Search results - CEJSH

1

Liturgia jako miejsce budowania wspólnoty

100%

Mieszczak S.

Sympozjum

|

2015

|

issue 2(29)

51-64

EN

The community of the Church has feature of every community therefore it can be describe by the aid of social instruments. However few essential components are not subjects to these criteria. Its foundation determine the Paschal sacrifice of Jesus Christ, which is present continually in the liturgical celebration and define the way of life of the members of the church. Also the criteria of time and space apply in different way to the Church. The members of the Church are not only people who are alive but also saints of all times and our brothers and sisters who are awaiting the cleansing in purgatory. The whole Church reveals therefore fully in liturgical celebration. There He renews and strengthens. The power for His activity in connection with salvation of men draws from liturgy where Christ in sacramental signs can achieve the change of man and assure the unity of the whole community: saints in heaven - Christian living on the earth - brothers in purgatory. Liturgy is the place for building christian community of the Church.

2

Typy wielkomiejskiego sąsiedztwa wyobrażone a praktykowane stosunki sąsiedzkie mieszkańców Łodzi

80%

Bujwicka A., Łódzki U.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2011

|

vol. 36

PL

W artykule przedstawiono problem sąsiedztwa jako znaczącego wymiaru organizacji społecznej wielkiego miasta. Przedmiotem zainteresowania są płaszczyzny, typy i uwarunkowania relacji sąsiedzkich mieszkańców Łodzi. Uzyskane wyniki pokazują, iż sąsiedztwo jest nadal istotną formą integracji mieszkańców miasta. Skonstruowane typy były odzwierciedleniem różnych konfiguracji preferowanych wzorów relacji z sąsiadami i realizowanych kontaktów w miejscu zamieszkania. Dominującym typem relacji sąsiedzkiej jest sąsiedztwo sentymentalno-rytualne. Najważniejszymi korelatami zjawiska okazały się zmienne społecznego położenia jednostki.

3

Gospodarka-wspólnota-solidarność

80%

Surdej A.

Przedsiębiorczość - Edukacja

|

2008

|

vol. 4

212-221

EN

The article contains the discussion about the apparent contradictions between economicand other dimensions of social life from the theoretical perspective of economic institutionalism. The author shows that the conflicts between the individual and the collective and betweenefficiency and social solidarity are better understood and hence better solved if we take intoaccount different time perspective of social and economic actions. The article argues also that postindustrial economy enables the revival of community oriented economic actions which are both efficient and socially integrating. Thus, the obsolescenceof certain forms of the community-based economic activities is rather apparent than true. Theauthor claims that there is a role for public support for he socially oriented community basedeconomy, especially in the sector of social services. Yet, any policy action should be precededby a careful policy analysis both with regards to expected goals and chosen instruments.

4

Komunia Święta i jej wspólnototwórczy wymiar w życiu Kościoła

80%

Możejko J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2015

|

vol. 36

|

issue 1

105-115

EN

Over the centuries, the issue of Holy Communion under both species has given rise to serious disputes. At the Vatican II Council, it was recognized as one of the most important elements leading the faithful to Christ. It is due to rich significance that this sacramental sign is endowed with. Holy Communion under both species allows the participants of the liturgy to take part in the Eucharist in a more perfect way. Consumption of the Body and Blood of Christ is a condition for the development of true inner life. Holy Communion reveals our profound union with Christ, who made a covenant in His own blood. Introduction of Holy Communion under both kinds facilitates a fuller participation in the liturgy of the Eucharist as it makes it easier for the faithful to experience the presence of Christ in the sacramental sign. Holy Communion taken under one form allows us to receive the whole fruit of the Eucharist, but receiving both the Body and Blood of Christ enriches and presents in the more perfect light the sign of the Eucharistic feast.

5

Budować wspólnotę czy administrować? Pawłowa inspiracja dla polskiego duszpasterstwa

80%

Przybecki A.

Teologia Praktyczna

|

2009

|

issue 10

77-83

PL

.

