Search results

1

Szekspir a sceptycyzm. Otello w interpretacji Stanleya Cavella

100%

Filipczuk M.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2017

|

vol. 29/1

EN

According to Stanley Cavell, in Shakespeare’s Othello Desdemona plays a similar role to that of God in Descartes famous skeptical thought experiment. For Descartes, God is a guarantee of the existence of the external world including the body of thinking subject himself. The subject looks for a reference point in the world but does not find it, only God can be such a point of reference. Othello is similarly separated from the source of his own existence. His ideal imagination of himself is founded in something external to himself: in the idealized picture of Othello, whose only source is Desdemona. For Othello she (or rather her love) is an equivalent of the Cartesian God. If not for God and his real existence, the skeptic would remain trapped in the sphere of his own conceptual constructs, in the sphere of ideas. Even his own body, as an element of the external world, would be inaccessible to him. Therefore proving the real existence of God is necessary for the skeptic in order to prove his own real existence. The real existence of Desdemona, the reality of her love has a similarly fundamental meaning for Othello. Desdemona’s alleged betrayal, or perhaps even the possibility of this betrayal, is like a foundation of Othello’s being sliding out from beneath his feet. After entering onto the path of doubt Othello gradually slides into the abyss. This process does not have a logical end, thus the disproportionality of the despair, the radicalism that is shocking to the reader. Othello’s despair is driven by the power of its own dynamic, resembling the mechanism of the deepening psychosis. At this stage the mere facts of the external words has only secondary meaning for the internal decay of the mind, resembling the chain reaction. It can only by stopped by a feeling of certainty. However, since Othello cannot be certain as to the faithfulness of his wife, his uncertainty soon develops into an irrational conviction of Desdemona’s adultery. This Othello’s conviction leads protagonists of the drama to the final tragedy.

2

Exploring Generation Z's Skepticism Towards Cause-Related Marketing: Understanding the Antecedents and Consequences

100%

Kozłowski W.

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu

|

2024

|

vol. 68

|

issue 2

106-116

PL

Marketing społecznie zaangażowany jest coraz częściej praktykowany, jednakże niewiele jest wiadomo na temat sceptycyzmu pokolenia Z. Celem badań jest zrozumienie przyczyn i konsekwencji sceptycyzmu wobec programów CRM wśród Z konsumentów. Badania ilościowe wykorzystano do przetestowania modelu koncepcyjnego za pomocą modelu równań strukturalnych (SEM). Wszystkie hipotezy zostały potwierdzone. Badania dostarczają empirycznych dowodów na to, że altruizm konsumencki i postrzegana motywacja firmy negatywnie wpływają na sceptycyzm wobec kampanii CRM. Ponadto pokazują jego wpływ na intencję zakupu konsumentów pokolenia Z. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu zmniejsza się ich skłonność do nabycia produktów wspierających sprawę społeczną. Wyniki badań są istotne zarówno dla akademików, jak i praktyków. Pracownicy naukowi zostaną wzbogaceni o wiedzę na temat prospołecznych zachowań pokolenia Z. Natomiast praktykom badania pomogłyby skutecznie projektować kampanie marketingu społecznie zaangażowanego. Według wiedzy autora w Polsce nie przeprowadzono podobnych badań.

EN

Although cause-related marketing (CRM) is being increasingly applied, little is known about GenZ skepticism. This study aimed to understand the antecedents and consequences of skepticism towards CRM offers among GenZ consumers. Quantitative research was used to test the conceptual model using structural equation model (SEM). The analysis confirmed the proposed hypothesis. The author's findings provide empirical evidence that altruism and the perceived company’s motivation negatively affect skepticism toward a CRM campaign. This study further proves the effect of consumer skepticism on purchase intention. As skepticism increases, the willingness to buy cause-related products decreases. The findings are relevant for both scholars and marketers. Scientists will be enriched with knowledge about the prosocial behaviour of Generation Z. From a managerial perspective, this research could help practitioners to design CRM campaigns effectively. To the best of the author’s knowledge, no such study has been conducted in the context of Poland.

