Search results - CEJSH

1

Wystarczy uważnie czytać.

100%

Łukaszuk M.

Colloquia Litteraria

|

2006

|

vol. 1

|

issue 1

133-143

PL

Recenzja książki Wojciecha Kruszewskiego pt. "Deus Desideratus. Sacrum w poetyckim dziele Tadeusza Różewicza", Lublin 2005.

2

„Święte życie” na Lizbońskiej. Architektura i sacrum w poezji Mirona Białoszewskiego

87%

Grądziel-Wójcik J.

Poznańskie Spotkania Językoznawcze

|

2015

|

issue 30

EN

The article presents the late authorship of Miron Białoszewski, especially his poems collected in the book Odczepić się (1978) and a diary Chamowo (2009) that are a document of the poet’s life in the block of flats after his removal to the flat in a tower block at the Lizbońska Street in Warsaw in 1975. In these texts we may notice the new way of writing that was formed by new accommodation and living arrangement that influenced the poets’ life. On the other hand the room on the ninth floor occurs the place that was marked with sacrum and it puts an impact on the poets’ metaphysical and supernatural experience. The flat in the tower block has also influenced the author’s perspective and the way of writing, so that Białoszewski has experienced terminal situation – being between the two forms of living, balancing between the earth and heaven, profanum and sacrum. The removal starts to resemble a ferry across Styx, and the ninth floor becomes an unwanted porch of eternity. The titled word odczepianie się (disconnecting, separating) from the past and being at the top of the tower block means the new beginning for the poet, and writing becomes an imitation of the God’s act of creation that helps Białoszewski to accommodate in the world after heart attack and removal.

3

Nowa duchowość jako megatrend społeczno-kulturowy - mit czy rzeczywistość?

80%

Mariański J.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2015

|

issue 13

22-45

PL

W niniejszym artykule określimy najogólniej, czym jest nowa duchowość, wskazemy na jej cechy charakterystyczne oraz sformułujemy jej definicję. Nowa duchowość kształtująca się poza instytucjami kościelnymi jest jakąś sygnaturą czasów współczesnych. Rozwój tych nowych form życia duchowego sprawia, że wielu socjologów stawia pytanie, czy nie należy już mówić o nowej subdyscyplinie socjologicznej, mianowicie, o socjologii duchowości. Analizuje ona nowe formy duchowości w kontekście przemian społeczeństw współczesnych, których są one do pewnego stopnia naturalną konsekwencją. Część socjologów uznaje nowe formy duchowości za przejaw powrotu sacrum, inni skłonni są je traktować jako symptom sekularyzacji i dekadencji religii. Jeszcze inni są skłonni uznawać tzw. alternatywną duchowość za ważny megatrend religijny, jako "powrót religii".

4

Mind-game films a kino XXI wieku

80%

Włodek P.

Facta Ficta. Journal of Theory, Narrative & Media

|

2019

|

vol. 3

|

issue 1

209-215

5

Marcin Świetlicki a Tadeusz Różewicz. Dwa głosy o sacrum

80%

Grzeszna S., Uniwersytet Łódzki I. F. P., Sylwia Grzeszna – mgr d. w. K. L. P. X. i. X. w. U. Ł. t. r. d. S. w. p. t. d. w. l. N. a. k. A. l. z. w. t. J. P. R. n. n. t. t. d. A. S. S. w. p. J. P. t. A., s.chrostowska@poczta.onet.pl

Czytanie Literatury. Łódzkie Studia Literaturoznawcze

|

2013

|

vol. 02

PL

Artykuł jest próbą pokazania różnych odniesień do sfery sacrum w oparciu przede wszystkim o poetyckie dokonania Tadeusza Różewicza i Marcina Świetlickiego. W pierwszej części przywołuję perspektywy, które pojawiły się w dotychczasowych książkowych ujęciach problemu sakralności w twórczości autora Niepokoju (chrześcijaństwo, tradycja apofatyczna oraz słaby nihilizm). Ich zestawienie uwydatnia nieuchwytność projektu Różewicza. Tezę tę wspiera przesłanie Ostatniej rozmowy oraz analogie do (prób) malarstwa wykluczającego udział szerszej publiczności. Część druga jest skrótowym ujęciem projektu sacrum Marcina Świetlickiego, uwzględniającym najważniejsze różnice w odkrywaniu sfery świętości w twórczości obu poetów. W odróżnieniu od Różewicza, Świetlicki zamyka swoje poszukiwania w ramach porządku metafizycznego. Jego twórczość można odczytywać jako z góry zaplanowaną opowieść, transformującą wybrane historie biblijne (stwarzanie świata, nadawanie imion nowo narodzonym wzorem prarodziców, wygnanie z raju, oczekiwanie na odrodzenie w Babilonie). Głosy Różewicza i Świetlickiego, choć brzmią podobnie, obwieszczają prawdy odnoszące się do różnych doświadczeń, w odmienny sposób kształtujące przesłanie pozornie spokrewnionej twórczości obu poetów.

