Search results

1

Tematy tabu w nauczaniu języka polskiego jako obcego

100%

Kajak P., Warszawski U.

Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców

|

2011

|

vol. 18

PL

W procesie nauczania cudzoziemców języka polskiego i kultury polskiej niezwykle ważne są tematy, określane mianem tabu. Autor artykułu chciałby podzielić się swoimi spostrzeżeniami na temat związków tabu ze współczesną kulturą popularną.

EN

Taboo is a very important element of the process of teaching Polish as a foreign language. The author of this paper would like to share his comments about the relations between taboo and popular culture.

2

Słowa z obszarów tabuizowanych w świadomości cudzoziemców uczących się języka polskiego

100%

Gołębiowska M., Janus-Konarska J., Wrocławski U.

Acta Universitatis Lodziensis. Kształcenie Polonistyczne Cudzoziemców

|

2011

|

vol. 18

PL

Zjawisko tabu odgrywa ważną rolę w metodyce nauczania języków obcych. Celem artykułu jest zbadanie świadomości istnienia tabu w języku polskim i zakresów tematycznych, które to tabu obejmuje, wśród studentów uczących się języka polskiego na poziomie średnim i zaawansowanym. Autorki, na podstawie sondażowych badań ankietowych, sprawdziły znajomość słów tabuizowanych z wybranych pól tematycznych, takich jak śmierć, choroba, części ciała czy erotyka. Warto zaznaczyć, że przeprowadzona ankieta wzbudziła wśród respondentów wiele emocji i stała się punktem wyjścia do rozważań na temat tabu i wulgaryzmów w języku polskim. Studenci podkreślali, że to właśnie braki w słownictwie doprowadzają do nieporozumień lub blokady komunikacyjnej.

EN

The phenomenon of the taboo plays a crucial role in the methodology of the Polish language teaching. The aim of this article is to examine the existence of the taboos in the Polish language and the topic areas in which it is present, among intermediate and advanced students of Polish. Using a survey, the authors of the article checked students’ knowledge of taboo words in selected topic areas, such as death, illness, parts of the body, or erotica. It is worth mentioning that the survey brought about various emotions in the respondents and became a starting point to reflect on taboos and vulgarisms in Polish language. The students indicated that deficiencies in vocabulary indeed lead to misunderstandings and hinder communication.

3

O RELACJI POMIĘDZY TABU A KULTURĄ BEZPIECZEŃSTWA - WPŁYW JĘZYKA NA POCZUCIE BEZPIECZEŃSTWA JEDNOSTKI

100%

Białczak P., Rodasik R.

Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje

|

2015

|

vol. 20(20)

69-87

PL

Niniejsza praca składa się z dwóch części. Pierwsza z nich przedstawia ujęcie teoretyczne leksemu tabu ze szczególnym uwzględnieniem etymologii i zróżnicowanej semantyki pojęcia. Opis ten będzie się opierał na wykorzystaniu definicji słownikowych, opracowań etnologicznych i językoznawczych. Istotne będzie również ukazanie związku pomiędzy tabuizacją a kulturą bezpieczeństwa. Druga część publikacji jest natomiast próbą odpowiedzi na pytanie o tabuizację tematów związanych z cielesnością i seksualnością w prasie młodzieżowej. Część analityczna ma na celu przedstawienie sposobów i przyczyn tego zjawiska. Połączenie opisu teoretycznego z opracowaniem praktycznym ma zobrazować pojęcie bezpieczeństwa w kontekście tabuizacji, które współcześnie traktowane jest nie tylko jako kategoria militarna, ale również wartość określana jako kultura bezpieczeństwa.

4

Fotografia pogrzebowa w polskiej obyczajowości funeralnej wczoraj i dziś

89%

Pietrzyk A.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2015

|

issue 5

541-551

PL

Zdjęcia trumienne i pogrzebowe stanowią zapis historii rodziny oraz specyficznego stosunku do śmierci, pogrzebu i fotografii. Możliwe, że są one funkcją obrzędu przejścia, symbolicznym domknięciem cyklu fotografii z chrztu, komunii świętej i ślubu. Zlecenia sfotografowania pogrzebu traktowane są dziś jako niecodzienne, nierzadko szokujące. Są to symptomy erozji zwyczaju, która w przyszłości doprowadzi do jego zaniku. To, że praktykowano go powszechnie jeszcze w latach sześćdziesiątych XX w. ukazuje szybkość zmian, jakie się dokonały w ciągu życia zaledwie jednego pokolenia Polaków oraz wskazuje na konieczność podjęcia badań współczesnych przejawów tego zanikającego zjawiska.

