Search results

1

Typy wielkomiejskiego sąsiedztwa wyobrażone a praktykowane stosunki sąsiedzkie mieszkańców Łodzi

100%

Bujwicka A., Łódzki U.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2011

|

vol. 36

PL

W artykule przedstawiono problem sąsiedztwa jako znaczącego wymiaru organizacji społecznej wielkiego miasta. Przedmiotem zainteresowania są płaszczyzny, typy i uwarunkowania relacji sąsiedzkich mieszkańców Łodzi. Uzyskane wyniki pokazują, iż sąsiedztwo jest nadal istotną formą integracji mieszkańców miasta. Skonstruowane typy były odzwierciedleniem różnych konfiguracji preferowanych wzorów relacji z sąsiadami i realizowanych kontaktów w miejscu zamieszkania. Dominującym typem relacji sąsiedzkiej jest sąsiedztwo sentymentalno-rytualne. Najważniejszymi korelatami zjawiska okazały się zmienne społecznego położenia jednostki.

2

Procesy inkluzji migrantów a więzi i sieci społeczne wśród małżeństw mieszanych

100%

Brzozowska A., Grzymała-Kazłowska A., Zakład Socjologii Ogólnej I. S., Zakład Socjologii Ogólnej I. S., Ośrodek Badań nad Migracjami U. W., brzozowskaa@is.uw.edu.pl

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2014

|

vol. 50

PL

Integracja imigrantów wiąże się nie tylko z takimi elementami, jak postawy i relacje migrantów z członkami społeczeństwa przyjmującego, ale także z ich wchodzeniem w strukturę społeczną, czyli osiąganiem określonego statusu społecznego. W procesie tym bardzo ważną rolę odgrywają nieformalne i formalne sieci powiązań tworzące kapitał społeczny migrantów. Szczególnie istotna w tym kontekście jest analiza znaczenia silnych i słabych więzi dla wytwarzania kapitału społecznego i inkluzji migrantów. Celem artykułu jest analiza związków między więziami i sieciami społecznymi a wielowymiarowymi procesami włączania jednostek i grup do społeczeństwa przyjmującego i jego instytucji. Główne zagadnienie badawcze podjęte w artykule stanowi proces wytwarzania pomostowego i wiążącego kapitału społecznego w małżeństwach mieszanych uwarunkowany różnymi typami posiadanych przez migrantów więzi oraz sieci, których są członkami. Postawione pytanie badawcze dotyczy wpływu kapitału społecznego na miejsce migrantów w strukturze społecznej kraju przyjmującego oraz inne wymiary integracji imigrantów. Przedmiotem rozważań są procesy zachodzące wśród małżeństw mieszanych, w których jeden ze współmałżonków jest imigrantem osiedlonym w Polsce. Zagadnienie te zostały przeanalizowane na przykładzie ukraińskich imigrantów będących współmałżonkami Polaków osiedlonych w województwie mazowieckim. Do analizy wykorzystane zostały dane z reprezentatywnego badania sondażowego wśród obywateli Ukrainy osiedlonych w Polsce.

3

Social Ties in Polish Families in Ireland: A Comparative Analysis Based on Own Research in the Last Decade

75%

Szast M.

Studia Polonijne

|

2022

|

vol. 43

381-403

PL

Niniejszy artykuł skupia uwagę czytelnika na ujęciu więzi społecznych w rodzinach polskich mieszkających w Irlandii. Problematyka ta nie jest dostatecznie reprezentowana w pracach badawczych odnośnie do emigracji zarobkowej, zwłaszcza emigracji poakcesyjnej do Irlandii, jako kontekstu funkcjonowania współczesnego migranta w przestrzeni międzyludzkiej. Istotne jest to, że życie współczesnego człowieka kształtują miliony interakcji międzyludzkich: w przestrzeni społecznej, a nade wszystko w rodzinach, z których migranci pochodzą, w których funkcjonują lub z którymi funkcjonować chcą. Po otwarciu rynku pracy dla obywateli nowych państw Unii Europejskiej w 2004 r. Irlandia przyjęła największą liczbę pracowników krajów UE-8. Podejście niniejsze zostało określone i poddane analizie na podstawie grupy respondentów, którymi byli migranci poakcesyjni w Irlandii (N 461) w badaniu ankietowym przeprowadzonym w lipcu oraz sierpniu 2015 r. w Irlandii, oraz na podstawie badań jakościowych z lat 2016 i 2019 nt. rodzin w Irlandii. Dokonano analizy trzech projektów badawczych. Głównym tematem artykułu jest zatem zwrócenie uwagi czytelnika na problematykę relacji interpersonalnych i znaczenie rodziny w świadomości badanych–migrantów. Badania zawierają interesujące, z punktu widzenia socjologa, informacje odnośnie do preferencji migrantów polskich w zakresie kształtowania relacji rodzinnych, sile więzi rodzinnych i na ich podstawie realizowanych ról społecznych. Zgromadzone dane ukazują, że następuje zmiana w zakresie funkcjonowania współczesnej rodziny, zwłaszcza w kontekście jej funkcji, ról członków, jak również otwartości na jej alternatywne formy, ale zmiany te nie są aż tak znaczące, aby mówić o transformacji rodziny nuklearnej.

EN

This article focuses on the concept of social ties in Polish families living in Ireland. It is not sufficiently represented in research work on economic emigration, especially post-accession emigration to Ireland, considering the context of the functioning of a modern migrant in their interpersonal space. It is important that the life of modern man is shaped by lots of interpersonal interactions in the social space, too. Yet, more important are interactions in the families from which the migrants come, in which they function or with whom they want to function. After opening the labor market to citizens of the new EU member states in 2004, Ireland hired the largest number of workers from the EU-8 countries. This approach was defined and analyzed on the basis of the group of respondents who were post-accession migrants in Ireland (N 461) in the research survey conducted in July and August of 2015 in Ireland and based on the 2016 and 2019 qualitative surveys on families in Ireland. Three research projects were analyzed. Therefore, the main subject of the article is to draw the reader’s attention to the issues of interpersonal relations and the importance of the family in the minds of the respondents, who were migrants. The research contains interesting, from the point of view of a sociologist, information on the preferences of Polish migrants in the field of shaping family relationships, the strength of family ties and the social roles performed based on these. The collected data show that there is a change in the functioning of the modern family, especially in the context of its functions, the roles of family members as well as openness to its alternative forms, but these changes are not significant enough to speak of a transformation of the nuclear family.

4

Zakładnicy niepewności. Jednostka, społeczność, instytucje w świetle tez antropologii filozoficznej

63%

Maciejowska A.

Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Finansów i Prawa w Bielsku-Białej

|

2014

|

issue 1

61-80

PL

Artykuł zawiera opis i analizę wybranych koncepcji z kręgu antropologii filozoficznej, które mogą być przydatne do badań w zakresie szeroko pojętej kondycji człowieka współczesnego. Autor pokazuje w ujęciu chronologicznym historyczne narastanie przedmiotowej problematyki oraz zmianę obszarów jej zainteresowań. Odwołuje się do pytań stawianych przez Maxa Schelera, Helmutha Plessnera oraz Arnolda Gehlena – ze szczególnym odniesieniem do tez badawczych tego ostatniego. Przydatność powracania do antropologii filozoficznej pokazana została w artykule poprzez odwołanie się do stanowiska późniejszego filozofa Odo Marquard'a, który już w czasach ponowoczesnych powracał do pytań stawianych przez wielkich poprzedników, rozwijając twórczo ich spostrzeżenia. Artykuł pokazuje pośrednio zalety poszukiwania w trakcie badań naukowych inspiracji w poglądach szkół z przeszłości, albowiem przeszłość może nauczyć nas wiele o teraźniejszości.

EN

The paper includes a characterization and an analysis of chosen conceptions of the philosophical anthropology that can be helpful in research on the grounds of the condition of present human beings. In a chronological way the author shows a historical expansion of problematic aspects and the changes of its interests. She studies the questions that were asked by Max Sheler, Helmuth Plessner and Arnold Gehlen with the special references to the last of them. The utility of coming back to the philosophical anthropology is indicated by the relation to a stand of later philosopher Odo Marquard who recurred to the questions of his great predecessors and creatively elaborated their observations. In an indirect way the paper presents the advantages of searching for academic inspiration in ideas of past explorers because of all the knowledge about the present that can be taken from the past.

5

Instytucje społeczne według Zygmunta Baumana i Alaina Touraine`a

63%

Leśniak-Moczuk K.

Nierówności społeczne a wzrost gospodarczy

|

2018

|

vol. 55

213-225

PL

Istnienie instytucji społecznych dowodzi o praktycznych zasadach funkcjonowania danego społeczeństwa. Instytucje społeczne jako komponent więzi społecznej powinny służyć spajaniu społeczności we wspólnoty zapewniające jednostce warunki do egzystencji i dające poczucie bezpieczeństwa. Zróżnicowanie typów instytucji społecznych wynika z regulacji przez nie sfer życia społecznego. Od sprawności działania instytucji społecznych zależy jakość warunków życia. Na stan spójności społeczno-ekonomicznej na poszczególnych etapach rozwoju społecznego wpływa zaawansowanie instytucjonalizacji. Gwarantem przetrwania biologicznie i społecznie uwarunkowanej wspólnotowości jest pełna wymiana i wzajemność. Utrudnienia wymiany i zerwanie wzajemności wynikają z powodu nadmiernych nierówności społecznych – z jednej strony nędzy i ciemnoty u dołu drabiny społecznej, a z drugiej strony męczącej obfitości na górze tej drabiny. Determinantem upadku wspólnoty w społeczeństwie informacyjnym jest ubożenie i zrywanie więzi społecznych prowadzące do izolacji i desocjalizacji jednostek na skutek substytucji styczności w sferze realnej kontaktami w cyberprzestrzeni.

EN

The existence of social institutions demonstrates the presence practical rules of functioning of a given society. Social institutions as a component of social bonds should serve to bind communities that provide the individual with conditions for existence and give a sense of security. The diversity of types of social institutions results from their regulation of different spheres of social life. The quality of living conditions depends on the efficiency of the social institutions. The state of social and economic cohesion at the various stages of social development is influenced by the advanced institutionalization. The survival of biologically and socially conditioned community is guaranteed by full exchange and mutuality. Difficulties of exchange and rupture of reciprocity are due to excessive social inequalities – on the one hand, poverty and darkness at the bottom of the social ladder, and on the other hand tiring abundance at the top of this ladder. The fall of the community in the information society is determined by the scarcity and disruption of social ties leading to the isolation and de-socialisation of individuals as a result of the substitution of contact in the real sphere with contacts in cyberspace.

6

The Transformation of Social Bonds During a Period of Intensified Online Studying and Work Caused by the SARS-CoV2 Pandemic-the Case of Poland

63%

Kołodziej A., Kołodziej-Durnaś A.

Roczniki Nauk Społecznych

|

2021

|

vol. 49

|

issue 4

101-121

PL

Klasyczna socjologia ocenia i bada zmiany w więziach społecznych. Ostatnia dyskusja na temat znaczących zmian w więziach społecznych na polskich uniwersytetach miała miejsce, gdy doświadczyły one głębokiej transformacji po upadku komunizmu w Europie Wschodniej i Środkowej w 1989 roku. Trzydzieści lat później okres zamknięcia wywołany pandemią SARS-CoV-2 stał się ciekawą okazją do zbadania, jak tworzy się porządek społeczny i rozwijają więzi społeczne przy ograniczeniu bezpośrednich (twarzą w twarz) interakcji. Autorzy wykorzystują schemat powstawania więzi społecznych autorstwa Jana Szczepańskiego do analizy charakteru etapów i elementów więzi społecznych budowanych w czasie wymuszonych pośrednich metod nauczania, uczenia się, pracy i komunikacji w ogóle. W artykule przedstawiono wyniki badań (ankieta CAWI) przeprowadzonych na próbie 555 studentów trzech polskich uczelni reprezentujących różne kierunki studiów (podzielonych w artykule na dwie kategorie: techniczne i nietechniczne). Wyniki wskazują na znaczenie płci i kierunku studiów w przystosowaniu się do nowych warunków kształcenia online, w tym na utrudniony proces tworzenia więzi społecznych (zwłaszcza na samym początku studiów, gdy potrzebne są bezpośrednie kontakty). Autorzy omawiają konsekwencje osłabienia więzi społecznych w środowisku akademickim, odnosząc się jednocześnie do zjawisk kapitału społecznego, siły słabych więzi i więzi uśpionych.