6

Wyobrażenie sacrum w kulturze tradycyjnej i współczesnej

80%

Mielicka-Pawłowska H.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2015

|

issue 13

8-21

PL

Na bazie koncepcji fenomenologicznych zawartych w pracach Micrei Eliadego, Rudolfa Otto oraz Emila Durkheima porównane zostały stsyemy wierzeniowe odnoszące się do wyobrażeń sacrum istniejących w XIX i w pierwszej połowie XX w. oraz pod koniec XX w. i na początku XXI w. Tradycyjny system wierzeń, oparty o materiał etnograficzny i folklorystyczny charakteryzowała zasada solidarności łącząca wyobrażenia Boga, przyrody i człowieka. W opozycji do tej zasady antysacrum ukonkretniane było w wierzeniach demonologicznych, wiary w diabła oraz pojawienie się chaosu kkosmicznego wtedy, gdy została naruszona zasada solidarności łącząca Boga, człowieka i przyrodę. Schemat wyobrażeń współczesnych, początku XXI w., ukonkretniał sacrum poprzez związek Boga z przyrodą traktowany jako gwarancja istnienia świata. Człowiek przeciwstawia się temu porządkowi wtedy, kiedy niszczy przyrodę, co traktowane jest jako zło moralne, a także tworzy idealną, wirtualną rzeczywistość, okreslaną pojęciem awatara, przeciwstawną ustanowionemu przez Boga porządkowi wszechświata. Wyobrażenia antysacrum obejmują więc przekonania ludzi, że naruszenie solidarności łączącej Boga (Absolut, Transcendens) i przyrodę jest spowodowane działaniem człowieka, który tworzy własną rzeczywistość i w ten sposób przyczynia się do zaistnienia końca świata.

7

Сакрализация обыденности в рассказе Андрея Битова „Летучий голландец”

80%

Radosz J.

Kultury Wschodniosłowiańskie - Oblicza i Dialog

|

2016

|

issue 6

219-226

EN

The Flying Dutchman (Letuchiy Gollandets) from the collection Wheel (Koleso) belongs to the forgotten part of Andrei Bitov’s memoir-like prose. This short story stands as an epitaph for a Soviet speedway rider Gennadiy Vyunov. In his story, Bitov adds some sacred value to both speedway and the particular rider, until the sport becomes a supernatural phenomenon. The given article aims at analyzing the story and the means used to conduct the sacralization process on various levels: the plot, the language, the complex of intertextual relations, and therefore, presenting the unknown side of the well-known author of Pushkin House.

RU

The Flying Dutchman (Letuchiy Gollandets) from the collection Wheel (Koleso) belongs to the forgotten part of Andrei Bitov’s memoir-like prose. This short story stands as an epitaph for a Soviet speedway rider Gennadiy Vyunov. In his story, Bitov adds some sacred value to both speedway and the particular rider, until the sport becomes a supernatural phenomenon. The given article aims at analyzing the story and the means used to conduct the sacralization process on various levels: the plot, the language, the complex of intertextual relations, and therefore, presenting the unknown side of the well-known author of Pushkin House.

8

Gdzie się podziała kość „sakralna”? Uwagi na temat genezy terminów medycznych w językach europejskich

80%

Kandrychyn S.

Acta Neophilologica

|

2022

|

vol. 1

|

issue XXIV

69-74

PL

The study concerns the origin of anatomical term (os sacrum) in European languages. The occurrence of this term among European countries demonstrates an obvious dichotomy: on the one side, in European countries belonging to the Romance language group (the south and west of the continent) the Latin wording has been preserved, thus, on the other, in European countries lying to the north and east of Germany the peculiar tracing of the German language was used. The study provides further arguments for asserting that the intensity of synonymy in terminology may indicate the historical region of their origin.