3

Descartes (and Spinoza) on Intellectual Experience and Skepticism

94%

Carriero J.

Roczniki Filozoficzne

|

2020

|

vol. 68

|

issue 2

21-42

EN

Descartes’s epistemology is rooted in his profound interest in and respect for what might be called intellectual experience, especially lucid intellectual experience. (Lucid intellectual experience is my term for what Descartes calls perceiving clearly and distinctly.) This interest, it seems to me, was shared by Descartes’s rationalist successors Spinoza and Leibniz. In the first part of this paper, I locate the phenomenon of lucid intellectual experience, focusing on Descartes and Spinoza. I try to show if we do not give enough attention to the character of such experience, we risk losing touch with a central motivation behind their respective epistemologies. In the second part of the paper, I consider intellectual experience in the context of skeptical doubt, particularly radical doubt. Although Descartes and Spinoza are often taken to be opposed here, I think they share more than is commonly appreciated.

PL

Kartezjusz (i Spinoza) w kwestii intelektualnego doświadczenia i sceptycyzmu Epistemologia Kartezjusza jest zakorzeniona w jego głębokim zainteresowaniu i uznaniu dla tego, co można by nazwać intelektualnym doświadczeniem, lub dokładniej przejrzystym intelektualnym doświadczeniem (przejrzyste intelektualne doświadczenie jest moim terminem oznaczającym to, co Kartezjusz określał ujęciem jasnym i wyraźnym). To zainteresowanie intelektualnym doświadczeniem, jak mi się wydaje, podzielali inni racjonaliści, Spinoza i Leibniz. W części pierwszej artykułu staram się ulokować fenomen przejrzystego intelektualnego doświadczenia w ramach doktryny Kartezjusza i Spinozy. Usiłuję pokazać, że jeśli nie uwzględnimy w sposób właściwy charakteru tego doświadczenia, to ryzykujemy utratą wglądu w centralne motywy leżące u podstaw ich teorii poznania. W drugiej części artykułu rozważam intelektualne doświadczenia w kontekście sceptycznego wątpienia, w szczególności radyklanego wątpienia. Chociaż często przyjmuje się, że Kartezjusz i Spinoza zajmują opozycyjne stanowiska, gdy chodzi o kwestię radykalnego wątpienia, to ja sądzę, że ich stanowisko były bardziej do siebie podobne w tej sprawie niż się zwykle przyjmuje.

4

Meliorysta i soteryk. O autocentryzmie etycznym Henryka Elzenberga

84%

Środa M.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2017

|

issue 4

5

O typach kawy. Kontekstualizm DeRose’a jako strategia antysceptycka (On types of coffee. DeRose's contextualism as an anti-sceptical strategy)

84%

Szubart T.

Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne

|

2018

|

vol. 44

61-81

EN

Semantic contextualism is often used in order to offer solutions for problems in other branches of philosophy, including epistemology. One of such attempts is epistemic contextualism, according to which the semantic value of the word “knows” changes with the context of its utterance. The aim of this paper is to critically investigate Keith DeRose’s contextualism to see up to what extent does it provide a valid anti-sceptical strategy. I argue that while it can be seen as a good rival for global and Ungerian scepticism, it does not lead to the refutation of other variants of classical scepticism.

PL

Teoria kontekstualizmu semantycznego, chociaż pierwotnie jest to teoria z dziedziny filozofii języka, bywa często wykorzystywana jako element strategii rozwiązywania problemów w pozostałych dziedzinach filozofii, w tym epistemologii. Wedle kontekstualizmu epistemologicznego, znaczenie słowa „wiem” zmienia się wraz z kontekstem jego wypowiedzenia. Celem tego artykułu jest krytyczna analiza kontekstualizmu Keitha DeRose’a w celu sprawdzenia do jakiego stopnia dostarcza on dobrej strategii antysceptyckiej. Argumentuję, że pomimo, iż teoria ta jest dobrym rywalem dla sceptycyzmu globalnego i Ungerowskiego, przyjęcie jej nie prowadzi jednak do odrzucenia innych wariantów klasycznego sceptycyzmu.