EN

Classic sociology evaluates and explores changes in social bonds. The last discussion on significant changes in social bonds at Polish universities took place when they experienced a deep transformation after the collapse of communism in Eastern and Central Europe in 1989. Thirty years later, the period of lockdown triggered by the SARS-CoV-2 pandemic has provided an interesting opportunity to examine how social order is created and social bonds developed without direct, face-to-face interactions. The authors use the schema of social bond formation by Jan Szczepański to analyze the nature of the stages and elements of social bonds built during a time of enforced indirect methods of teaching, studying, working and communicating in general. The article presents the results of research (survey CAWI) conducted on a sample of 555 students of three Polish universities representing various fields of study (divided in the article into two categories: technical and non-technical). The results exhibit the significance of gender and the field of study in adjusting to the new circumstances of online learning including the impeded process of creating social bonds (especially at the very beginning of studies when direct contacts are needed). The authors discuss the consequences of weakening social bonds within academia whilst also referring to the phenomena of social capital, the strength of weak ties and dormant ties.

7

(Re)defining places for community in Sykhiv housing estate

54%

Otrishchenko N.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Geographica Socio-Oeconomica

|

2017

|

issue 30

27-37

PL

Lwów (Ukraina) to miasto Europy Wschodniej z historią sięgającą XIII wieku. Można je sobie wyobrazić jako miejsce przypominające palimpsest o różnych walorach architektonicznych, społecznych i kulturowych. Jednak większość obecnej populacji Lwowa żyje w środowisku miejskim zaprojektowanym i zbudowanym w drugiej połowie XX wieku. Na podstawie danych socjologicznych (wywiady pogłębione częściowo ustrukturyzowane, ankieta i obserwacja ukryta) w artykule dokonano przeglądu specyfiki miejsc w przestrzeni miasta w największym osiedlu mieszkaniowym – Sykhiv. Autorka pokazuje, jakie obszary są postrzegane przez mieszkańców jako miejsca życia społecznego i jakie rodzaje spójności społecznej mogą przyczynić się do transformacji miejskich.

EN

Lviv (Ukraine) is an Eastern European city with a history dating back to the 13th century. It could be imagined as a palimpsest-like place of different architectural, social, and cultural heritages. However, the majority of current Lviv’s population lives within an urban environment designed and constructed during the second half of 20th century. Based on sociological data (in-depth semi-structured interviews, survey, and unobtrusive observation) article reviews the specifics of places for community in the largest mass housing estate – Sykhiv. Author shows what areas are perceived by inhabitants as the locations for social life and what types of social cohesion could contribute to the urban transformations.

8

Teoria kontroli społecznej w kryminologii

54%

Kossowska A.