9

Oblicza religii we współczesnej literaturze francuskiej: Jean-Marie Gustave Le Clézio i meksykańskie wierzenia prekolumbijskie oraz doświadczenie Afryki. Wrażliwość Innego wobec kryzysu cywilizacji

80%

Pyzłowska B.

Facta Ficta. Journal of Theory, Narrative & Media

|

2019

|

vol. 3

|

issue 1

67-79

EN

Article introduces the person and work of the French writer Jean-Marie Gustave Le Clézio in the context of diagnosing the crisis of the Western world. On the selected examples of writings (essays and novels) it indicates the sensitivity of the Other (found in cultures encountered in Mexico or Africa, but also in writer’s own family) as the proposal of cultural and spiritual remedy for the crisis.

10

Elementy sacrum w stylu prawno-urzędowym (na przykładzie dokumentów sejmików ziemskich doby średniopolskiej)

80%

Dawidziak-Kładoczna M.

Język a Kultura

|

2017

|

vol. 27

53 - 64

EN

Legal acts of the regional councils represent the legal and official style. These documents contain numerous references to the sacred, which is the result of the communication convention in force in the Middle-Polish period and Sarmatian culture, represented by the participants of this communication. The Sejmiks were most often held in the church. The dating of documents also contained religious elements. Officials applied temporal terms determined by the liturgical calendar. The sacral motifs appear in many acts of speech, both polite (in titles, wishes, thanks) and performative (in oaths). The image of God in documents is similar to God’s image in literary works. God is seen above all as a creator, donor, ruler, guardian and judge. His traits are, for example, justice, kindness and mercy.

11

Tym razem poświęcimy własny kościół. Sacrum w sztuce młodych artystów

80%

Możdżyński P.

Estetyka i Krytyka

|

2013

|

issue 1(28)

93-115

EN

The main topic of this article is sacrum in the art of young polish artists. The first part is focused on methodology and defining such terms as sacrum, numinosum, transgression, initiation. In the second part the author explores the art of three young artist groups: Pracownia Struktur Mentalnych, Galeria “Praca” and Galeria “Dzika 6 na 79”. Some specific pieces of art are analyzed, including body art, performances, and videos.

12

Znaczenie elementów kultury niematerialnej w krajobrazie wsi Doliny Białej Lądeckiej

80%

Oleszek J.

Turystyka Kulturowa

|

2015

|

issue 7

77-91

PL

Elementy małej architektury sakralnej są specyficznym komponentem krajobrazu wsi. Każdy obiekt to efekt konkretnej duchowej potrzeby człowieka. Złożoność intencji budowy wynika z faktu, iż budowle wzniesione były głównie w pierwszej połowie wieku XIX, a tylko kilka w wieku XVIII. Są świadectwem ówczesnej, nie kontynuowanej po roku 1945, rzeczywistości. Interpretacja treści inskrypcji, która realizowana była kontekście ówczesnych realiów, jest podstawą dla rozpoznania potrzeby wzniesienia obiektu i to łącznie z interpretacją jego znaczenia. Obserwuje się proces adopcji obiektów. Dowodem są próby wypełnienia (zdewastowanej lub okradzionej) wnęki kapliczki symbolem religijnym (najczęściej obrazem) pochodzącym z rodzinnych stron emigrantów. Istnieją nieudane próby rekonstrukcji czy też wprowadzania obiektów stylistycznie obcych. Uzyskany efekt to zaburzenie, a nawet i degradacja specyfiki miejscowego, historycznie ukształtowanego krajobrazu. Budowle współczesne posiadają określony ładunek duchowy, ale korelacja z wartością budowli starszych, jest wątpliwa. Proponuje się nowy wskaźnik sakralizacji wsi, którym jest stopień staranności utrzymania tak obiektu jak i terenu przyległego. Wskazuje się przebieg i ogólną charakterystykę traktu (szlaku), gdzie obiekty małej architektury sakralnej są komponentem miejscowego środowiska kulturowego.

13

Kapłaństwo starotestamentalne

71%

Galanciak D.

