Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  solidaryzm
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Kto jedzie na gapę? Napięcie aksjologiczne pomiędzy solidaryzmem a neoliberalizmem w Unii Europejskiej doby kryzysu

100%
Lewandowski W.
Przegląd Europejski
|
2015
|
vol. 2015 (36)(2)
58-69
PL
The economic crisis of 2008 made economic weaknesses of the member states of the European Union evident. It also impacted the perception of values which hold its states and societies together. It is the aim of this paper to analyse the axological tension between solidarity and neoliberalism surfaced by the economic crisis. Different axiological perspectives based on the two ideologies present beneficiaries and cost bearers of the crisis as free riders. A philosophical reflection on the background and opportunities of overcoming this tension is important as its continuation may limit the integrative processes. Kryzys ekonomiczny z 2008 r. obnażył słabości ekonomiczne państw członkowskich Unii Europejskiej. Wpłynął także na postrzeganie wartości łączących państwa i społeczeństwa Wspólnoty. Celem niniejszego artykułu jest analiza napięcia aksjologicznego pomiędzy solidaryzmem a neoliberalizmem, którego istnienie unaocznił kryzys ekonomiczny. Różne perspektywy aksjologiczne oparte na wspomnianych ideologiach prezentują beneficjentów i ponoszących koszty kryzysu jako „pasażerów na gapę”. Filozoficzna refleksja nad uwarunkowaniami oraz potencjalnymi możliwościami przezwyciężenia tego napięcia jest o tyle istotna, że jego trwanie może ograniczać realizację procesów integracyjnych.
2

Uzasadnienie idei solidaryzmu społecznego w koncepcji Leopolda Caro

84%
Giza W.
Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego w Krakowie
|
2015
|
issue 12(948)
17-28
PL
Celem artykułu jest poszukiwanie teoretycznych podstaw idei solidaryzmu głoszonych w okresie międzywojennym przez L. Caro. Analizując dorobek L. Caro, w głównej mierze zwrócono uwagę na metodę badawczą, przyjęte założenia o charakterze etyczno-normatywnym oraz naukę społeczną Kościoła, która stanowiła punkt odniesienia do formułowania rozwiązań prawno-ustrojowych przez lwowskiego ekonomistę. Zgodnie z przyjętą tezą artykułu wartość dorobku naukowego L. Caro wiąże się z interdyscyplinarnym podejściem do problematyki ładu prawno-ustrojowego ówczesnego okresu, polegającym na łączeniu czynników etycznych i socjologicznych z ekonomią.
EN
The article seeks theoretical substantiation of the idea of solidarism in Leopold Caro’s studies in the interwar period. The main part of the analysis, which looks at Caro’s scientific achievements, is devoted to problems of research methods, ethical and normative assumptions and Catholic Social Teaching. These assumptions constitute the basis for the economist’s arrangement of legal and political conditions. The main thesis of this paper is that the value of Caro’s achievement is in his interdisciplinary approach to the legal and political order of that period. This approach is based on the investigation of relations between ethical, sociological and economic factors.
3

Pierwszeństwo spożywcy. Odnowienie nauk społecznych i systemu ekonomicznego dzięki pojęciu spożywcy

84%
Lavergne B.
Pieniądze i Więź
|
2017
|
vol. 20
|
issue 3(76)
36-55
PL
W kolejnej (44) części Biblioteki Myśli Spółdzielczej przypominamy fragmenty artykułu prof. Bernarda Lavergne'a, francuskiego ekonomisty, twórczego kontynuatora socjalizmu chrześcijańskiego Szkoły w Nimes i Charlesa Gide'a, Pierwszeństwo spożywcy. Odnowienie nauk społecznych i systemu ekonomicznego dzięki pojęciu spożywcy, w przekładzie B. Przegalińskiego, Warszawa 1937. Autor konstruuje obraz ustroju społecznego (tj. rzeczpospolitej spółdzielczej) – różniącego się zarówno od kapitalizmu, jak i socjalizmu – którego podstawowym celem ma być zaspokajanie ludzkich potrzeb. Ustrój ten charakteryzuje się m.in. tym, iż instytucje funkcjonujące w handlu, wytwórczości lub finansach są dobrowolnymi stowarzyszeniami, spółdzielniami i zarazem należą do odbiorców swoich usług , zatem do konsumentów (spożywców).
EN
In the next (44th) part of the Cooperative Thought Library, we are reminded of fragments of Bernard Lavergne's (French economist, creative continuator of Christian socialism of Nimes School and Charles Gide) article: The Priority of the consumer. Renewal of social sciences and the economic system through the concept of the consumer, translated by B. Przegalinski, Warsaw 1937. The author constructs the image of the social system (i.e. cooperative society) – which differs both from capitalism and socialism – whose primary purpose is to meet human needs. This system is characterized by the fact that the institutions operating in trade, production and finance are voluntary associations, cooperatives and, at the same time, belong to the recipients of their services, therefore, to consumers.
4