EN

In this paper the author analyzes the tradition of post-mortem photography in Poland. The analysis is based on her own research conducted in the city of Lodz, as well as on articles written by other authors in Poland. Post-mortem photography is the practice of photographing the recently deceased. Photographing corpses of family members was an important, if not common, occurrence in the lower classes of polish society (especially in rural populations) in the 19th and the early 20th century. And it still exists today. The memorial images – now often deemed macabre or morbid – are actually artifacts which document an unspoken part of our social history and can be seen as icons of love and loss as well as the history of funeral customs traditions.

5

Literatura a pamięć kulturowa. Obrazoburcze rewitalizacje mitów

88%

Jankowska M., Uniwersytet im. Adama Mickiewicza I. K., Małgorzata Jankowska – adiunkt w Instytucie Kulturoznawstwa Uni- wersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Główne zainteresowania badawcze: zjawiska związane ze współczesną apokryficznością (wykorzy - stywanie motywów zaczerpniętych z Pisma Świętego w literaturze k. s., helga1982@wp.pl

Czytanie Literatury. Łódzkie Studia Literaturoznawcze

|

2014

|

vol. 03

EN

The article deals with transformations, "creative translations" and iconoclastic uses of a religious symbol. Such treatments are employed with particular inten- sity in the field of literary texts that can be defined as the so-called contemporary apocryphal narrative. Therefore, analysed here are selected works of such "writ- ers-iconoclasts" as Nikos Kazantzakis, José Saramago, or Philip Pullman. These texts, understood as cultural documents, are read from the semiotic perspective, which seems to be particularly useful in the thought of the origins, methods and results of transformation of the symbolic figure of Jesus of Nazareth. Using these methods, one can see the culture-semiotic potential of semantic shifts taking place within the religious symbolism, and thus reflect inidentity-forming mecha - nisms based on nurturing source myths (a phenomenon which also occurs, per- haps somewhat paradoxically, in any act of transgressing a taboo). In the "new gospels", the religious symbol may be translated from the language of the sacred into the profane, thus gaining new semantic potentials while preserving all its traditional meanings and previous readings. In this process of "creative transla- tion" it is subjected to a process of revitalisation, which prevents him from being cast into the "semantic wasteland" and allows for its continued operation in the centre of the cultural universe of meanings.

PL

Artykuł traktuje o przeobrażeniach, „twórczych przekładach” i obrazoburczych użyciach symbolu religijnego. Są to zabiegi stosowane ze szczególną intensywnością w obszarze tych tekstów literackich, które zaliczyć można w poczet tak zwanych współczesnych narracji apokryficznych, dlatego też analizie poddane zostają wybrane dzieła takich „autorów-obrazoburców” jak Nikos Kazantzakis, José Saramago czy Philip Pullman. Teksty te, rozumiane jako dokumenty kultury, odczytywane są z perspektywy semiotycznej, która wydaje się szczególnie przydatna w namyśle nad genezą, sposobami i skutkami transformacji symbolu, jakim jest postać Jezusa z Nazaretu. Stosując wspomniane metody semiotyczne dostrzec można kulturotwórczy potencjał przesunięć znaczeniowych zachodzących w obrębie symboliki religijnej, a tym samym poddać namysłowi mechanizmy tożsamościowotwórcze, opierające się na pielęgnowaniu mitów źródłowych (które to zjawisko zachodzi również, może nieco paradoksalnie, w każdym akcie przekraczania tabu). W „nowych ewangeliach” symbol religijny przekładany bywa z języka sacrum na język profanum, zyskując tym samym nowe potencjały semantyczne, przy jednoczesnym zachowaniu wszystkich swych tradycyjnych znaczeń i poprzednich odczytań. W owym procesie „twórczego przekładu” poddawany jest on procesom rewitalizacji, co chroni go to przed trafieniem w obszar „semantycznych nieużytków” i pozwala na dalsze funkcjonowanie w centrum kulturowego uniwersum znaczeń.