Archiwum Kryminologii

|

1983

|

issue X

7-22

EN

"Social control" is one of thę most fundamental concepts in sociology. Nevertheless, the meaning of that term has changed, parallel with the development of sociology as an academic discipline. Originally, the idea of social control was the focal idea in studies of the organization and growth of industrial societies, and formed the basis of investigations of the various elements constituting law and order. Nowadays, the dominant trend is to narrow the meaning of the term „social control" to defining the process of conformism to the rules of society. It is this second meaning that is used in criminology today. There is a basic difference betwęen the theory of social control and other criminological theories. This difference consists in the fact that this theory, unlike other ones, tries to explain why people do not break the law, why they behave according to the rules of society, why they fall in with the group - in other words, why they are conformist in their attitude towards the rules and norms, as well as to the values generally accepted by society. The other theories try to find out what makes people go against the social norm. The basic principle of the theory of social control is the recognition that human beings must learn social behaviour through a process of socialisation. The aim of socialisation is to lead people to absorb the norms and values held in esteem by a given society. The process whereby the individual absorbs social norms and values depends mainly on the character of his links with the primary social groups, on the cohesion of the system of social norms, and on how far conformily with those norms will offer him the advantages he looks for. A survey of the criminological literature dealing with the question of the effect of social control on deviant behaviour reveals that several theoretical approaches exist, each of them emphasizing different elements of such control. These elements are: the social bonds, the system of norms and yalues and the course and results of socialisation. These three theoretical approaches are not mutually exclusive. They are undoubtedly complementary. We can distinguish three theoretical approaches to social control: a) the socialisation approach, b) the sociar bond approach, and c) the normative system approach. In the first of these approaches, attempts are made above all to explain how socialisation takes place, and what results it leads to. The chief representatives of this approach may be said to be W. Reckless, I. Nye, and A. Reiss. Recklessr is the author of the containment theory, in which he distinguishes the following elements of social control: We have outer containment when external pressure is exerted on the individualn by the group, or by society, in order to bring about behaviour approved by the group. This kind of pressure is exerted through training the individual to carry out socially approved roles, through his affiliation to tradition and the community in which he lives, and through direct control. We have inner containment when, through socialisation, the individual develops self-control, that is, what we sometimes call his conscience. Five elements developed in the course of socialisation go to make up inner containment: a favorable self-concept, goal orientation, a realistic,aspiration level, adequate frustration tolerance, and commitment to socially accepted norms and values. These two mechanisms - outer containment and inner containment - function either together or soparately. In some cases they reinforce each other, while in other cases they are complementary. On the whole, inner containment regulates behaviour based on a person's internal pressures whereas outer containment is used when factors in the environment favour criminal behaviour. But there are also frequent situations where, when inner containment fails, behaviour is modified by exteinal controlling factors; and conversely, it sometimes happens that in situations where control by the social group or social institutions is ineffective, self-control is the regulating mechanism. Nye is of the opinion that the role of social control in society is that it strengthens our motivation towards conformist behaviour. It is a factor that increases our conformism, whereas lack of it encourages anti-social behaviour. Nye sees four types of social control: Internal control occurs when, in the course of socialisation the individual Internalises the norms and values generally accepted in the given society, so that they become components of this conscience. Indirect control is based on the emotional links between the child and his parents which cause the child to absorb the rules of behaviour passed on by the parents in the course of socialisation. Direct control is exerted by the social institutions and primary groups; punishments are threatened in the case of nonconformist behaviour. Then we have legitimate need satisfaction, where society guarantees that the emotional needs of the individual will be met if he conforms, but threatens that these needs will not be satisfied if he does not conform. In his well-known paper on the connection between the breakdown of social control and the occurrence of criminal behaviour, A. Reiss3 declares that criminaIity may be defined as behaviour that is the consequence of the failure of personal control and social control, as regards the regulation of human behaviour in keeping with the social norms. According to Reiss, criminal behaviour occurs firstly, when there is a relative lack of internalised norms and rules that would keep behaviour conformist; secondly, when a control mechanism that previously functioned properly breaks down; and thirdly, when the group to which the individual belongs is such that the social principles for inculcating conformist behaviour are on the whole lacking, ( or when there is a split between these social principles). Criminality may be regarded as a function of the relationship between personal control and social control. The second approach to the theory of social control lays emphasis on the social bond. Hirschi is the chief exponent of this approach, according to which the bonds (taken in the wide sense) between the individual and other people are the fundamental instrument of social control. According to Hirschi, the social bond consists of four main elements: 1) personal, emotional links (attachment), 2) a rational commitment to conformist behaviour, along with expectations as to punishment and reward (commitment); 3) a degree of involvement which would leave no room for deviant behaviour (involvement), and 4) beliefs. In the case of personal attachment, the behaviour of the individual will depend on how sensitive he is to the opinions of others, on how far he reckons with their views. The people who matter here are the members of the primary groups to which the given individual belongs, the people whose opinion he respects, the people who will expext him to conform to the norms which they themselves recognize. According to Hirschi, the groups with whom bonds are all important are: the parents, the school, and the peer group. Commitment means that the person absorbs the life style of his environment. A strong commitment to conformist behaviour, with the aim of achieving the kind of goals ranked high by the given culture, means that the person may lose a great deal if he acts contrary to the norms accepted by that culture. At the same time, conformism guarantees as it were that the person's aspirations will be achieved. Strong involvement in conformist behaviour results in the fact that the person spends so much time and energy in keeping to the generally accepted model of behaviour that even "physically" he cannot behave otherwise (e.g. for lack of time). Beliefs affect the acceptance or otherwise of the norms adhered to in a given society. Difference of behaviour between individuals may be due to difference in the degree to which the norms laid down by the law are accepted. By and large Hirschi believes that all four types of social bond act together. Yet he also accepts that the diverse elements separately may each have an independent effect on the person's behaviour. Schrag is one of those who adopt the normative and system approach to the question of the functioning of social control. He examines the functioning of the social control system on two planes; 1) culturally approved ends- culturally approved means, and 2) behaviour expected in a given society (prescriptions) – actual behaviour (performance). The cultural goals (prescribed ends) are values such as: freedom, justice, equality, happiness, security, Means that are approved by society (prescribed means) are such norms as: the law, beliefs, legal codes, regulations, agreements. Goals which may actually be achieved (performed ends) are goals such as influence, social status, prestige, education, reputation, money. The means actually used to attain these goals (performed means) are practices such as. customs, traditions, conventions of behaviour, innovations in existing customs. A social system works well when all its constituent elements work well together. In such circumstances there are no disruptions in the functioning of social control. But if the various elements of the system clash, social control ceases to function efficiently, that is, it ceases to regulate human behaviour effectively. There is always a danger that the connections between the various elements of the system will become looser. This danger may take at least six forms: the accepted norms may not be able to protect the group values; goals may be beyond the reach of practical action; ways of behaving may be at odds with the sopially accepted norms; goals may be in conflict with the generally accepted values; there may also be a contradiction between values and practices, and between goals and norms. If the system is to work well, it is essential that there should be no basis divergence between formal (= legal) norms, and informal (= moral) norms. If the legal norms are rejected by the group because they do not fit in with the group's values, social control will not work. According to Schrag, the causes of crime should be sought not so much in the individual as in the social system and the way it functions. To sum up, one may present the sociological theory of social control as follows. It asks what makes people ready to subscribe to the norms and values accepted in a given society. Three basic types of answer may be given to this question. Answers of the first type stress the course and the effectiveness of socialisation processes. Answers of the second type emphasize the role of social bonds in the shaping of conformist behaviour. Answers of the third type draw attention to the importance of cohesion in the system of norms and values in a given society. On the whole, socialisation is a process that takes place within the primary groups. Its aim is to make the individual adopt society's norms and values. The optimum situation is where these norms become internalised, that is, they become an integral part of the person's internal mental and moral structure. If this happens, we can say that inner control governs behaviour - that is, the person’s own conscience keeps him from behaviour that does not fit the generally accepted patterns. This goal can be achieved when there are strong bonds of affection between an individual and his parents, and also when the individual finds emotional support in other primary groups. The role of the primary groups is not only to provide good personal models to imitate, or to help the inaividual to adopt the generally accepted norms, but also to exercise direct control over tbe individual' behaviour by inducing him to conform. If the individual is to absorb a sociaily approved system of norms and values, that system should be a well integrated one, the rules should be clearly stated, and behaviour at odds with the approved norm should encounter expected social sanctions. Social control is most effective when three basic factors play a role: when socialisation follows its undisturbed course, when the individual finds support in the group and the group is able to control the behaviour of the individual, and thirdly when the system of social norms and values is cohesive and clear. In times of social unrest, when bonds are weaker, and the individual does not know what to expect from society, social control will be unable to exert effective control over the individual’s behaviour.

