awareness and culture. A characteristic feature of the Turkish system was the position of relatively free peasants, very different from that in Europe. The feature characteristic of the Ottoman tradition which survived in the Balkans the longest, until the end of the 20th century, was violence as an intrinsic component of political life and power often changing hands as a result of violence, assassinations, murders, etc.

14

Porównanie myśli Herberta Marcusego z myślą Michela Foucaulta – czyli jak w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku outsiderzy zmienili społeczny porządek kultury zachodniej

51%

Lipowicz M.

Diametros

|

2016

|

issue 49

27-49

PL

Celem artykułu jest porównanie myśli Herberta Marcusego i Michela Foucaulta. Głównym przedmiotem uwagi Marcusego były wykluczone kręgi społeczne. Ich bunt przeciwko establishmentowi wstrząsnął normatywnymi fundamentami porządku społecznego w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, co skończyło się rewolucją kulturową. Foucault, zainspirowany zmianami społecznymi, zajmował się efektami tej rewolucji na poziomie epistemologicznym i moralnym. Uznał, że akcje wykluczonych kręgów społecznych osłabiły porządek instytucjonalny, który dotychczas ograniczał rozwój alternatywnych form wiedzy i stylów życia w kulturze zachodniej. Z tego powodu współczesna kultura zachodnia jest miejscem nieustających konfliktów wartości i koncepcji prawdy, ale także miejscem wyjątkowej tolerancji oraz różnorodności stylów życiowych.

EN

The aim of the article is to compare the ideas of Herbert Marcuse and Michel Foucault. In his works Marcuse focused on the excluded social circles. Their revolt against the establishment shook up the normative foundations of the social order in the 1960s and the 1970s, which finally led to a cultural revolution. Inspired by these social changes, Foucault was interested in the effects of this revolution at the epistemological and moral level. He recognized that the actions of the excluded circles weakened the institutional order which hitherto tempered the development of the alternative forms of knowledge and lifestyle in the western culture. Hence the contemporary western culture is a place of relentless conflicts between different values and conceptions of truth, but also a place of unique tolerance and a variety of lifestyles.

15

Hierarchiczny charakter dobra wspólnego w ujęciu przedstawicieli szkoły lubelskiej

51%

Szymczyk J.

Roczniki Nauk Społecznych

|

1999

|

vol. 27

|

issue 1

33-49

EN

A human person, that is by its nature a social entity, calls into being various types of communities, societies, which become a new reality as subjects of actions. A person, by the fact that it is part of a whole does not lose his existential sovereignty. He still remains a person and joins the process of realising goods that are necessary for perfecting himself. However, when a given society proves to be unable to realise a defined category of goods that are necessary for a man and for this little society so that they can develop, other ones are called into being, higher and bigger, able to perform the task. They are a whole in which societies of a lower rank function as its parts. Smaller and lower societies, however, do not lose their autonomy within the range of the functions they fulfil and the aims they achieve. This process is closed when such a society appears that unites functionally differentiated societies of lower ranks. An example may be here the state society and, in a further perspective, the universal society. Hierarchy that exists in social life is expressed in the multitude and multistage character of human societies. The hierarchical character of common good in turn implies pluralism of common good.

16

Don Kichot: w obliczy władzy

45%

Jacorzynski W.

Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, sectio I – Philosophia-Sociologia

|

2017

|

vol. 42

|

issue 2

EN

This article gives an account of the power relationship in Don Quixote, a famous Miguel de Cervantes novel. While Don Quixote is deluded into thinking that he is really a brave and noble knight errant who will set right all the wrongs of the world, he is faced with his relatives and friends, his niece, the housekeeper, Nicolas the barber, the priest, the bachelor Sansón Carrasco, and many others who try to get him back to his hacienda in order to “rescue” him. It is argued that their attitudes can be seen as strategies to defend a social system to which a madness of Don Quixote was a thread. What Don Quixote opposed were the institutions on which the social system in the 17th century Spain was founded: the family, the state, the church, the scientific authority. Although the violent and paternalistic attempts were undertaken to stop Don Quixote’s mission, the real purpose of his “benefactors” was not an annihilation but a symbolic appropriation of Quixote’s courage, spontaneity and firmness.