Między demoliberalizmem a państwem władczym. Wacława Makowskiego pochwała solidaryzmu i krytyka liberalizmu

84%
Bojko Ł.
Studenckie Prace Prawnicze, Administratywistyczne i Ekonomiczne
|
2019
|
vol. 27
91-102
EN
This article acquaints the reader with notions of Wacław Makowski, eminent professor of criminal and constitutional law and a sanation activist. The article particularly refers to his criticisms of liberalism and praise of solidarism. The constant crisis of the political life of the Second Polish Republic required an essential reform of political bases. According to Makowski one should break with the bases of the March Constitution, that is liberalism and parliamentary democratism in favour of solidarism, being an indirect form between authoritarian dictatorship and liberal democracy.
5

Społeczne uzasadnienia dla ochrony praw jednostki

84%
Srokosz J.
Roczniki Nauk Społecznych
|
2015
|
vol. 7(43)
|
issue 4
59-72
EN
This paper presents the notion of the protection of the rights of the Individuals on the basis of certain social processes and cultural conditions. Solidaristic, Communitarian, and Rorty’s pragmatic visions of individual rights rejected the notion of its protection on the basis of philosophical legitimation (on the Enlightment's universalistic approach towards rights of the individuals) or positivistic (on the notion that the legal acts in themselves are the sole source of individual's rights). Solidaristic approach hinges heavily on inter-personal relations and ever increasing complexity of social interactions resulting in increase in person’s individualization within the society. Communitarian approach relies on the assumption of balance between individual's rights and obligation within the society. According to this view the origins of rights of the individuals lay in the moral progress of the society. According to the Rorty's pragmatic approach protection of the rights of individuals in the Western culture has been achieved due to sense security and sympathy developed in the social life. This in turns allow for every individual to be treated on the equal footing.
PL
W artykule przedstawione zostały koncepcje ochrony praw jednostki oparte na odwołaniu do pewnych procesów społecznych lub konkretnych uwarunkowań kulturowych. Przedstawione wizje ochrony jednostki (solidarystyczna, kommunitariańska oraz pragmatyczna Rorty’ego) odrzucały uzasadnienie ochrony praw człowieka oparte na legitymacji filozoficznej (oświeceniowy uniwersalizm praw jednostki) lub pozytywistycznej (treści aktów prawnych zawierające przepisy chroniące prawa człowieka). Wizja solidarystyczna podstawy dla ochrony praw jednostki widziała w rozwoju solidarności międzyludzkiej i komplikowania się więzów społecznych, skutkujących coraz większą indywidualizacją w ramach społeczeństwa. Komunitarystyczna koncepcja ochrony praw człowieka zakładała z kolei równowagę praw i obowiązków każdej jednostki w ramach wspólnoty, genezę ochrony praw jednostek widząc w postępującym rozwoju moralnym społeczeństwa. Natomiast pragmatyczna koncepcja Rorty’ego za podstawę ochrony praw jednostki w kulturze Zachodu uznawała osiągnięty stan bezpieczeństwa oraz współczucia w ramach życia społecznego, pozwalający na traktowanie Innego w taki sam sposób, jak członków własnej społeczności.
6