6

Od nieomylności matematyki do niepewności praktyki. Sceptycyzm i jego przezwyciężenie w filozofii Blaise’a Pascala

84%

Detlaf T.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2022

|

issue 1

27-47

PL

Celem artykułu jest pokazanie, że filozofię Blaise’a Pascala można odczytać w taki sposób, że sceptycyzm zostaje w niej przezwyciężony nie za pomocą nadprzyrodzonej intuicji, ale za pomocą rozumowania o charakterze pragmatycznym. W tym celu zostają kolejno przedstawione: (1) metoda geometryczna jako najlepsza dostępna metoda uzasadniania twierdzeń, (2) cechy, które sprawiają, że ludzki rozum jest zawodny, (3) obrona przed sceptycyzmem wskazująca, że poza rozumem mamy jeszcze intuicyjne poznanie pierwszych zasad, (4) uwagi wskazujące, że takie poznanie nie może być źródłem pewności, (5) argumentacja, że powstałe sprzeczności nie są dla Pascala problematyczne, bo służą apologetycznemu celowi jego dzieła, a przedstawione argumenty sceptyczne nie uniemożliwiają racjonalnego działania.

7

Problem antecedencji fallibilizmu w poglądach Karneadesa

84%

Kubok D.

Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne

|

2018

|

vol. 41

5-24

PL

Artykuł podejmuje problem rozpoznania i krytycznego rozważenia antecedencji fallibilizmu w filozofii Karneadesa. Warto zwrócić uwagę na fakt, że fallibilizm jest stanowiskiem, którego charakterystyka nie jest jednoznaczna. W pierwszej zatem kolejności należy wyodrębnić rdzeń znaczeniowy tej doktryny (przede wszystkim zarówno wymiar negatywny, jak i pozytywny), aby się nim posługiwać w rozważaniach historyczno-filozoficznych. Intencją artykułu nie jest próba dowodzenia, że Karneades był fallibilistą przed Peircem i Popperem, czy też że był on prekursorem tego stanowiska. Zasadniczy cel rozważań koncentruje się na krytycznym przeglądzie argumentów dotyczących fallibilistycznego odczytania jego poglądów. W tym celu odróżniony zostanie fallibilizm globalny i fallibilizm lokalny, a także omówione zostanie stanowisko eudajmonologicznego fallibilizmu. Tym samym rozważania podjęte w tym artykule mieścić się będą w obrębie ożywionej obecnie dyskusji nad historycznymi źródłami fallibilizmu.

EN

In this article, I undertake an attempt at recognizing and critically analyzing antecedents of fallibilism in the philosophy of Carneades. Because descriptions of fallibilism are somewhat ambiguous, it is imperative that we first determine the semantic root of this doctrine (both in its negative and positive dimensions) before discussing it in historical and philosophical reflections. The main goal of this article is not to prove that Carneades was a fallibilist before Peirce and Popper, or that he was a precursor of this position; rather, the aim is to critically review arguments for and against fallibilistic interpretations of Carneades’ views. To this end, I introduce a distinction between global and local fallibilism, as well as discuss the position of eudaimonological fallibilism. The reflections contained in this article fit with the current lively debate on the historical roots of fallibilism.

8

Pessimism, skepticism and utopia. While reading Scruton

84%

Leszczyński D., Leszczyński D.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2020

|

issue 1

9

Self-destruction of skepticism

84%

Bogusławski A., Bogusławski A.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2019

|

issue 1

10

Metoda sceptycka w filozofii Kanta i Husserla

84%

Łaciak P.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2015

|

vol. 27

5-23

EN

The article presents Kant’s and Husserl’s philosophy from the point of view of the skeptical method, understood as an attitude of suspending judgment. Both philosophers make a distinction between skepticism and the skeptical method: skepticism comes down to negative dogmatism, while the skeptical method is characterized as a part of the critical procedure because criticism consists in a suspension of judgments (epoché) which we formulate without previous research of their origins and limits. The aim of the article is to indicate analogy between Kant and Husserl with reference to the suspension of judgments. This analogy opens new interpretational possibilities of the phenomenological epoché from the critical perspective.