6

Tabu politycznej poprawności – tarcza czy kaganiec?

75%

Soczyński S.

Studia Socialia Cracoviensia

|

2016

|

vol. 8

|

issue 2

EN

It is commonly practiced today – especially in offices and the media – political correctness, as well as the mechanisms by which it uses, have had already numerous studies. Among them we find those whose authors express their concerns and fears, accusing political correctness primarily attempt to limit so important for the modern human values, which is the freedom of speech. At the opposite extreme, however, are the publications in which emphasizes its importance in the fight for equality of each person. We can confidently say that the authors of both groups uphold important for our community of values, having its source in the dignity of the human person. This article is an attempt to analyze the phenomenon, which is political correctness, and the search base of the conflict indicated attitudes.

7

Cenzura, tabu i wstyd. Cenzura obyczajowa w PRL–u (1948–1958)

75%

Budrowska K.

Napis. Pismo poświęcone literaturze okolicznościowej i użytkowej

|

2012

|

issue 18

229-244

EN

The article analyses the relationship between the concepts: “censorship”, “taboo” and “shame” on the material taken from the reading of censorship reports from the years 1948–1958. It can be assumed that: 1. censorship is an external control established by governmental or religious institutions; 2. taboo is a prohibition imposed by external bodies (mostly religious), but externalised by the subject; 3. shame is an emotion preventing from something considered inappropriate — the level of internalisation seems very deep here, the subject may not even be aware of the imposition of this condition by external institutions. Both quite subtle differences between the concepts (especially between “taboo” and “shame”) and common places — realisations during which the “launch” of censorship, taboo, and shame is simultaneously activated — appear interestingly. An example might be here taken from the moral censorship, where imposed by culture, imbued and accepted sense of what indecent is, has an influence on the legal regulations and the state control practice.

8

Bariery językowe mówienia o raku

75%

Mazurkiewicz A.

Kwartalnik Polonicum

|

2017

|

issue 24

4-10

EN

The paper Women after a mastectomy in Poland. Private sphere, public sphere has developed the idea that the problem of women with breast cancer is not only their treatment, but a range of social and psychological processes that have an impact on their return to their working life. The organization Amazonki (“the Amazons”) plays an important role here. The objective of this paper is: the presentation of the experience of cancer within a private space in terms of treatment, psychology and sociology; the analysis of the passage of “cancer” from private sphere to public in a personal as well as an institutionalized dimension – the creation of Poland’s first cancer patients’ organization in 1987. This chapter Language barriers in talking about cancer discloses the origin of psychological – and also sociological – barriers in talking about cancer, as well as it explaines how this notion functions in language, i.e. decodes the meanings concealed behind that notion, both open and hidden, creating problems in usage. It is in language where the principle of denoting the world, expression and ritual takes place – it is possible to say in Wittgenstein’s words that the boundaries of language are the boundaries of our world.

9

Literatura a przełamywanie wstydu

75%

Sidowska K.

Zagadnienia Rodzajów Literackich

|

2013

|

vol. 56/112 z. 2

211-222

EN

The focus of the article is literary approach to the emotion of shame. My thesis is that literature can be perceived as a helpful tool for overcoming shame, because it can present most intimate human experiences in aesthetic terms, free from stereotypical moral judgments. From this perspective I distinguish between exhibitionistic tendencies on the author’s side and complementary voyeuristic impulse on the side of the reader. In this context I consider also the phenomenon of literary provocation and its function. In the next step I analyze two examples from Polish contemporary literature, a literary pregnancy diary Polka of M. Gretkowska and a gay-novel Lubiewo of M. Witkowski, which are in my opinion interesting proposals of aesthetic view on intimate but also relevant aspects of everyday life.

10

Tabu i wstyd w fotografii czy zimny i nagi obiektyw?

75%

Stanny K.

