Search results

1

Penelopa, Demeter, Nike… – kobiece archetypy w czasach zagrożenia bezpieczeństwa z perspektywy genderowej analizy tekstów historycznych

100%

Trzop B., Szaban D.

Relacje. Studia z nauk społecznych

|

2016

|

issue 2

139-161

PL

Problemy poruszane w artykule w istocie odnoszą się do szeroko rozumianej socjologii płci i dyskursu z obszaru gender studies. Postawiłyśmy sobie następujące pytania badawcze: Na ile możliwa jest genderowa analiza dyskursu odnoszącego się do problematyki płci w odniesieniu do sytuacji zagrożenia bezpieczeństwa narodowego i walki? Na ile proces militaryzacji konstruuje role kobiet? Możemy zatem pokusić się o pytanie: Czy rzeczywiście żołnierz nie ma płci? W tekście podjęłyśmy próbę „napisania na nowo” wyrywku historii kobiet walczących – stąd analizie poddano teksty powstałe w rzeczywistości wojennej. Uznałyśmy, że pozwoli to na ukazanie ówczesnej perspektywy. Interesuje nas sam język przekazu, utrwalający schematy, archetypy, a być może na obrzeżach ukrywający nowe interpretacje. Do opisu tego posłużyła nam metoda analizy pól semantycznych. Jako teksty źródłowe wybrałyśmy teksty piosenek napisane w rzeczywistości wojennej, szczególnie tuż przed powstaniem warszawskim i w jego trakcie.

EN

The issues discussed in the article relate to sociology of gender and gender discourse in the area of gender studies. The following research questions were asked in this paper: Is it possible to adapt gender discourse analysis to the context of national security threats and fights? ‒ or in other words ‒ To what extend the process of militarization constructs the roles of women? Thus, is it true that a soldier does not have gender? The authors attempt to rewrite the history of militant women. Therefore, texts created in the times of war were analysed in the paper. Hopefully, it will show the contemporary perspective. The authors are interested in language, which preserves patterns and archetypes, but it may also reveal new interpretations. The semantic field analysis was used for the description and the lyrics written in the reality of war, especially ‒ just before and during the Warsaw Uprising were selected as source texts.

2

Psychologiczne rozważania o roli kobiety w Kościele

100%

Kuncewicz D.

Sympozjum

|

2023

|

vol. 2(45)

87-96

PL

Pytanie o rolę kobiety w Kościele stawiane jest w kontekście świata i uruchamia jego problemy. A współczesny świat ma trudność w akceptacji ról, wymagań i współzależności, ale także w docenianiu codziennego, żmudnego wysiłku ukierunkowanego na dobro wspólne. Kontekstem dla odpowiedzi na postawione pytanie powinny być równolegle dookreślane role innych członków wspólnoty – mężczyzn, księży, sióstr zakonnych. I oczywiście pozostaje kwestia, po co pytanie zostaje zadane i czy odpowiedź jest spójna z tą udzielaną w praktyce życia.

EN

The question about the role of a woman in the Church is asked in the context of the world and triggers its problems. And the modern world has difficulty accepting roles, requirements and interdependence, but also in appreciating every day, arduous effort aimed at the common good. The context for answering the question should also be the parallel definition of the roles of other members of the community - men, priests, nuns. And of course, there remains the question of why the question is asked and whether the answer is consistent with the one given in real life.

3

Staropolski autoportret białogłowy

80%

Wróbel E. E.

Folia Historica Cracoviensia

|

2011

|

vol. 17

EN

Diverging roles of men and women in the Old Polish society did not result from biological differences alone. In the male eyes, a woman was the weaker part of the human species, not only in the physical or psychological sense, but also weaker intellectually, hence requiring constant care and custody. It seems nevertheless that back then women were perfectly able to take care of their own lives. In the face of adversity or situations they had been hitherto unfamiliar with, women were able to cope no worse than men, an example of which was the fact that they ran manors in the absence of their spouses, who constantly went to war in the 17th century. Despite having been raised in the spirit of submission and obedience, ladies demonstrated a lot of resoluteness, willpower and determination. At the same time they did not lose their most beautiful part: sensitivity to the sacred, gentleness, the ability to love and to feel for others, to care for children and servants. Those were real women, who could make proper use of the influence they had on the world of men, while seemingly remaining in their shadows.

IT

La storia di Polonia del Seicento e Settecento è scritta prima di tutto dagli uomini. Il lettore d’oggi vede la società di quell’epoca per mezzo del punto di vista “maschile”. Ci sono pochissime testimonianze trasmisse dalle donne, che ovviamente in quel periodo non partecipavano alla vita sociale al pari degli uomini, nemmeno avevano la stessa istruzione. Perciò le opere scritte in quell’epoca dalle prime scrittrici polacche hanno un valore del tutto particolare. Ce ne sono rimaste due opere che sono una specie di autobiografi delle scrittrici stesse. Questi scritti fanno vedere nella luce un po’ diversa la vita nella Polonia antica. La prima autrice Anna Maria Marchocka (1603-1652) è una religiosa, carmelitana scalza, che scrisse Autobiografi mistyczna (Autobiografi mistica). Quest’opera è una presentazione del suo cammino spirituale, ma nello stesso tempo è una fonte che fa conoscere la società di allora. L’altra opera Transkrypcyja albo opisanie całego życia jednej sieroty (Trascrizione oppure una descrizione di tutta la vita di un’orfana) venne scritta da Anna Stanisławska (1652 ca.-1700 ca.). Questo scritto non solo è una forma di autobiografi, ma presenta il mondo e i costumi delle donne di allora. Le due opere presentate nell’articolo sono un arricchimento della nostra scienza sul ruolo della donna nella Polonia antica.

PL

Odmienność ról do spełnienia, jakie przypadały w udziale mężczyźnie i kobiecie w społeczeństwie staropolskim, nie wynikała jedynie z różnic biologicznych. W oczach mężczyzn białogłowa jawiła się jako część ludzkości słabsza, nie tylko pod względem fiycznym czy psychicznym, lecz także umysłowym, dlatego też wymagająca stałego dozoru i opieki. Wydaje się jednak, iż białogłowy żyjące w tamtej epoce doskonale radziły sobie z własnym życiem. W razie trudności czy sytuacji dotąd im nieznanych, potrafiy im sprostać nie gorzej od mężczyzn, czego przykładem było chociażby samodzielne prowadzenie folwarków pod nieobecność ciągle wojujących w XVII wieku mężów. Mimo iż były wychowywane w duchu uległości i posłuszeństwa, wykazywały wiele zdecydowania, silnej woli i konsekwencji w dążeniu do celu. A przy tym nie zatracały tego, co najpiękniejsze: wrażliwości na sacrum, umiejętności kochania i współczucia, delikatności, troski o powierzone ich pieczy dzieci i służbę. Były prawdziwymi kobietami i potrafiy umiejętnie korzystać z wpływu, jaki wywierały na świat mężczyzn, pozornie przez całe życie pozostając w ich cieniu.

Refine search results

1 Folia Historica Cracoviensia

1 Relacje. Studia z nauk społecznych

1 Sympozjum

1 Kuncewicz D.

1 Szaban D.

1 Trzop B.

1 Wróbel E. E.

1 2024

1 2016

1 2011

Penelopa, Demeter, Nike… – kobiece archetypy w czasach zagrożenia bezpieczeństwa z perspektywy genderowej analizy tekstów historycznych

Psychologiczne rozważania o roli kobiety w Kościele

Staropolski autoportret białogłowy