11

Conspiratio maligna w naczyniu, czyli globalne teorie spiskowe a sceptycyzm

84%

Makuła S.

Analiza i Egzystencja. Czasopismo Filozoficzne

|

2021

|

vol. 56

53-73

EN

The paper presents a comparison of a particular type of conspiracy theory, the so-called global malevolent conspiracy theory, with Hilary Putnam’s famous thought experiment concerning brains in a vat. Holding the belief that there is such a thing as a malevolent conspiracy places one in a position similar to the aforementioned brain in a vat situation. This is a result of conspiratio maligna’s unrestricted ability to influence, control, or even to create every aspect of our social, political and economic life. The unlimited power of such a mysterious organization is the reason why its victims cannot trust anyone, including their government, scientists, or even other conspiracy theorists. Literally every man, woman and institution are suspected of being bribed, controlled or intimidated by conspiracy. There is only one possible solution to this situation, and it is to remain skeptical about everything.

PL

Celem artykułu jest porównanie szczególnej odmiany teorii spiskowych, tzw. globalnej teorii spiskowej do sławnego eksperymentu myślowego autorstwa H. Putnama o mózgach w naczyniu. Uznanie istnienia złowrogiego spisku światowego stawia wierzącą weń osobę w podobnej sytuacji do tej, w której znajduje się człowiek próbujący rozstrzygnąć, czy jest mózgiem w naczyniu. Dzieje się tak, ponieważ conspiratio maligna ma niczym nieograniczoną moc wywierania wpływu, kontrolowania, a nawet tworzenia dowolnych aspektów naszego społecznego, politycznego i ekonomicznego życia. Wszechmoc tej tajemniczej organizacji jest powodem, dla którego jej ofiary nie mogą nikomu ufać, ani rządowi, ani naukowcom, a nawet innym wyznawcom teorii spiskowych. Wszystkich – ludzi i instytucje – podejrzewa się o to, że są przekupieni, kontrolowani lub zastraszeni przez spisek. Zachować sceptycyzm wobec wszystkiego, to jedyne wyjście z tej sytuacji.

12

[tłum.] David Chalmers, Matriks jako metafizyka

84%

Chalmers D., Jarocki J.

Roczniki Filozoficzne

|

2015

|

vol. 63

|

issue 4

187-229

13

Superroznosiciele wątpliwości. Sceptycyzm i teorie spiskowe w dobie koronawirusa

84%

Wróblewski M.

Dyskurs & Dialog

|

2020

|

vol. II

|

issue 4 (6)

23-41

EN

In the article, using the metaphor of a super-spreader, the phenomenon of spreading scepticism about science and medical expertise was analysed. The author wants to show that in the debate on the coronavirus, specific actors contribute to the dissemination of negative beliefs about the virus. In the first part of the text, earlier cases of conspiracy theories and attempts to delegitimize medical knowledge are mentioned, showing that these are quite frequent reactions to epidemics. The second part of the text analyzes the statements made by politicians related to the Sars-Cov-2 pandemic in order to show why they play the role of the super-spreaders of doubts.

PL

W artykule używając metafory superreroznosiciela zanalizowano zjawisko rozprzestrzeniania się sceptycyzmu wobec nauki i ekspertyzy medycznej. Autor chce pokazać, że w debacie na temat koronawirusa konkretni aktorzy przyczyniają się do utrwalania negatywnych przekonań na temat samego wirusa, jak i sposobów jego okiełznania. W pierwszej części tekstu przywołane zostały wcześniejsze przypadki teorii spiskowych i prób delegitymizowania wiedzy medycznej, pokazując, że są to dość częste reakcje na epidemie. W drugiej natomiast dokonano analizy wypowiedzi medialnych polityków Konfederacji związanych z pandemią Sars-Cov-2, by pokazać, dlaczego odgrywają oni rolę tytułowych superroznosicieli wątpliwości.