Sympozjum

|

2018

|

issue 2(35)

93-114

PL

Kapłaństwo Starego Testamentu jest rzeczywistością złożoną ze względu na bogactwo tekstów biblijnych. Wychodząc od etymologicznego rozumienia tego, kim jest kapłan, autor wskazuje na początki kapłaństwa w Izraelu oraz ukazuje pochodzenie kapłanów starotestamentalnych. Posługa ta związana była z sanktuarium, sferą sacrum, składaniem ofiar oraz dążeniem do zrealizowania idei świętości. Artykuł omawia obok funkcji kultycznej także ich misję nauczycielską, zagadnienie ewolucji autorytetu kapłana, błędy starotestamentalnych kapłanów, wymagania psychofizyczne wobec kapłanów oraz istotę kapłaństwa Starego Testamentu.

EN

The priesthood of the Old Testament is the reality extremely sophisticated because of the richness of its biblical texts. Starting from the ethymological understanding of being a priest, the author points out to the beginnings of the priesthood in Isreal and shows the origin of the Old Testament priests. Their service was connected with the sanctuary, the sphere of sacrum, sacrifices and the will to achieve the idea of being a saint. The article describes: the cultural and educational role of priests, the issue of the evolution of the priestly authority, the errors of the priests of the Old Testament, the psycho-physical requirements of priests and the essence of the priesthood of the Old Testament.

14

Rytuały religijne w życiu młodzieży

71%

Farnicka M., Sałatka T.

Studia Paradyskie

|

2013

|

issue 23

43-57

PL

Doświadczenia Kościoła w obszarze pracy duszpasterskiej z młodzieżą wskazują na duży poziom rezygnacji młodego pokolenia z różnego rodzaju praktyk religijnych: począwszy od modlitwy indywidualnej a skończywszy na życiu sakramentalnym. Autorzy artykułu postawili pytanie o miejsce i rolę praktyk kościelnych w życiu młodzieży ze szczególnym uwzględnieniem sakramentów. Materiał badawczy stanowiła ankieta skierowana do 109 studentów Uniwersytetu Zielonogórskiego. Po przeanalizowaniu danych można postawić tezę, że młodzież potrzebuje przestrzeni rytualnej, aby poprawnie funkcjonować w społeczeństwie, szuka tej przestrzeni na różne sposoby i w różnych miejscach. Funkcje rytuałów religijnych ze sfery sacrum przejmuje wiele wydarzeń o charakterze rytualnym pochodzących z przestrzeni profanum. Autorzy artykułu postulują, by przywrócić rytuałom religijnym ich pierwotne znaczenie, które często zostało utracone w procesie przejmowania przez nie znaczeń pozareligijnych.

EN

The experience of the Church gained during its pastoral work with youth presents that young people very often abandon different religious practices, starting with individual prayer and ending with their sacramental life. The authors of the essay enquired about the place and role of religious practice in lives of young people. They emphasized the sacraments. The research material was a questionnaire addressed to 109 students at University of Zielona Góra. After analyzing the data it can be assumed that young people need some kind of ritual space to exist in a proper way in the society, but they look for the space in different ways and in different places. The SACRUM aspect of religious meetings is often taken by some ritual events with PROFANUM provenience. The authors suggest that the religious rituals should be restored with their original meaning, which often has been lost in the acquisition process of its non-religious meanings.

15

POWINOWACTWO GWIAZD I KWIATÓW W LIRYCZNEJ TWÓRCZOŚCI BRONISŁAWY OSTROWSKIEJ

71%

Borek B.

Świat Tekstów. Rocznik Słupski

|

2019

|

vol. 17

187-198

PL

Artykuł poświęcony tej części lirycznej twórczości Bronisławy Ostrowskiej, w której ujawnia się paralelność opisu gwiazd i kwiatów, wskazująca na powinowactwo tych bytów. W przyglądaniu się zależności między partiami ziemskimi a domeną niebiańską zastosowano założenia metodologiczne sakrologii (badania sacrum) i katoptrologii (problem odbić lustrzanego).

EN

The article is devoted to this part of the lyrical work of Bronislawa Ostrowska’s, in which the parallelity of the description of stars and flowers is revealed, indicating the affinity of these entities. In studying the similarities in the land and celestial domains constructed by the poet, the methodological assumptions of sacrology (research on the sacrum) and catoptrology (the problem of mirror reflections) were used.

16

Markedness Effects in the Semiotactics of the Hieratic Marker of the Stone Tablets in the Christian Sacrosphere

71%

Haładewicz-Grzelak M.