Napis. Pismo poświęcone literaturze okolicznościowej i użytkowej

|

2012

|

issue 18

301-306

11

Przekraczając granice. Problem przekładu wulgaryzmów i przekleństw

71%

Pycia P.

Przekłady Literatur Słowiańskich

|

2012

|

vol. 3

|

issue 1

135-148

HR

U radu se analizira problem tabu riječi koje se definiraju kao psovke i vulgarizmi te njihova upotreba i prijevod. Izvor analiziranih tabu riječi je roman Vedrane Rudan "Uho, grlo, nož" i njegov poljski prijevod "Ucho, gardło, nóż". Istraživani diskurs je zapravo idiolekt glavnog lika — žene, što je jako iznenađujuće i interesantno. Analiza opisuje vrste tabu riječi i izraza te različite metode njihovog prevođenja. Istraživanje dokazuje da se vulgarizmi upotrebljavaju puno češće u hrvatskom tekstu, dok su u poljskom prijevodu, u većini primjera, eufemizirani ili ignorirani.

EN

In this article the problem of taboo words, defined as curses and vulgarisms, appearing and translating is analysed. The source of investigated taboo words is Vedrana Rudan’s novel titled "Uho, grlo, nož" and its Polish translation "Ucho, gardło, nóż". It’s surprising and interesting that the investigated discourse is basically character’s idiolect — woman’s idiolect. The analysis describes the types of taboo words and expressions and presents various methods of their translation. It proves that vulgarisms occur in the Croatian text more frequently and in the Polish one they are in most cases euphemized or ignored.

12

Bezzasadność karania stosunków kazirodczych a kwestia potomstwa

71%

Para M.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

|

2018

|

vol. 85

71-80

EN

The paper proposes a thesis that penalization of incestuous relations is illegitimate on the grounds of inconsistency it creates in the legal system. On one hand, the legislator has to be neutral in its worldview and therefore should not create laws based on its own or even shared by some people cultural taboos – and if it were to, it should do it also in other cases, which may lead to penalizing, for example, cases of adultery in marriage. On the other hand – if the base of penalizing incestuous relations is a eugenic one, then in order to maintain coherency of the legal system, relations between people suffering from severe genetic and inherited diseases should also be penalized. After all, they also pose a danger to the gene pool. Thus, it should be stated that penalizing incestuous relationships – at least in the way currently proposed, without adjusting the other legal system is illegitimate.

PL

W artykule postawiona została teza, że penalizacja stosunków kazirodczych jest bezzasadna ze względu na niespójność, jaką tworzy w systemie prawa. Z jednej strony bowiem ustawodawca ma obowiązek być neutralny światopoglądowo, nie powinien zatem kształtować prawa w oparciu o jakieś osobiste lub nawet podzielane przez część społeczeństwa tabu kulturowe – a gdyby miał to robić, powinien dokonać tego także w innych przypadkach, co mogłoby doprowadzić na przykład do penalizacji zdrady małżeńskiej. Z drugiej strony – jeśli penalizacja stosunków kazirodczych ma mieć podłoże eugeniczne, to w celu zachowania spójności systemu prawa należałoby karać również stosunki między osobami ciężko chorymi na choroby genetyczne i dziedziczne, wszak one również stanowią zagrożenie dla puli genowej. W konkluzji potwierdzono tezę, że penalizacja stosunków kazirodczych – przynajmniej w kształcie zaproponowanym przez ustawodawcę obecnie, bez dostosowania reszty systemu prawa – jest nieuzasadniona.

13

Przyjaźń u Nałkowskiej (na przykładzie powieści Narcyza, Hrabia Emil, Niedobra miłość)

66%

Gajewska A.

Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka

|

2013

|

issue 21

147-161

EN

The article, while discussing the concept of friendship, presents social and personal relations between the protagonists of Zofia Nałkowska’s fiction. Against the background of tragic social conflicts, numerous shows of disloyalty, trade in women, low motives, and thoughtlessness, the writer points out to friendship as the only worthwhile relationship, even if it brings many disappointments. Apart from her enormous sensitivity to women’s plight, and focus on their mutual solidarity, Nałkowska often focused on friendship between men, representing their emotional engagement and delight of one man in another. In Nałkowska’s fiction, friendship is linked to risk, opening up to otherness, and internalization of the gaze of another human being. Friendly relationships, although they are fleeting and full of ethical tensions, help people to free themselves from their mould, change their character, and escape from dependencies that discipline their desires. Thus, friendship means a personality crisis, weakening of character, and temporary transgression. The passage, a temporary escape from entrenched ways of living, is possible in Nałkowska’s fiction only at the cost of a friendly bond.

14

Nieczystość w dyskusjach publicznych

63%

Kaczor M.

Analecta Cracoviensia

|

2019

|

vol. 51

85-98

EN

The purpose of the paper is to discuss impurity in public discussions that goes beyond good language practices. It is a form of linguistic abuse that reduces public decency. In public disputes, it is not thought of in a religious sense, but primarily in the context of social morality, and in particular moral principles. The “uncleanness” is spoken of where one sees the moral weakness of man, his morally pathological condition, bottom, fall, lack of the ability to consistently follow moral principles and subordinate them to their actions in the social sphere. Through “uncleanness,” language users point to the inability to accept human harm, unfair law, and inaction against evil.

PL

Celem referatu jest omówienie nieczystości w dyskusjach publicznych, która wykracza poza dobre obyczaje językowe. Jest to forma nadużycia językowego, obniżająca publiczną przyzwoitość.W sporach publicznych nie myśli się o niej w znaczeniu religijnym, ale przede wszystkim w kontekście moralności społecznej, a w szczególności zasad moralnych. O „nieczystości” mówi się tam, gdzie dostrzega się słabość moralną człowieka, jego stan moralnie patologiczny, dno, upadek, brak umiejętności konsekwentnego kierowania się zasadami moralnymi i podporządkowania im swojego działania w sferze społecznej. Przez „nieczystość” użytkownicy języka wskazują na niemożliwość zaakceptowania krzywdy człowieka, niesprawiedliwego prawa, bezczynności wobec zła.

15

W mazurskiej gęstwinie zakazów i powinności. Uwagi o opowieści Marcina Gerssa "Jest Bóg!"

63%

Chojnowski Z.

Napis. Pismo poświęcone literaturze okolicznościowej i użytkowej

|

2012

|

issue 18

89-101

EN

Macin Gerss’s epic text “Jest Bóg!” is one of the first Mazurian stories written in prose (published in episodes in the “Gazeta Lecka” in 1875). The story on the surface layer indicates the cruel consequences of abolishing certain prohibitions; it is based on simplifications and non–negotiable messages. The narration is formed by the necessity to recognize Christian sacrum, which reveals the tabooed sphere in the Prussian Mazurian culture of the 19th century. What is said is regulated by religious, ethical, local, social, and historically–political taboos. The author in fact counted on the folk target audience, that had to be “enlightened” and distracted from bad beliefs — he was writing in accordance with Lutheranism and regional, religious, historical and geographical identity of Mazurian people, but above all with the Prussian–German raison d’état. Gerss’s tale is therefore an example of the text, in which the taboo is consolidating the power.

16

Placentofagia: moda, mit czy terapia?

63%

Łeńska-Bąk, prof. UO K.

Literatura Ludowa

|

2018

|

vol. 62

|

issue 2

EN

The article describes the increasingly popular phenomenon of placentophagy. It is becoming more and more common in the First World countries of the West, where a woman can take her placenta home after delivering a baby. It is forbidden under the Polish law. The first part of the text focuses on the origins of placentophagy, the reasons for its popularity and for showcasing motives for which people eat parts of their own bodies. The text explores opinions confirming the positive impact of placenta consumption and the medical evidence refuting the majority of these theses. The second part of the article is in turn focused on practices of treating placenta in traditional culture and the reasons for which placenta consumption was strictly forbidden in the past. Finally, it seeks to explain what has led to the dramatic changes in the perception of placentophagy.