ES

Este artículo explica las relaciones de poder en El Quijote la famosa novela de Miguel de Cervantes. En cuanto don Quijote cae presa de la ilusión de que él es en realidad el valeroso y noble caballero andante cuya misión es enmendar todos los males del mundo, sus amigos, el barbero Nicolas, el cura, el bachiller Sansón Carrasco y muchos otros, intentan hacerlo volver a su hacienda con fin de “rescatarlo”. Se argumenta que sus actitudes pueden verse como estrategias para defender el sistema social al cual la locura de don Quijote fue una amenaza. Lo que don Quijote cuestionaba eran las instituciones sobre las cuales descansaba el sistema social en España del siglo XVII: la familia, el estado, la iglesia, la autoridad científica. A pesar de que los benefactores del caballero de La Mancha utilizaban medios violentos y paternalistas, su propósito real no era la aniquilación del Quijote sino la apropiación simbólica de su valor, espontaneidad y firmeza.

PL

W artykule wyjaśniono relacje władzy w słynnej powieści Don Kichot autorstwa Miguela de Cervantesa. Gdy Don Kichot staje się ofiarą złudzenia, że jest odważnym i szlachetnym rycerzem, którego misją jest naprawienie wszelkich bolączek świata, musi zmierzyć się ze swoimi krewnymi i przyjaciółmi, siostrzenicą, gosposią, fryzjerem Nicolasem, kapłanem, Sansónem Carrasco i wieloma innymi osobami, które próbują zmusić go do powrotu na swoją farmę, aby go „uratować”. Ich postawy można postrzegać jako strategie obrony systemu społecznego, w którym szaleństwo Don Kichota stanowiło zagrożenie. Don Kichot sprzeciwiał się instytucjom, na których opierał się siedemnastowieczny system społeczny w Hiszpanii. Były to: rodzina, państwo, kościół, autorytet naukowy. Chociaż podjęto gwałtowne i paternalistyczne próby, by powstrzymać misję Don Kichota, prawdziwym celem jego „dobroczyńców” nie była anihilacja, lecz symboliczne przywłaszczenie jego odwagi, spontaniczności i stanowczości.

Refine search results

Zasady porządku społecznego w świetle nauczania Jana Pawła II

Kryptowaluty a kwestia porządku społecznego w cyfrowym społeczeństwie na przykładzie bitcoina

Rząd czy nierząd? Socjologiczna refleksja nad kondycją moralną społeczeństwa polskiego

Na straży ordo. Hierarchiczne uporządkowanie życia społecznego w myśli wieków średnich

Localization as an Alternative to Globalization. Critical Reflections of a Political Scientist.

Instytucje porządku gospodarczego w koncepcjach polityki gospodarczej ordoliberalizmu

Rola edukacji w tworzeniu społeczeństwa zrównoważonego – wybrane aspekty

Kontrola społeczna i utrzymanie społecznego porządku – niezamierzona konsekwencja poradnictwa zawodowego?

Postulat integracji wiedzy a porządek społeczny w teorii systemów autopojetycznych Niklasa Luhmanna

Vocational Guidance for School Youth under Contemporary Labour Market Conditions

Podtrzymywanie porządku i rozwiązywanie konfliktów u prymatów innych niż człowiek

Instytucje i działanie społeczne

Recepcja osmańskiego systemu rządów w państwach bałkańskich w XIX-XX wieku

Porównanie myśli Herberta Marcusego z myślą Michela Foucaulta – czyli jak w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku outsiderzy zmienili społeczny porządek kultury zachodniej

Hierarchiczny charakter dobra wspólnego w ujęciu przedstawicieli szkoły lubelskiej

Don Kichot: w obliczy władzy