Półrocznik Językoznawczy Tertium

|

2023

|

vol. 8

|

issue 2

1-30

PL

Niniejsza praca wpisuje się w obszar badań nad wizualną tekstowością hieratyczną. W projekcie wykorzystuję semiotaktykę jako metodologię wypracowaną na gruncie współczesnej fonologii (w szczególności (mor)fonotaktyki, np. Dressler, Dziubalska-Kołaczyk 2006) do badania istotnych asymetrii jako zjawisk nacechowania działających na hieratycznym znaczniku aktywnym zarówno w wyznaniu judaistycznym, jak i w chrześcijaństwie: Tablice Mojżeszowe. W szczególności skupiam się na semiotaktycznym odzwierciedleniu efektów nacechowania związanych z obecnością analizowanego znacznika w kościołach katolickich. Ustalam implikacyjne ograniczenia współwystępowania i dochodzę do ustalenia kilku pierwszych w nanostrukturze znaku hieratycznego. Podstawą analizy jest dokumentacja cyfrowa przedstawień Tablic Mojżeszowych w kościołach chrześcijańskich, którą zgromadziłem w różnych krajach Europy w latach 2010‒2022.

EN

The present article inscribes itself in the realm of the investigation of visual hieratic textuality. In the article, I use semiotactics as the methodology developed on the basis of contemporary phonology (in particular, (mor)phonotactics, e. g. Dressler and Dziubalska-Kołaczyk 2006 inter alia) to examine salient asymmetries as markedness phenomena operating on a hieratic marker active both in the Judaic denomination and in Christianity ‒ the Stone Tablets. In particular, I focus on the semiotactic reflection of the markedness effects related to the presence of the analysed marker in Catholic churches. I establish several implicational cooccurrence restrictions and arrive at establishing several primes in the nano-structure of a hieratic sign. The basis for the analysis is the digital documentation of the representation of the Stone Tablets in Christian churches which I collected in various European countries in the years 2010‒2022.

17

Funkcjonalna przestrzeń dla sacrum w rodzimym systemie prawa powszechnego – zarys problemu

71%

Sukienniczak P.

Studia Administracyjne

|

2012

|

issue 4

27-51

PL

Życie ludzkie przebiega w dwóch różnych kierunkach: biologicznym – polegającym na nieuniknionym starzeniu się organizmu, oraz duchowym, będącym doskonaleniem i rozkwitem osobowości aż po jej fizyczne unicestwienie. Dwie krzywe obrazujące przebieg ludzkiego życia w pewnym momencie spotykają się i duchowość bądź wzmacnia gasnącą fizyczność, bądź słabnie wraz z nią. Człowiek jest jedynym gatunkiem, w którego życiu wyraźnie występuje element duchowej kultury jako formy istnienia, ważniejszej od biologicznej materii naszego bytowania. Pragnieniem człowieka jest, aby ukształtowany przez niego porządek społeczny stał się wyrazem szacunku dla wartości ludzkich każdej jednostki oraz realizował ideały równości, sprawiedliwości i opieki nad słabymi. Można nawet mówić o pewnej satysfakcji z porządku utrwalonego, nawet gdy nie jest on całkiem zadowalający. W porządku utrwalonym wiadomo, czego się można spodziewać. Istnieją pewne przyjęte reguły społecznej gry interesów. Nawet jeśli nie są one najlepsze, często większe poczucie bezpieczeństwa ma człowiek, gdy w ogóle jakieś reguły istnieją, niż gdy nie ma żadnych i żadnego zagrożenia nie można z góry przewidzieć. Porządek utrwalony wciela więc także pewne wartości duchowe.

EN

This thesis entitled „Functional space for sacrum in domestic system of positive law-outline of the problem”. This study it’s an attempt of state in general a common of space where is functioning both sacrum (in some the right characteristic symptoms and forms) and law (as a gender of set of proceedings rules which are included in system of legal regulations in force being in our culture). In author’s opinion this space on the one hand filling an inborn and non-transferable system of freedom and rights of man and on the other hand theories of law based on set of moral rules which are common to both these matters. Supplements these considerations is indication of constitutes interactions, relations and interdependences between of these concepts.

18

Analiza kerygmatyczna wobec aksjologii współczesnego literaturoznawstwa

71%

Kaczmarek W.