Franciszek Stefczyk – niestrudzony pomocnik Pana Boga

67%
Ossowski J.
Pieniądze i Więź
|
2018
|
vol. 21
|
issue 2(79)
33-40
PL
Artykuł przedstawia niektóre poglądy Stefczyka dotyczące przede wszystkim spółdzielczości w świetle Katolickiej Nauki Społecznej (KNS), zarówno „Rerum novarum” Leona XIII z 1891 r., jak i współczesnych dokumentów kościelnych, np. „Caritas in Veritate” Benedykta XVI lub przyjętego w maju br. przez papieża Franciszka „ Oeconomicae et pecuniariae quaestiones”. Spółdzielnie finansowe organizowane przez Stefczyka w XIX i XX w. osadzone były mocno na gruncie etyki chrześcijańskiej, odwoływały się do idei korporacjonizmu, solidaryzmu, dobra wspólnego, pomocniczości i – szerzej – do idei mutualizmu chrześcijańskiego. Zgodnie z nią rozwój społeczny ma polegać m.in. na budowaniu wewnątrz społeczeństwa alternatywnych instytucji społecznych i gospodarczych (w tym kas pożyczkowych, towarzystw wzajemnej pomocy, spółdzielni), tak by przynosiły one wzajemne korzyści różnym warstwom tegoż społeczeństwa. Stefczyk akcentował konieczną i możliwą współpracę pomiędzy przedstawicielami poszczególnych warstw społecznych, ich symbiozę, wzajemne braterstwo, miłość bliźniego, zdecydowanie odrzucając ideę współzawodnictwa, rywalizacji, rewolucji społecznej lub egoizmu społecznego. Podobnie jak KNS odrzucał także liberalizm oraz socjalizm. Stefczyk budował taki model organizacji gospodarczej, który wpisuje się we współczesne koncepcje rozwoju bardziej etycznej ekonomii i nowych uregulowań rynków finansowych.
EN
The article presents some of Stefczyk's views concerning above all cooperatives in the light of Catholic Social Science, both "Rerum novarum" by Leon XIII of 1891, as well as contemporary church documents, e.g. "Caritas in Veritate" by Benedict XVI or adopted in May of this year by Pope Francis "Oeconomicae et pecuniariae quaestiones". Financial cooperatives organized by Stefczyk in the 19th and 20th centuries were firmly rooted in Christian ethics, they appealed to the idea of corporatism, solidarism, common good, subsidiarity and –more broadly – to the idea of Christian mutualism. According to it, social development is to consist in building within the society alternative social and economic institutions (including loan banks, mutual aid societies, cooperatives), so that they would bring mutual benefits to various strata of this society. Stefczyk emphasized the necessary and possible cooperation between representatives of particular social strata, their symbiosis, mutual brotherhood, love of the neighbor, strongly rejecting the idea of competition, rivalry, social revolution or social egoism. Like the Catholic Social Teaching, he also rejected liberalism and socialism. Stefczyk has built such a model of economic organization, which is part of contemporary development concepts of more ethical economy and new regulations of financial markets.
7

Kto jedzie na gapę? Napięcie aksjologiczne pomiędzy solidaryzmem a neoliberalizmem w Unii Europejskiej doby kryzysu

67%
Lewandowski W.
Przegląd Europejski
|
2015
|
issue 2(36)
58-69
PL
Kryzys ekonomiczny z 2008 r. obnażył słabości ekonomiczne państw członkowskich Unii Europejskiej. Wpłynął także na postrzeganie wartości łączących państwa i społeczeństwa Wspólnoty. Celem niniejszego artykułu jest analiza napięcia aksjologicznego pomiędzy solidaryzmem a neoliberalizmem, którego istnienie unaocznił kryzys ekonomiczny. Różne perspektywy aksjologiczne oparte na wspomnianych ideologiach prezentują beneficjentów i ponoszących koszty kryzysu jako „pasażerów na gapę”. Filozoficzna refleksja nad uwarunkowaniami oraz potencjalnymi możliwościami przezwyciężenia tego napięcia jest o tyle istotna, że jego trwanie może ograniczać realizację procesów integracyjnych.
EN
The economic crisis of 2008 made economic weaknesses of the member states of the European Union evident. It also impacted the perception of values which hold its states and societies together. It is the aim of this paper to analyse the axological tension between solidarity and neoliberalism surfaced by the economic crisis. Different axiological perspectives based on the two ideologies present beneficiaries and cost bearers of the crisis as free riders. A philosophical reflection on the background and opportunities of overcoming this tension is important as its continuation may limit the integrative processes.
8
Publication available in full text mode
Content available

