Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 2

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  racjonalność praktyczna
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1

Influence of contemporary Neo-Aristotelianism on education and personal development methods

100%
Fingas B.
Beyond Philology: An International Journal of Linguistics, Literary Studies and English Language Teaching
|
2016
|
issue 13
331-350
EN
The article presents a critique of contemporary culture formulated by Alasdair MacIntyre, who claims that contemporary culture is domi-nated by the precepts of a philosophical school called emotivism. In the article, this critique is related to coaching – a popular personal and professional development method, which as the article demon-strates is also based upon emotivism. Further, the article presents an alternative to the emotivist line of thought contained in the Neo-Aristotelian philosophy represented by Alasdair MacIntyre and John Finnis, who prove that rational reflection on basic human values and goods is possible. In Finnis’s thought, the analysis of practical ration-ality plays a key role, whereas in MacIntyre’s thought it is the catego-ry of the goods internal to practices. In the article, the consequences of their theories for personal development are highlighted, the area referred to in this context being university education.
FR
L’article présente la critique de la culture moderne formulée par Alasdair MacIntyre selon laquelle notre culture a été dominée par les principes d’un mouvement philosophique appelé émotivisme. D’après ce mouvement, la réflexion rationnelle sur le bien de l’homme est impossible. La critique a été appliquée à une des méthodes d’épanouissement personnel et professionnel – le coaching. On démontre que cette méthode s’appui elle aussi sur les principes émotivistes. La philosophie néo-aristotélicienne, représentée par Alasdair MacIntyre et John Finnis, est présentée comme une alternative à ce mode de penser. Ces philosophes démontrent que la réflexion rationnelle sur les valeurs fondamentales et les biens de l’homme est possible. Chez Finnis, c’est l’analyse de la rationalité pratique qui joue le rôle principal ; chez MacIntyre, c’est la catégorie des biens internes par rapport aux pratiques. L’article présente les conséquences de ces théories pour les méthodes du développement personnel et dans la conclusion, celles-ci sont mises en rapport avec l’éducation universitaire.
PL
Artykuł przedstawia krytykę współczesnej kultury dokonaną przez Alasdaira MacIntyre’a, która opiera się na twierdzeniu, że nasza kul-tura została zdominowana przez założenia emotywizmu – nurtu filozo-ficznego głoszącego, że racjonalny namysł nad dobrem człowieka jest niemożliwy. W artykule krytyka ta została odniesiona od popularnej metody rozwoju osobistego i zawodowego jaką jest coaching – poprzez pokazanie, że ona również opiera się na założeniach emotywizmu. Jako alternatywę dla tego sposobu myślenia przedstawiam filozofię neoa-rystotelizmu reprezentowaną przez Alasdaira MacIntyre’a i Johna Finnisa. Filozofowie ci dowodzą, że racjonalny namysł nad podstawowymi wartościami i dobrami człowieka jest możliwy. U Finnisa kluczową rolę pełni w tym kontekście analiza racjonalności praktycznej, natomiast u MacIntyre’a – kategoria dóbr wewnętrznych wobec praktyk. W artykule pokazuję konsekwencje tych teorii dla metod rozwoju osobistego, a w podsumowaniu odnoszę je również w sposób skrótowy do edukacji uniwersyteckiej.
2
Publication available in full text mode
Content available

Konflikty wartości a racjonalność praktyczna (czy Bóg napotyka konflikty wartości?)

100%
Niemczuk A.
Kultura i Wartości
|
2023
|
issue 35
81-103
DE
Der Artikel befasst sich mit dem Problem der Wertekonflikte und insbesondere mit Fragen wie (1) Was ist ein Wertekonflikt und worin besteht er? (2) Woher kommt die Behauptung, dass es solche Konflikte gibt? (3) Sind diese Konflikte scheinbar oder real? (4) Mit welchen Mitteln können empirische Konflikte beseitigt werden? Die nächsten Schritte der vorgestellten Argumentation bilden eine Ausarbeitung der folgenden Behauptungen: (1) der Wertekonflikt besteht im Ausschluss der Verwirklichung gleichrangiger Werte; (2) der Wertekonflikt ist im Wesentlichen ein Pflichtenkonflikt; (3) der Konflikt in den ersten Prinzipien der Pflichten (die sich in besonderen praktischen Situationen zeigen) entsteht (a) entweder durch die Übernahme eines anderen historischen Ethos in die normative Theorie, (b) oder durch Fehler (Inkonsistenzen) in der Theorie; (4) die Möglichkeiten zur Beseitigung von Pflichtenkonflikten bestehen in der Korrektur der normativen Theorie durch die Einführung notwendiger Meta-Prinzipien. Der Artikel schließt mit der These, dass die Behauptung der Existenz von realen (ontologischen) Pflichtenkonflikten dem Postulat der praktischen Rationalität widerspricht.
EN
The article deals with the problem of conflicts of values and in particular issues such as: (1) what is a conflict of values? (2) what grounds claims about the existence of such conflicts? (3) are these conflicts apparent or real? (4) how can empirical conflicts be resolved? The successive steps of the presented argumentation are a development of the following propositions: (1) a conflict of values consists in the mutual incompatibility of the realization of values of equal strength; (2) a conflict of values is in fact a conflict of duties; (3) a conflict in the first principles of duty (revealed in peculiar practical situations) comes from either (a) the adoption of different historical ethos into a normative theory, or (b) errors (inconsistencies) in the theory; (4) ways of removing conflicts of duty consist in correcting the normative theory by introducing necessary meta-principles to it. At the end of the article, the following thesis is presented: the statement about the existence of real (ontological) conflicts of duty is inconsistent with the postulate of applying practical rationality in practice. 
PL
Artykuł dotyczy problemu konfliktów wartości, a w szczególności takich kwestii jak: 1) czym jest konflikt wartości; 2) jakie są źródła twierdzenia o istnieniu takich konfliktów; 3) czy konflikty te są pozorne, czy rzeczywiste; 4) jakimi sposobami można empiryczne konflikty usuwać? Kolejne kroki przedstawionej argumentacji są rozwinięciem następujących twierdzeń: 1) konflikt wartości polega na wykluczaniu się realizacji wartości o równych wysokościach; 2) konflikt wartości jest w istocie konfliktem powinności; 3) konflikt w pierwszych zasadach powinności (ujawniany w osobliwych sytuacjach praktycznych) pochodzi (a) albo z adoptowania do teorii normatywnej różnych historycznych etosów, (b) albo z błędów (niespójności) występujących w teorii; 4) sposoby usuwania konfliktów powinności polegają na korygowaniu teorii normatywnej poprzez wprowadzania do niej koniecznych metazasad. W zakończeniu artykułu zostaje wyeksponowana teza, wedle której twierdzenie o istnieniu rzeczywistych (ontologicznych) konfliktów powinności jest sprzeczne z postulatem stosowania w praktyce racjonalności praktycznej.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.