14

Obiektywność, eksternalizm i sceptycyzm

84%

Kubić A.

Zagadnienia Naukoznawstwa

|

2015

|

vol. 51

|

issue 2(204)

175-182

PL

Celem artykułu jest ukazanie problematyki obiektywności w sporze między eksternalizmem a internalizmem oraz wykazanie oddziaływania zwrotnego antysceptycznych koncepcji eksternalistów na umocnienie ideału obiektywności. Przedstawione zostaną koncepcje esternalizmu epistemicznego Roberta Nozicka oraz semantycznego Hilarego Putnama i Donalda Davidsona, jak również zarys stanowisk internalistycznych.

EN

The aim of the paper is to show the relevance of objectivity in the dispute between externalism and internalism and to demonstrate how anti-skeptical externalisms approach strengthens the ideal of objectivity. There are presented the positions of Robert Nozick’s epistemic externalism as well as both Hilary Putnam’s and Donald Davidson’s semantic externalism, and also the internalism issues.

15

Argument z ukrytości a religia ewolucyjna Johna l. Schellenberga

84%

Sieczkowski T.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2020

|

vol. 49

|

issue 2

95-112

EN

In this short essay, I discuss Schellenberg's hiddenness argument and try to answer the question of whether it can be treated as an argument for atheism. Juxtaposing it with the concept of skeptical evolutionary religion developed by the Canadian philosopher, I show that instead of proving the non-existence of God, what this argument does is rather opening the possibility of articulating a new vision of religiosity, appropriate for our species place in evolutionary time.

16

On the Epistemology of Chance

83%

Gębura B.

Roczniki Filozoficzne

|

2020

|

vol. 68

|

issue 3

221-232

EN

Probabilistic theism according to Dariusz Łukaszewicz is a theism which ennobles the concept of chance and explains the role which chance plays in the context of Divine Providence. An epistemologist can, however, be interested in a much more basic issue and ask whether our beliefs concerning chance can be called knowledge. This article is divided into three parts. In the first one I discuss selected ways of justifying knowledge of chance, namely common sense justification, pragmatic justification, empirical justification, and a priori justification, as well as concluding that we possess tychical knowledge in reference to non-intentional chance (C2), epistemic chance (C3), probabilistic chance (C5), and causal chance (C6). In the second part I undertake the problem of skepticism in the problem of chance and I suggest that a significant role in the discussion with tychical skepticism is played by the standards of rationality. In the third section I refer to the concept of composite chance discussed by Łukasiewicz, and I claim that (i) we do not possess knowledge of composite chance as understood by Łukasiewicz, and that (ii) this fact should not be treated as a reason in favor of tychical skepticism.

PL

O epistemologii przypadku Teizm probabilistyczny Dariusza Łukasiewicza to teizm, który nobilituje pojęcie przypadku i wyjaśnia rolę, jaką ono odgrywa w kontekście opatrzności Bożej. Epistemolog może jednak zainteresować się kwestią o wiele bardziej podstawową i zapytać, czy nasze przekonania dotyczące przypadku można określić mianem wiedzy? Artykuł podzielony jest na trzy części. W pierwszej omawiam wybrane sposoby uzasadniania wiedzy o przypadku: uzasadnienie zdroworozsądkowe, pragmatyczne, empiryczne i aprioryczne, i konkluduję, że posiadamy wiedzę tychiczną w odniesieniu do przypadku nieintencjonalnego (C2), epistemicznego (C3), probabilistycznego (C5) i kauzalnego (C6). W części drugiej podejmuję problem sceptycyzmu w kwestii przypadku i sugeruję, że znaczącą rolę w dyskusji ze sceptycyzmem tychicznym odgrywają standardy racjonalności. W części trzeciej odnoszę się do dyskutowanego przez Łukasiewicza pojęcia przypadku kompozytywnego i twierdzę, że: (i) nie dysponujemy wiedzą na temat tak rozumianego przypadku; oraz, że (ii) nie należy tego faktu traktować jako racji na rzecz sceptycyzmu tychicznego.