Social solidarity in pension insurance

67%
Kalina-Prasznic U.
Ubezpieczenia Społeczne. Teoria i praktyka
|
2019
|
issue 2/2019
17-28
EN
Principles of solidarity and social solidarism are characterised by separate personal scopes, sources of financing, instruments and the scale of the redistributi on and historically shaped degree of social acceptance necessary for their accomplishment. Solidarism promotes mutual assistance and charity. In contemporary times it is reflected in social protecti on and social assistance systems. It is based not on the fact of work (employment) but on civil and human rights. Solidarity in the pension insurance is not based on charity but on the rati onality of the replacement of individual precaution with a group precaution which finds its basis in the actuarial calculations. It is based on the joint responsibility and joint acti on of persons exposed to the same risks, who form the insurance community of risk. The fundamental paradigm of the system of the insurance solidarity is the redistributory function. The scope and the scale of the redistribution within pension insurance depends on the structure of the contributi on, the form of the organisation of the compensati on fund and the form of the benefit. The restriction of the redistribution weakens the realisation of the principle of the social solidarity within pension insurance.
PL
Zasady solidarności i solidaryzmu społecznego charakteryzują się odrębnymi zakresami podmiotowymi, źródłami finansowania, narzędziami i skalą redystrybucji oraz historycznie ukształtowanym stopniem akceptacji społecznej dla ich realizacji. Solidaryzm promuje wzajemną pomoc i dobroczynność. Współcześnie znajduje odzwierciedlenie w systemach zaopatrzenia społecznego i pomocy społecznej. Opiera się nie na fakcie pracy czy zatrudnienia, a na prawach obywatelskich i prawach człowieka. Solidarność w ubezpieczeniu emerytalnym nie bazuje na dobroczynności, ale na racjonalności zastąpienia przezorności indywidualnej przezornością grupową, co ma podstawy w matematyce aktuarialnej. Opiera się na współodpowiedzialności i współdziałaniu osób narażonych na takie same ryzyka, które tworzą ubezpieczeniową wspólnotę ryzyka. Podstawowym paradygmatem systemu solidarności ubezpieczeniowej jest funkcja redystrybucyjna. Zakres i skala redystrybucji w ubezpieczeniu emerytalnym zależy wówczas od konstrukcji składki, formy zorganizowania funduszu kompensacji oraz formuły świadczenia. Ograniczenie redystrybucji w obrębie wspólnoty ryzyka osłabia realizację zasady solidarności społecznej w ubezpieczeniu emerytalnym.
9
Publication available in full text mode
Content available

Esej Recenzyjny - Włodzimierz Anioł, Szlak Norden. Modernizacja po skandynawsku, Dom Wydawniczy Elipsa, Warszawa 2013, ss. 277.

67%
Prorok L.
Przegląd Socjologiczny
|
2015
|
vol. LXIV (64)
|
issue 2
187-198
PL
W Europie mamy do czynienia z różnymi modelami polityki społecznej, w których w różny sposób zabezpiecza się obywateli na wypadek kryzysu życiowego. Kraje skandynawskie wiodą prym w działaniach osłonowych i pomocowych dla swoich obywateli, co określa się jako welfare state – państwo dobrobytu, państwo opiekuńcze. Jednak w związku z przemianami społeczno-gospodarczymi koniecznością stała się redefinicja (skandynawskiego) modelu polityki społecznej, co przedstawia w swojej publikacji pt.: Szlak Norden. Modernizacja po skandynawsku Włodzimierz Anioł. W książce Autor analizuje procesy modernizacyjne szwedzkiej polityki rodzinnej, duńskiej polityki zatrudnienia, fińskiej polityki edukacyjno-innowacyjnej oraz norweskiej dyplomacji. Przedstawiona analiza jakościowa uwarunkowań społeczno-kulturowych, politycznych oraz gospodarczych stanowi ciekawe podjęcie dyskusji na temat fenomenu socjalnego krajów szlaku Norden. Poza tym jest przyczynkiem do dyskusji na tematu możliwości wzorowania się przez inne kraje na modelu skandynawskim, wliczając w to koszty ekonomiczne, polityczne jak i społeczne.
EN
In Europe there are different models of social policy in which exist different manners for protection citizens in case of the life crisis. Scandinavian countries are the leaders in protection and help for their own citizens, what is define as welfare state. However in connection with socially-economic transformations a necessity became the redefinition of the Scandinavian social policy model, what presents Włodzimierz Anioł in publication entitled: The Norden Path. Modernization the Skandinavian Way. In this book Author analyses modernization processes of Swedish family policy, Danish employment policy, Finnish education Policy and social innovation and Norwegian diplomacy. Introduced by Anioł qualitative analysis of socially-cultural, political and economic condition of Norden countries determines discussion on the social phenomenon of that welfare state model. Besides this book became also a contribution to the discussion of possibility to imitation by other countries (in Poland) the Scandinavian model, including economic, political and social costs.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.