PL

"Social control" is one of thę most fundamental concepts in sociology. Nevertheless, the meaning of that term has changed, parallel with the development of sociology as an academic discipline. Originally, the idea of social control was the focal idea in studies of the organization and growth of industrial societies, and formed the basis of investigations of the various elements constituting law and order. Nowadays, the dominant trend is to narrow the meaning of the term „social control" to defining the process of conformism to the rules of society. It is this second meaning that is used in criminology today. There is a basic difference betwęen the theory of social control and other criminological theories. This difference consists in the fact that this theory, unlike other ones, tries to explain why people do not break the law, why they behave according to the rules of society, why they fall in with the group - in other words, why they are conformist in their attitude towards the rules and norms, as well as to the values generally accepted by society. The other theories try to find out what makes people go against the social norm. The basic principle of the theory of social control is the recognition that human beings must learn social behaviour through a process of socialisation. The aim of socialisation is to lead people to absorb the norms and values held in esteem by a given society. The process whereby the individual absorbs social norms and values depends mainly on the character of his links with the primary social groups, on the cohesion of the system of social norms, and on how far conformily with those norms will offer him the advantages he looks for. A survey of the criminological literature dealing with the question of the effect of social control on deviant behaviour reveals that several theoretical approaches exist, each of them emphasizing different elements of such control. These elements are: the social bonds, the system of norms and yalues and the course and results of socialisation. These three theoretical approaches are not mutually exclusive. They are undoubtedly complementary. We can distinguish three theoretical approaches to social control: a) the socialisation approach, b) the sociar bond approach, and c) the normative system approach. In the first of these approaches, attempts are made above all to explain how socialisation takes place, and what results it leads to. The chief representatives of this approach may be said to be W. Reckless, I. Nye, and A. Reiss. Recklessr is the author of the containment theory, in which he distinguishes the following elements of social control: We have outer containment when external pressure is exerted on the individualn by the group, or by society, in order to bring about behaviour approved by the group. This kind of pressure is exerted through training the individual to carry out socially approved roles, through his affiliation to tradition and the community in which he lives, and through direct control. We have inner containment when, through socialisation, the individual develops self-control, that is, what we sometimes call his conscience. Five elements developed in the course of socialisation go to make up inner containment: a favorable self-concept, goal orientation, a realistic,aspiration level, adequate frustration tolerance, and commitment to socially accepted norms and values. These two mechanisms - outer containment and inner containment - function either together or soparately. In some cases they reinforce each other, while in other cases they are complementary. On the whole, inner containment regulates behaviour based on a person's internal pressures whereas outer containment is used when factors in the environment favour criminal behaviour. But there are also frequent situations where, when inner containment fails, behaviour is modified by exteinal controlling factors; and conversely, it sometimes happens that in situations where control by the social group or social institutions is ineffective, self-control is the regulating mechanism. Nye is of the opinion that the role of social control in society is that it strengthens our motivation towards conformist behaviour. It is a factor that increases our conformism, whereas lack of it encourages anti-social behaviour. Nye sees four types of social control: Internal control occurs when, in the course of socialisation the individual Internalises the norms and values generally accepted in the given society, so that they become components of this conscience. Indirect control is based on the emotional links between the child and his parents which cause the child to absorb the rules of behaviour passed on by the parents in the course of socialisation. Direct control is exerted by the social institutions and primary groups; punishments are threatened in the case of nonconformist behaviour. Then we have legitimate need satisfaction, where society guarantees that the emotional needs of the individual will be met if he conforms, but threatens that these needs will not be satisfied if he does not conform. In his well-known paper on the connection between the breakdown of social control and the occurrence of criminal behaviour, A. Reiss3 declares that criminaIity may be defined as behaviour that is the consequence of the failure of personal control and social control, as regards the regulation of human behaviour in keeping with the social norms. According to Reiss, criminal behaviour occurs firstly, when there is a relative lack of internalised norms and rules that would keep behaviour conformist; secondly, when a control mechanism that previously functioned properly breaks down; and thirdly, when the group to which the individual belongs is such that the social principles for inculcating conformist behaviour are on the whole lacking, ( or when there is a split between these social principles). Criminality may be regarded as a function of the relationship between personal control and social control. The second approach to the theory of social control lays emphasis on the social bond. Hirschi is the chief exponent of this approach, according to which the bonds (taken in the wide sense) between the individual and other people are the fundamental instrument of social control. According to Hirschi, the social bond consists of four main elements: 1) personal, emotional links (attachment), 2) a rational commitment to conformist behaviour, along with expectations as to punishment and reward (commitment); 3) a degree of involvement which would leave no room for deviant behaviour (involvement), and 4) beliefs. In the case of personal attachment, the behaviour of the individual will depend on how sensitive he is to the opinions of others, on how far he reckons with their views. The people who matter here are the members of the primary groups to which the given individual belongs, the people whose opinion he respects, the people who will expext him to conform to the norms which they themselves recognize. According to Hirschi, the groups with whom bonds are all important are: the parents, the school, and the peer group. Commitment means that the person absorbs the life style of his environment. A strong commitment to conformist behaviour, with the aim of achieving the kind of goals ranked high by the given culture, means that the person may lose a great deal if he acts contrary to the norms accepted by that culture. At the same time, conformism guarantees as it were that the person's aspirations will be achieved. Strong involvement in conformist behaviour results in the fact that the person spends so much time and energy in keeping to the generally accepted model of behaviour that even "physically" he cannot behave otherwise (e.g. for lack of time). Beliefs affect the acceptance or otherwise of the norms adhered to in a given society. Difference of behaviour between individuals may be due to difference in the degree to which the norms laid down by the law are accepted. By and large Hirschi believes that all four types of social bond act together. Yet he also accepts that the diverse elements separately may each have an independent effect on the person's behaviour. Schrag is one of those who adopt the normative and system approach to the question of the functioning of social control. He examines the functioning of the social control system on two planes; 1) culturally approved ends- culturally approved means, and 2) behaviour expected in a given society (prescriptions) – actual behaviour (performance). The cultural goals (prescribed ends) are values such as: freedom, justice, equality, happiness, security, Means that are approved by society (prescribed means) are such norms as: the law, beliefs, legal codes, regulations, agreements. Goals which may actually be achieved (performed ends) are goals such as influence, social status, prestige, education, reputation, money. The means actually used to attain these goals (performed means) are practices such as. customs, traditions, conventions of behaviour, innovations in existing customs. A social system works well when all its constituent elements work well together. In such circumstances there are no disruptions in the functioning of social control. But if the various elements of the system clash, social control ceases to function efficiently, that is, it ceases to regulate human behaviour effectively. There is always a danger that the connections between the various elements of the system will become looser. This danger may take at least six forms: the accepted norms may not be able to protect the group values; goals may be beyond the reach of practical action; ways of behaving may be at odds with the sopially accepted norms; goals may be in conflict with the generally accepted values; there may also be a contradiction between values and practices, and between goals and norms. If the system is to work well, it is essential that there should be no basis divergence between formal (= legal) norms, and informal (= moral) norms. If the legal norms are rejected by the group because they do not fit in with the group's values, social control will not work. According to Schrag, the causes of crime should be sought not so much in the individual as in the social system and the way it functions. To sum up, one may present the sociological theory of social control as follows. It asks what makes people ready to subscribe to the norms and values accepted in a given society. Three basic types of answer may be given to this question. Answers of the first type stress the course and the effectiveness of socialisation processes. Answers of the second type emphasize the role of social bonds in the shaping of conformist behaviour. Answers of the third type draw attention to the importance of cohesion in the system of norms and values in a given society. On the whole, socialisation is a process that takes place within the primary groups. Its aim is to make the individual adopt society's norms and values. The optimum situation is where these norms become internalised, that is, they become an integral part of the person's internal mental and moral structure. If this happens, we can say that inner control governs behaviour - that is, the person’s own conscience keeps him from behaviour that does not fit the generally accepted patterns. This goal can be achieved when there are strong bonds of affection between an individual and his parents, and also when the individual finds emotional support in other primary groups. The role of the primary groups is not only to provide good personal models to imitate, or to help the inaividual to adopt the generally accepted norms, but also to exercise direct control over tbe individual' behaviour by inducing him to conform. If the individual is to absorb a sociaily approved system of norms and values, that system should be a well integrated one, the rules should be clearly stated, and behaviour at odds with the approved norm should encounter expected social sanctions. Social control is most effective when three basic factors play a role: when socialisation follows its undisturbed course, when the individual finds support in the group and the group is able to control the behaviour of the individual, and thirdly when the system of social norms and values is cohesive and clear. In times of social unrest, when bonds are weaker, and the individual does not know what to expect from society, social control will be unable to exert effective control over the individual’s behaviour.