PL

W artykule opisane jest zjawisko placentofagii, coraz bardziej popularne we współczesności, zwłaszcza w krajach Zachodu, gdzie organ ten po porodzie kobieta może wziąć do domu (w Polsce jest to zabronione). W pierwszej części tekstu uwaga jest skupiona na genezie oraz przyczynach popularności placentofagii obecnie, wskazaniu powodów, dla których ludzie decydują się jeść część własnego ciała, przytaczane są opinie poświadczające pozytywne skutki tego procederu oraz wyniki badań medycznych obalające większość z nich. Druga część artykułu poświęcona jest rozważaniom na temat praktyk związanych z traktowaniem łożyska w kulturach tradycyjnych, powodach, dla których dawniej jedzenie tego organu musiało być surowo zabronione, poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie, co mogło doprowadzić do tak daleko idących zmian w stosunku do zjawiska placentofagii.

17

Proza Katarzyny Tubylewicz

63%

Boczkowska M.

Tematy i Konteksty

|

2015

|

issue 5(10)

194-203

EN

The paper entitled ‘The prose of Katarzyna Tubylewicz’ is dedicated to the co-authoress of the anthology of the short stories Jestem mamą – zbiór prawdziwych historii o macierzyństwie, and the authoress of two novels: Własne miejsca (2005) and Rówieśniczki (2014), who some critics would like to see as the reviver of the so-called prose of the centre. The authoress of the article analyses the above-mentioned novels referring to – among other things – a discussion which took place in ‘Gazeta Wyborcza’, and which had been initiated by the famous manifesto entitled ‘Alice Munro would not stand a chance here’. Its authors demand that the literary critics should enter into a dialogue with popular literature and dispose of the misconception that literature written by women is worse. They are also for the revival of the prose of the centre, which – in their opinion – since Tokarczuk’s Prawiek i inne czasy has been missing.

18

Tabu w literaturze dziecięcej, czyli zabrania się zabraniać!

63%

Wasilewska A.

Problemy Wczesnej Edukacji

|

2013

|

vol. 9

|

issue 2(21)

90-96

EN

This article presents some themes in literature for children considered to be taboo, especially those within the areas of the sacred and the profane. The article draws attention to differences between traditional literature (including the magic fairy tale) and contemporary books in the treatment of subjects such as death, transience, and sexuality. It doing this it can be seen that these subjects have become more and more open to the child, something which is expressed in the acceptance of the child’s right to interpret even the most „difficult” concepts and the right to show her/his feelings. Modernity brings with it a tendency to cross barriers of taboo in almost every area, and the slogan „it is forbidden to forbid!” also applies to publications addressed to the youngest of children. This does not mean, however, that the child has unlimited access to all subjects, as s/he is limited by the barriers imposed by the person who serves as an intermediary in the reception of the work. Treating, or not treating, some spheres of reality as taboo for children depends on the chosen ideological options adopted by educators. breaking taboos in recent literature for children occurs in areas where educational discourses conflict, particularly when books touch upon the profane. It is worth noting that works within the themes of the sacred and the profane are equally important because they show the „completeness” of the reality in which children’s reflections on life and their sense of humor are complementary to each other.

19

Polityka „non-decision” u Platona

63%

Pawliszcze J.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego ACTA POLITICA

|

2013

|

issue 26

39-54

EN

The aim of presented paper is an explanation of historical-systematic problem of „non-decision” by P. Bachrach&M.S. Baratz as silence sanctioned in linear (democratic) political practice. There are examples of this pattern in modern times as „taboo”, „political corectness” and „state secret”, in times of Plato there is the concept of „aporrheta” (secret), who developed the theory of it as elements of synchronic (totalitarian) discourse.

PL

Celem artykułu jest wyjaśnienie historyczno-systematycznego problemu „non-decision” u Bachracha, P. i Baratza, M.S. jako usankcjonowanego w praktyce politycznej linearnego (demokratycznego) milczenia. Przykładami takiego milczenia w czasach nowszych jest „tabu”, „poprawność polityczna” i „tajemnica państwowa”, w czasach Platona – pojęcie „aporrheta” (sekret, tajemnica) u Platona, który przedstawia je jednak jako element synchronicznego (totalitarnego) dyskursu.