17

Sextus Empiricus on Xenophanes of Colophon’s scepticism

67%

Śpiewak S., Śpiewak S.

Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria

|

2020

|

issue 3

18

Okno McLuhana. Pochwała konserwatyzmu

67%

Hendrykowski M.

Forum Poetyki

|

2022

|

issue 27

106-115

EN

This article attempts to functionally reconstruct the views expressed by Marshall McLuhan in his works, both from an epistemological and the methodological perspective. The author argues that at the core of McLuhan’s theory, often regarded as a manifestation of “conservative” views, lies an individual form of cognitive and methodological skepticism. The skeptical attitude of the author of The Gutenberg Galaxy and Understanding Media means that his considerations, despite that fact that they date back to the 1960s, are not outdated and still attract great interest from contemporary media scholars.

PL

Artykuł zawiera próbę funkcjonalnej rekonstrukcji poglądów zawartych w pracach Marshalla McLuhana, dokonanej pod kątem zarówno teoriopoznawczym, jak i metodologicznym. Autor stawia hipotezę, w myśl której u podstaw jego koncepcji, uznawanej często za przejaw „konserwatyzmu” prezentowanych poglądów, w istocie daje o sobie znać indywidualna postać sceptycyzmu poznawczego i metodologicznego. Postawa sceptyczna autora Galaktyki Gutenberga i Zrozumieć media sprawia, iż jego rozważania mimo upływu kilkudziesięciu lat nie uległy dezaktualizacji i nadal wzbudzają zainteresowanie współczesnych badaczy mediów.

19

Filozofia religii jako droga do sceptycyzmu

67%

Ziemiński I.

Studia Religiologica

|

2013

|

vol. 46

|

issue 4

263–273

EN

This article presents philosophy of religion as a specific branch of religious studies. The main philosophical problems of religion are the possibility of defi ning religion, the truthfulness of religion, the nature of God (as the main object of religious worship), the existence of God, and the rationality (or irrationality) of religious behaviour. In every problem you can be a sceptic, because we have no rational method guaranteeing the successful definition of religion (every definition is subjective and either too narrow or too large). Unfortunately, we are not able to defi ne God (or Holiness) as the object of religion; every defi nition is only partial or incoherent. Therefore, we do not have any proof of God’s existence or nonexistence, and because of this neither can we say that religious behaviour is rational or irrational (and especially which religious behaviour). This means that philosophy of religion, which tries to resolve the essential problem of religion, is the best way to religious scepticism.

20

Legal Realism and Functional Kinds: Michael Moore’s Metaphysically Reductionist Naturalism

67%

Spaak T.

Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej

|

2021

|

issue 2(27)

83-107

PL

Michael Moore broni ujęcia własności naukowych, umysłowych, moralnych i prawnych, zgodnie z którym istnieją nie tylko rodzaje naturalne, ale także rodzaje moralne i funkcjonalne; a dokładniej utrzymuje, że: 1) zjawiska wyraźnie prawne, takie jak prawa (legal rights), precedens, zła wola itp. są rodzajami funkcjonalnymi w tym sensie, że ich natura polega na funkcji, jaką pełnią w prawie, 2) funkcją rodzaju funkcjonalnego jest ten skutek lub te skutki rodzaju funkcjonalnego, które przyczyniają się bardziej niż jakikolwiek inny skutek do osiągnięcia celu większego systemu, w którym występują, 3) rodzaje funkcjonalne można zredukować do nieokreślenie dużych dysjunkcji własności naturalnych, 4) właściwą wersją naturalizmu jest metafizycznie redukcjonistyczny naturalizm, oraz 5) rodzaje funkcjonalne odgrywają niezbędną rolę w wyjaśnianiu ludzkiego zachowania. Twierdzę jednak, 1) że metoda określania funkcji (rzekomego) rodzaju funkcjonalnego zaproponowana przez Moore’a jest zbyt nieokreślona, by można było tę funkcję ustalić. Twierdzę również, 2) że bardzo trudno jest zidentyfikować własności, które są częścią nieokreślenie dużej dysjunkcji własności naturalnych, która w analizie Moore’a jest tożsama z rodzajem funkcjonalnym, 3) że rodzaje funkcjonalne nie mogą być częścią najlepszego wyjaśnienia ludzkiego zachowania, ponieważ brakuje im jedności nomologicznej, a brakuje im takiej jedności, ponieważ są z konieczności realizowane na różne sposoby, oraz 4) że Moore będzie musiał w związku z tym zrezygnować: a) z poglądu, że rodzaje funkcyjne są identyczne z nieokreślenie dużymi dysjunkcjami naturalnych własności, b) z poglądu, że rodzaje funkcyjne są częścią najlepszego wyjaśnienia ludzkiego zachowania, lub z obu (a i b). Twierdzę również, 5) że idea rodzaju funkcjonalnego nie powinna odgrywać centralnej roli w żadnej teorii prawa czy rozumowania prawniczego. [tłumaczenie Redakcja]