9

Krajobraz po wojnie: anatomia rozpadu świata społecznego na przykładzie Polski w okresie II wojny światowej

51%

Wylegała A.

Studia Socjologiczne

|

2016

|

issue 3(222)

133-163

PL

Tekst analizuje wpływ II wojny światowej na więzi społeczne, normy, wartości i strukturę ówczesnego społeczeństwa polskiego. W części pierwszej omawia proces wojennej destrukcji, skupiając się na czterech jej głównych elementach: rozpadzie struktur społecznych, eksterminacji ludzi, brutalizacji życia codziennego i upadku norm. Część druga pokazuje, dlaczego powojenna odbudowa była tak trudna. Skupia się na takich kwestiach, jak: niepewność polityczna i poczucie ﬁzycznego zagrożenia, przemoc na tle etnicznym i rabunkowym, bieda, ogólna demoralizacja i brak elit, a także trudności związane z adaptacją i zakorzenieniem się osób przesiedlonych. Tekst powstał na podstawie kwerendy w dokumentach osobistych z takich kolekcji, jak Archiwum Wschodnie, Archiwum Historii Mówionej, Biblioteka Jagiellońska, Biblioteka Narodowa, Ossolineum, United States Holocaust Memorial Museum oraz liczne źródła opublikowane.

EN

This text analyses the inﬂuence of the Second World War on the social bonds, values, and structure of postwar Polish society. In the ﬁrst part, the author discusses the process of wartime destruction, focusing on four issues: the disintegration of social structures, the extermination of people, the brutalization of everyday life, and the destruction of values and standards. In the second part, the author shows why the postwar reconstruction was such an arduous process, focusing on such problems as political instability and feelings of physical danger, ethnic cleansing and criminal violence, poverty, general demoralization and lack of elites, and the difﬁculties caused by mass migrations and deportations. The text is based on extensive research in the ego-documents in such collections as the Eastern Archives, the Oral History Archives, the Jagiellonian Library, the National Library, Ossolineum, the United States Holocaust Memorial Museum, and numerous published sources.

10

Poczucie zagrożenia a stres − mediująca rola więzi społecznych w miejscu pracy na przykładzie zawodu ratownika górniczego

51%

Stasiła-Sieradzka M., Turska E.

Medycyna Pracy

|

2019

|

vol. 70

|

issue 3

295-304

EN

Background Working in high-risk occupations is associated with the feeling of threat and stress. The aim of the research conducted from December 2016 to May 2017 was to examine the relationship between these variables in the group of mine rescuers. It was assumed that the quality of social ties with co-workers would act as a mediator of the assumed relationship. Material and Methods The sample consisted of 232 mine rescuers employed in emergency stations in Poland. The risk assessment at work was determined using Kwestionariusz poczucia zagrożenia w pracy (The Feeling of Threat at Work Questionnaire) by Mamcarz; Kwestionariusz poczucia stresu (The Feeling of Stress Questionnaire) by Plopa and Makarowski was used to study the feeling of stress, and the quality of social ties was measured using Skala więzi społecznych (The Social Ties Scale) by Skarżyńska. Results A negative relationship was observed between the feeling of threat and the level of the experienced stress. The sense of social ties with co-workers acts as a mediator in the relationship between these variables. Conclusions Social ties reduce stress caused by the feeling of threat, and they are also an important factor supporting the coping with negative emotions. The obtained results make it possible to present practical recommendations, aimed mainly at strengthening the adaptation and integration activities in teams carrying out their tasks in hazardous conditions. The authors of the study point out that these activities should concern primarily the following 3 areas: the adaptation of new members of the group, the strengthening of positive relationships in teams, and support in a traumatic situation during convalescence. Med Pr. 2019;70(3):295–304

PL

Wstęp Z wykonywaniem pracy w zawodach wysokiego ryzyka związane są poczucie zagrożenia i stres. Celem badań prowadzonych w grupie ratowników górniczych od grudnia 2016 r. do maja 2017 r. było określenie związku między tymi zmiennymi. Przyjęto, że jakość więzi społecznych ze współpracownikami pełni rolę mediatora zakładanego związku. Materiał i metody Próba liczyła 232 ratowników górniczych zatrudnionych w stacjach ratowniczych na terenie Polski. Zagrożenie w pracy określono za pomocą Kwestionariusza poczucia zagrożenia w pracy Mamcarza, do badania poczucia stresu zastosowano Kwestionariusz poczucia stresu Plopy i Makarowskiego, a pomiar jakości więzi społecznych przeprowadzono za pomocą Skali więzi społecznych Skarżyńskiej. Wyniki Zaobserwowano ujemny związek pomiędzy poczuciem zagrożenia a poziomem odczuwanego stresu. Poczucie więzi społecznych ze współpracownikami pełni rolę mediatora w relacji pomiędzy tymi zmiennymi. Wnioski Więzi społeczne redukują stres wywołany poczuciem zagrożenia i stanowią ważny czynnik wspierający radzenie sobie z negatywnymi emocjami. Uzyskane wyniki pozwalają przedstawić praktyczne wytyczne dotyczące przede wszystkim wzmacniania działań adaptacyjnych i integracyjnych w zespołach realizujących zadania w warunkach zagrożenia. Autorki badań zwracają uwagę, że działania te powinny dotyczyć 3 obszarów: adaptacji nowych członków grupy, wzmacniania pozytywnych relacji w zespołach i wsparcia w sytuacji traumatycznej w okresie rekonwalescencji. Med. Pr. 2019;70(3):295–304

11

Influence of Moral Values and Norms on the Accumulation of Social Capital – Activity of Ignacy Tokarczuk, a Bishop of the Diocese of Przemyśl

51%

Jedynak W.

Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia

|

2020

|

vol. 27

EN

The aim of this analytical study carried out on the basis of existing sources was to determine the correlation between the activity of Archbishop Ignacy Tokarczuk involving the reception of moral values and norms in social life and development of social capital in the Diocese of Przemyśl. Projects initiated by Abp. Tokarczuk, in which he put special emphasis on the observance of moral law, had a positive effect on social ties, the number of connections, and the increase of social trust. Belief in the predictable behaviour of cooperating partners, as well as adherence to moral values and norms shared by many individuals promoted the development of associational activity and made teamwork more dynamic. The powers of individuals joined in cooperation allowed for the more efficient execution of tasks aimed at the common good of local communities. Cooperation brought benefits to both religious and secular communities. The movement aimed at the construction of sacral architecture developed dynamically, and associational activity increased, as did the level of religiosity. The activity of anti-communist independence organizations, demanding the democratization of social life, was also stimulated. Universal moral values and norms emphasized and promoted by Tokarczuk created axiological foundations for the establishment of a civil society.