20

Tabu krwi. Pojęcia uboju religijnego i ofiarniczego w ujęciu interdyscyplinarnym

63%

Juszczak A. R.

Społeczeństwo i Polityka

|

2021

|

issue 4(69)

105-127

EN

The article aims to analyze the concepts of religious and sacrificial slaughter from the perspective of blood taboos and present their current definitions. In order to explore the subject objectively, it was necessary to assume interdisciplinarity, and as a result, an analysis from the perspective of religious studies and hygiene of food of animal origin. At the outset, the author addresses the issue of the religious prohibition of eating blood as an element inextricably linked with the slaughter of animals. Based on the texts of the Hebrew Bible, he presents the blood rite in the sacrificial system of the Israelites and analyzes its ritual functions. The author presents the taboo of blood that, despite the transformation of Judaism, has been preserved and is the basis of the food law. Secondly, he analyzes the importance of blood based on the texts of the Koran and presents the taboo of blood as one of the basic dietary principles of Muslim believers. Then he analyzes sacrificial slaughter on the example of religious rituals of Polish Tatars in Bohoniki in Podlasie. The author distinguishes it from religious slaughter, describing its ethical transformation in the second half of the 20th century and the current state; also deals with the advantages and disadvantages of routine (secular) slaughter. The arguments include blood taboos and health risks related to the presence of residual blood in meat. All the content is crowned with conclusions on the legitimacy of consent to religious slaughter in Poland and the need to conceptually separate it from sacrificial slaughter.

PL

Celem artykułu jest analiza pojęć uboju religijnego i ofiarniczego z perspektywy tabu krwi i przedstawienie ich aktualnych definicji. Na potrzeby obiektywnego zgłębienia tematu konieczne było założenie interdyscyplinarności, a w efekcie analizy z perspektywy religioznawstwa i higieny żywności pochodzenia zwierzęcego. Na wstępie autor porusza kwestię religijnego zakazu spożywania krwi jako elementu nierozerwalnie powiązanego z ubojem zwierząt. Na podstawie tekstów Biblii hebrajskiej przedstawia ryt krwi w systemie ofiarniczym Izraelitów i analizuje jej rytualne funkcje. Prezentuje tabu krwi, które mimo transformacji judaizmu zostało zachowane i stanowi podstawę prawa żywieniowego. W drugiej kolejności analizuje znaczenie krwi na podstawie tekstów Koranu i przedstawia tabu krwi jako jedną z podstawowych zasad żywieniowych wierzących muzułmanów. Następnie analizuje ubój ofiarniczy na przykładzie obrzędów religijnych polskich Tatarów w podlaskich Bohonikach. W opozycji do tej formy uśmiercania stawia ubój religijny, opisując jego etyczną transformację w II połowie XX w. i stan obecny. Podejmuje również temat zalet i wad świeckiego uboju rutynowego. W wywodach przewijają się zagadnienia tabu krwi i zagrożeń zdrowotnych związanych z obecnością krwi resztkowej w mięsie. Całość zwieńczona jest konkluzjami na temat zasadności przyzwolenia na ubój religijny w Polsce i konieczności pojęciowego oddzielenia go od uboju ofiarniczego.

Refine search results

Tematy tabu w nauczaniu języka polskiego jako obcego

Słowa z obszarów tabuizowanych w świadomości cudzoziemców uczących się języka polskiego

O RELACJI POMIĘDZY TABU A KULTURĄ BEZPIECZEŃSTWA - WPŁYW JĘZYKA NA POCZUCIE BEZPIECZEŃSTWA JEDNOSTKI

Fotografia pogrzebowa w polskiej obyczajowości funeralnej wczoraj i dziś

Literatura a pamięć kulturowa. Obrazoburcze rewitalizacje mitów

Tabu politycznej poprawności – tarcza czy kaganiec?

Cenzura, tabu i wstyd. Cenzura obyczajowa w PRL–u (1948–1958)

Bariery językowe mówienia o raku

Literatura a przełamywanie wstydu

Tabu i wstyd w fotografii czy zimny i nagi obiektyw?

Przekraczając granice. Problem przekładu wulgaryzmów i przekleństw