EN

Michael Moore defends an account of scientific, mental, moral, and legal properties, according to which there are not only natural kinds, but also moral and functional kinds; and he maintains, more specifically that: 1) distinctively legal phenomena, such as legal rights, precedent, malice, etc. are functional kinds, in the sense that they have a nature that consists in the function they fulfill in law, 2) the function of a functional kind is that effect, or those effects, of the functional kind that causally contribute more than does any of its other effects to the goal of the larger system within which it occurs, and 3) functional kinds can be reduced to indefinitely large disjunctions of natural properties, 4) the relevant version of naturalism is metaphysically reductionist naturalism, and 5) functional kinds play an indispensable role in the explanation of human behaviour. I argue, however, 1) that the method for determining the function of a (purported) functional kind proposed by Moore is too indeterminate to be able to pin down the function. I also argue 2) that it turns out to be very difficult to identify the properties that are part of the indefinitely large disjunction of natural properties which, on Moore’s analysis, is identical to a functional kind, 3) that functional kinds cannot be part of the best explanation of human behaviour, because they lack nomological unity, and that they lack such unity because they are necessarily multiply realizable, and 4) that Moore will therefore have to give up: a) the view that functional kinds are identical to indefinitely large disjunctions of natural properties, b) the view that functional kinds are part of the best explanation of human behaviour, or both (a and b). I also argue 5) that the idea of a functional kind should not play a central role in any theory of law or legal reasoning.

Refine search results

Szekspir a sceptycyzm. Otello w interpretacji Stanleya Cavella

Exploring Generation Z's Skepticism Towards Cause-Related Marketing: Understanding the Antecedents and Consequences

Descartes (and Spinoza) on Intellectual Experience and Skepticism

Meliorysta i soteryk. O autocentryzmie etycznym Henryka Elzenberga

O typach kawy. Kontekstualizm DeRose’a jako strategia antysceptycka (On types of coffee. DeRose's contextualism as an anti-sceptical strategy)

Od nieomylności matematyki do niepewności praktyki. Sceptycyzm i jego przezwyciężenie w filozofii Blaise’a Pascala

Problem antecedencji fallibilizmu w poglądach Karneadesa

Pessimism, skepticism and utopia. While reading Scruton

Self-destruction of skepticism

Metoda sceptycka w filozofii Kanta i Husserla

Conspiratio maligna w naczyniu, czyli globalne teorie spiskowe a sceptycyzm

[tłum.] David Chalmers, Matriks jako metafizyka

Superroznosiciele wątpliwości. Sceptycyzm i teorie spiskowe w dobie koronawirusa

Obiektywność, eksternalizm i sceptycyzm

Argument z ukrytości a religia ewolucyjna Johna l. Schellenberga

On the Epistemology of Chance

Sextus Empiricus on Xenophanes of Colophon’s scepticism

Okno McLuhana. Pochwała konserwatyzmu

Filozofia religii jako droga do sceptycyzmu

Legal Realism and Functional Kinds: Michael Moore’s Metaphysically Reductionist Naturalism