PL

Celem badań analitycznych zrealizowanych w oparciu o źródła zastane było ustalenie korelacji między aktywnością abp Ignacego Tokarczuka polegającą na recepcji wartości i norm moralnych w życiu społecznym a rozwojem kapitału społecznego w diecezji przemyskiej. Przedsięwzięcia inicjowane przez duchownego, w których szczególną uwagę zwracał na zachowywanie prawa moralnego pozytywnie wpływały na więzi społeczne, gęstość sieci powiązań oraz na wzrost zaufania społecznego. Przekonanie o przewidywalnym zachowaniu partnerów w trakcie współdziałania, a także kierowanie się uznawanymi wspólnie wartościami i normami moralnymi sprzyjało rozwojowi aktywności stowarzyszeniowej, a także dynamizowało prace zespołowe. Siły poszczególnych jednostek połączone dzięki kooperacji pozwalały z większą skutecznością realizować zadania mające na celu dobro wspólne społeczności lokalnych. Efekty współdziałania były pożyteczne zarówno dla wspólnot religijnych, jak i społeczności świeckich. Dynamicznie rozwijał się ruch budownictwa sakralnego, zwiększała się aktywność stowarzyszeniowa oraz wzrastał poziom religijności. Ożywieniu ulegała również aktywność antykomunistycznych organizacji niepodległościowych, domagających się demokratyzacji życia społecznego. Wskazywane i wdrażane przez Tokarczuka uniwersalne wartości oraz normy moralne dawały postawy aksjologiczne pod budowę społeczeństwa obywatelskiego.

12

Użytkownicy aplikacji Too Good to Go I Foodsi jako obywatele w obronie dziedzictwa przyrodniczego?

51%

Zakusilo A.

Studia Humanistyczne AGH

|

2022

|

vol. 21

|

issue 3

27-44

EN

Postmodernity, with its disappearance of trade barriers, disintegration of traditional social structures, and the spread of ethics of consumerism, is seen by a number of sociologists as a challenge to social bonds, especially civic ones, based on the idea of common good. However, what is the role of mobile applications promoting the idea of zero food waste in the post-modern societies and thus referring to protection of the natural environment as the common good of mankind? The article explores the potential for environmental social bonds offered by applications Too Good To Go and Foodsi, and the social media groups that bring their users together. Based on the results of a quantitative study preceded by a content analysis of user groups on Facebook, the article answers the question of whether mobile applications can become the basis for social bonds. Applying theoretical perspectives on postmodern transformations and types of social bonds, the article aims to characterize the social bonds emerging through new media.

PL

Ponowoczesność, która charakteryzuje się zanikiem barier handlowych, rozpadem tradycyjnych struktur społecznych oraz rozpowszechnieniem etyki konsumpcjonizmu, jest widziana przez wielu socjologów jako wyzwanie dla więzi społecznych, w szczególności tych obywatelskich, odwołujących się do idei dobra wspólnego. Jaką rolę mogą jednak odgrywać w ponowoczesnych społeczeństwach zachodnich aplikacje mobilne promujące ideę niemarnowania jedzenia, nawiązując w ten sposób do kwestii ochrony środowiska przyrodniczego będącego wspólnym dobrem ludzkości? Artykuł eksploruje możliwości wykształcenia się więzi społecznych w obszarze ochrony środowiska dzięki aplikacjom Too Good To Go i Foodsi oraz grupom w mediach społecznościowych zrzeszającym ich użytkowników. Opierając się na wynikach badania ilościowego poprzedzonego analizą treści w grupach użytkowników na portalu Facebook, autorka odpowiada na pytanie, czy aplikacje mobilne mogą stać się podstawą więzi społecznych. Artykuł wykorzystuje teoretyczne ujęcia dotyczące ponowoczesnych przemian i typów więzi społecznych w celu scharakteryzowania relacji, które powstają dzięki nowym mediom.

13

Kapitał indywidualny i społeczny przedsiębiorców Podkarpacia a rozwój regionu peryferyjnego.

51%

Kluska R.

Kultura i Polityka

|

2010

|

issue 7

83-93

PL

Artykuł podejmuje problematykę indywidualnego i społecznego kapitału prywatnych przedsiębiorców prowadzących firmy na terenie Podkarpacia. Wyniki prezentowanych badań skłaniają do wniosku, że w analizowanym regionie odnotować należy niedostatek funkcjonalnych zasobów kapitału społecznego, co w konsekwencji może wpływać negatywnie na rozwój tego obszaru. To, czym na pewno dysponują badani przedsiębiorcy, to kapitał przetrwania, rozumiany jako ten rodzaj zaplecza społecznego, głównie w postaci rodziny i innych struktur pokrewieństwa, który pozwala przetrwać w sytuacjach trudnych, ponieważ zapewnia poczucie bezpieczeństwa. Kapitałowi przetrwania należy przeciwstawić kapitał rozwoju, czyli kapitał inwestycyjny, dynamiczny, sprzyjający rozwojowi społeczno-gospodarczemu, na analizowanym obszarze wyraźnie niszowy.

EN

This article analyses the issue of individual and social capital of private entrepreneurs who own companies in the Podkarpacki region. The results of the present study lead to the conclusion that in the analysed region a lack of functional social capital resources can be observed. This in turn can influence negatively on the progress of the Podkarpacki region. The one thing that the analysed entrepreneurs definitely possess is the capital of survival understood as a kind of social background, in the form of family and other forms of blood relations which allow a company to survive through difficult situations, thus ensuring a sense of security. The so-called capital of survival should be taken along with the capital of progress, that is, in the light of the analysed niche region, capital investment, often seen as dynamic and favouring socio-economic progress.

14

Ethische Aspekte der Auswirkungen der Corona-Pandemie auf Beschäftigung und Soziales

45%

Lintner M. M.

Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego

|

2021

|

vol. 41

|

issue 2

73-90

PL

Pandemia Covid-19 jak w szkle powiększającym na wiele sposobów ukazała problemy społeczne i jednocześnie je wyostrzyła. Powoduje ona i przyspiesza procesy transformacyjne, które szczególnie dotykają świata pracy i relacji w pracy. Niniejszy artykuł przedstawia te aspekty w odniesieniu do „społecznej linii podziału płci“ i wskazuje, że w niepewnych uwarunkowaniach pracy, szczególnie kobiety są dotknięte społecznymi skutkami pandemii. Również aspekt brakującego w dalszym ciągu uznania pracy w zawodach pielęgnacyjnych pogłębia i stawia pytanie o to, co należy rozumieć pod pojęciem zawodów „systemowo istotnych”. W końcu autor nawiązuje m.in. do przywołanych przez papieża Franciszka dyskusji na temat dochodu podstawowego jako możliwego środka złagodzenia negatywnych skutków pandemii i finansowego dowartościowania tych zadań „systemowo ważnych”, które dotychczas nie są wynagradzane. We wnioskach zostały przedstawione – w nawiązaniu do papieża Franciszka – refleksje na temat tego, jak mogą zostać wzmocnione więzi społeczne i jakie zmiany w związku z tym są niezbędne.

EN

The Covid-19 Pandemic has showed in may ways social problems like in a magnifying glass and shouted them. It causes and accelerates the processes of transformation, which concern especially the world of work and relations at work. The present article shows this aspects in reference to the “social dividing line of gender” and points that in a insecure conditioning of work especially women are afflicted with the social consequences of pandemic. The aspect of (still lacking) recognition of work in care professions deepens and asks a question what should be understand under the concept of professions “relevant for a system”. At last the author refers to the by pope Francis brought up for discussion theme of basic income as a possible means of relaxation of negative consequences of pandemic and financial appreciation of tasks „relevant for system” which are not so far reward. In conclusions – in reference to pope Francis – the author reflexes about the question, how can be strengthened social ties and which changes are in this regard necessary.

DE

Die Covid-19-Pandemie hat auf vielfältige Weise wie unter einem Brennglas gesellschaftliche Probleme aufgezeigt und zugleich verschärft. Und sie bewirkt und beschleunigt Transformationsprozesse, die besonders die Arbeitswelt und die Arbeitsbeziehungen betreffen. Der folgende Beitrag beleuchtet diese Aspekte in Bezug auf die „soziale Bruchlinie Geschlecht“ und zeigt auf, dass besonders Frauen in prekären Lebens- und Arbeitsverhältnissen von den sozialen Folgen der Pandemie betroffen sind. Auch wird der Aspekt der (weiterhin mangelnden) Anerkennung der Arbeit in den Pflegeberufen vertieft sowie die Frage gestellt, was unter „systemrelevanten“ Berufen zu verstehen ist. Schließlich wird das unter anderem auch von Papst Franziskus erneut in die Diskussion gebrachte Thema des Grundeinkommens aufgegriffen als eine mögliche Maßnahme, um die negativen Folgen der Pandemie abzufedern und jene „systemrelevanten“ Aufgaben auch finanziell anzuerkennen, die derzeit vielfach nicht entlohnt werden. Den Abschluss bilden – ausgehend von Papst Franziskus – einige Überlegungen zur Frage, wie der gesellschaftliche Zusammenhalt gestärkt werden kann und welche Veränderungen hierfür notwendig sind.

15

100 lat piłki nożnej w Tyczynie, czyli od „szmacianki” do piłki skórzanej (1921–2021).

45%

Fudali D. J., Bober S., Kamińska-Kwak J.

Prace Historyczno-Archiwalne

|

2022

|

vol. Tom XXXIV

80-112

EN

The article discusses commemoration of the 100 years of football in Tyczyn. Sport is a source of many emotions and football especially was prevalent in the interwar period, where it made people bond and shaped the feelings of a community. Despite the passage of many years since the German occupation of Poland and the communistic People’s Poland, nothing changed in this regard, football played on the green grass is still an escape from the bleak and often gray reality. Even after the socio-structural changes that happened in the years 1989-1990, football still keeps its well-earned place. The article portrays the people associated with Tyczyn football, their achievements, plans and dreams. It also shows their successes and failures, and ends on an optimistic message that before the MKS Strug 1921 Tyczyn the future is bright.

PL

Artykuł nawiązuje do obchodów Jubileuszu 100-lecia piłki nożnej w Tyczynie. Zaprezentowany został okres międzywojenny, kiedy sport, a w szczególności piłka nożna była źródłem wielu emocji, budowała relacje społeczne, kształtowała poczucie więzi obywatelskich. Pomimo upływu lat, czasów okupacji niemieckiej, okresu Polski Ludowej, pod tym względem niewiele się zmieniało. Często rywalizacja piłkarska na zielonej murawie była „odskocznią” od ponurej, a później często szarej rzeczywistości. Także po przemianach społeczno-ustrojowych w Polsce na przełomie lat 1989/1990 piłka nożna znalazła należne jej miejsce, tak jest zresztą do dziś. Artykuł ukazuje ludzi związanych z tyczyńskim futbolem, ich dokonania, plany i marzenia. Pokazuje także sukcesy i porażki, kończy się jednak optymistycznym przesłaniem, że przed MKS „Strug” 1921 Tyczyn przyszłość rysuje się w optymistycznych barwach.

Refine search results

Typy wielkomiejskiego sąsiedztwa wyobrażone a praktykowane stosunki sąsiedzkie mieszkańców Łodzi

Procesy inkluzji migrantów a więzi i sieci społeczne wśród małżeństw mieszanych

Social Ties in Polish Families in Ireland: A Comparative Analysis Based on Own Research in the Last Decade

Zakładnicy niepewności. Jednostka, społeczność, instytucje w świetle tez antropologii filozoficznej

Instytucje społeczne według Zygmunta Baumana i Alaina Touraine`a

The Transformation of Social Bonds During a Period of Intensified Online Studying and Work Caused by the SARS-CoV2 Pandemic-the Case of Poland

(Re)defining places for community in Sykhiv housing estate

Teoria kontroli społecznej w kryminologii

Krajobraz po wojnie: anatomia rozpadu świata społecznego na przykładzie Polski w okresie II wojny światowej

Poczucie zagrożenia a stres − mediująca rola więzi społecznych w miejscu pracy na przykładzie zawodu ratownika górniczego

Influence of Moral Values and Norms on the Accumulation of Social Capital – Activity of Ignacy Tokarczuk, a Bishop of the Diocese of Przemyśl

Użytkownicy aplikacji Too Good to Go I Foodsi jako obywatele w obronie dziedzictwa przyrodniczego?

Kapitał indywidualny i społeczny przedsiębiorców Podkarpacia a rozwój regionu peryferyjnego.

Ethische Aspekte der Auswirkungen der Corona-Pandemie auf Beschäftigung und Soziales

100 lat piłki nożnej w Tyczynie, czyli od „szmacianki” do piłki skórzanej (1921–2021).