Roczniki Humanistyczne

|

2015

|

vol. 63

|

issue 1: Literatura Polska

57-73

XX

W artykule próbowano zestawić analizę kerygmatyczną, jaką posługiwał się Marian Maciejewski, z badaniami nad relacją religii i literatury, którą stosowano dotąd w badaniach literaturoznawczych. KUL-owska szkoła, do której odwoływał się Badacz, reprezentowana przez naukowców tej miary, co Czesław Zgorzelski, Irena Sławińska, Maria Jasińska-Wojtkowska, Stefan Sawicki, wniosła bardzo ważny wkład w wypracowanie metodologii badań sacrum w literaturze. Na tym tle propozycja Maciejewskiego idzie dalej, wnika nie tylko w strukturę tekstu, w którym obecny jest badany element religijny, ale stara się go interpretować w konfrontacji z kerygmatem apostolskim, by odsłonić jego istotne cechy chrześcijańskie, bądź niechrześcijańskie (np. religijność naturalną). Analiza kerygmatyczna, nazwana tu „metodą Maciejewskiego”, polega na rzetelnej refleksji nad wszystkimi aspektami utworu literackiego i wpisaną weń koncepcją antropologiczną, w szczególności zaś nad „kondycją duchową” człowieka, będącego podmiotem utworu.

EN

The article attempts to compare the kerygmatic analysis as it was used by Marian Maciejewski, with the studies of the relation between religion and literature that had been used in studies of literature earlier. The school developed at the Catholic University of Lublin, to which the Professor referred, represented by scholars of such a caliber as Czesław Zgorzelski, Irena Sławińska, Maria Jasińska-Wojtkowska or Stefan Sawicki, made a very important contribution to developing a methodology of research on the sacrum in literature. Against this background Maciejewski's suggestion goes further; it not only probes into the structure of the text, in which the studied religious element is present, but tries to interpret it as confronted with the apostolic kerygma, in order to reveal its important Christian, or non-Christian features (e.g. natural religiousness). The kerygmatic analysis, called here “Maciejewski's method”, consists in diligent reflection on all the aspects of a literary work and on the anthropological conception inscribed in it, especially on the “spiritual condition” of the man who is the subject of the work.

19

Sacrum et profanum dans Yonec de Marie de France (XIIe siècle)

71%

Gęsicka A.

Quêtes littéraires

|

2013

|

issue 3

9-15

EN

In the Breton lais, we encounter a brilliant marriage of the Celtic and Christian « marvel » (merveilleux), which is revealed on various semiotic levels. The zones of sacrum and profanum interpenetrate and provoke the reader’s afterthoughts with abundant and profound imagery. In Yonec by Marie de France, at the moment when the coming from Autre Monde protagonist is receiving the Eucharist, he con-stitutes one body with his beloved. In this paper, I attempt to uncover a spiritual meaning/message underlying the text, characters-symbols. The clue to this analysis is the idea of transition: from one status to another, from one figure to another, or from one meaning to another.

FR

In the Breton lais, we encounter a brilliant marriage of the Celtic and Christian « marvel » (merveilleux), which is revealed on various semiotic levels. The zones of sacrum and profanum interpenetrate and provoke the reader’s afterthoughts with abundant and profound imagery. In Yonec by Marie de France, at the moment when the coming from Autre Monde protagonist is receiving the Eucharist, he con-stitutes one body with his beloved. In this paper, I attempt to uncover a spiritual meaning/message underlying the text, characters-symbols. The clue to this analysis is the idea of transition: from one status to another, from one figure to another, or from one meaning to another.

20

KTÓRA PRZYJDZIE WINCENTEGO KORAB-BRZOZOWSKIEGO I O PRZYJDŹ! STANISŁAWA KORAB-BRZOZOWSKIEGO. PARALELA ŚWIATÓW ŚMIERCI W BLIŹNIACZYCH WIERSZACH BRACI BRZOZOWSKICH

71%

Borek B.

Świat Tekstów. Rocznik Słupski

|

2018

|

vol. 16

21-32

EN

Poetic work of Korab-Brzozowski Brothers is an example of art which use from many poetics. Poetics use the instrumentarium which is offer by symbolism to deca-dence, they connect Christian and pagan imaginary. In spaces of their poet the create surrealistic pictures filled up of pain and anxiety. Pictures of Death surprise state in which a human comes through life, human is profiled as delightful full of realization and rest. The moment of loosing life introduced b writers it’s scary. It seems that they create near-ly identical works, which characterize by lyrical ego’s inside calm. However, deeper ana-lyze of works and translation from French directs on new semantical possibilities and obligates us to needlessly twin interpretation of this works.

Refine search results