6

Co to znaczy „rodzina ponad granicami”

80%

Danilewicz W.

Edukacja Międzykulturowa

|

2012

|

vol. 1

84-94

EN

What the authoress suggests in this study is viewing the phenomenon of foreign migrations, especially the experiences of families which result from them, in a definitely broader way than it takes place in many analyses, particularly in the field of pedagogy. This view is an effect of applying a transnational perspective in interpreting foreign migrations. Such a scientific – analytical approach allows for abandoning the one-sided, negative judgment of the consequences of the family separation caused by foreign migration of its members. This perspective shows negative effects of family separation but also shows the family as a community which functions beyond state borders and beyond the current approaches.The presented research explored family and individual experiences resulting from foreign migration of partners and parents. The study mainly aimed at recognizing family experiences caused by separation due to emigration and at familiarization with the factors which enhance maintaining the family as a community or the factors which bring about its breakdown.Translated by Agata Cienciała

PL

Proponuję spojrzenie na zjawisko migracji zagranicznych, a zwłaszcza na doświadczenia rodzin z nich wynikające w sposób zdecydowanie szerszy, niż ma to miejsce w wielu analizach, zwłaszcza pedagogicznych. Jest to spojrzenie wynikające z przyjęcia transnarodowej perspektywy interpretacji przemieszczeń zagranicznych. Takie podejście badawczo-analityczne pozwala na odejście od jednostronnego, negatywnego oceniania konsekwencji rozłąki rodzin spowodowanej migracją zagraniczną jej członków. Ukazuje ono ujemne skutki rozłąki rodzin, ale przedstawia także rodzinę jako wspólnotę, która funkcjonuje ponad granicami państw oraz ponad jej dotychczasowymi ujęciami. Przedmiotem prezentowanych badań są rodzinne i indywidualne doświadczenia wynikające z migracji zagranicznej małżonków i rodziców. Podstawowym celem naukowym jest rozpoznanie doświadczeń rodzinnych warunkowanych rozłąką spowodowaną migracją zagraniczną oraz poznanie czynników, które sprzyjają utrzymaniu rodziny jako wspólnoty lub powodują jej rozpad.

7

Od wspólnoty do instytucji. Socjologiczne instytucjonalizowanie się Kościoła w oparciu o teorię Joachima Wacha

80%

Burkat J.

Sympozjum

|

2015

|

issue 2(29)

9-27

EN

The aim of this article is the scientific description of the commonly used concepts such as; community and institution. Common use of these concepts, especially towards the Catholic Church cause the allegation that the Church is moving away from the community concept and focuses more on, as institution character. In the first part of this article, the author made a sociological description of concepts of community and institution, demonstrating that from scientific point of view the institutions is a set of principles, rules and laws that relate to the most important elements of social life of human being. Therefore, institutionalization of the Church, is a natural process which in the issue of religion provides the principles and rules which are supplied by custom , tradition and law. In the second part of the article the author goes on to describe the process of institutionalization of the religious communities in the theory of German sociologist of religion, Joachim Wach. This theory allows you to make analysis of contemporary Church in order to see the need of community as well as the institutional religion in the form of Catholic Church in the life of a modern man.

8

Budowanie wspólnoty parafialnej z osobami z niepełną sprawnością

80%

Lipiec D.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 1

EN

Parish is a community of faith, of cult and of brotherly love. People with disabilities participate in creating this community. They listen to God’s word and they preach it in various possible ways. They participate in the liturgy, they receive holy sacraments and they are prayed for by all the parishioners. At the same time, they actively participate in the liturgy and in other devotions, offering up their prayers and their suffering for other people. Participating in building the brotherly parish community, they try to implement their vocation in the Church and in the world, being the apostles of the Christian way of life. People with disabilities get engaged into the charity work of the parish as well as into the activity of the religious associations in their parish.

PL

Parafia jest wspólnotą wiary, kultu i miłości braterskiej. W jej budowaniu biorą udział osoby z niepełną sprawnością. Słuchają one słowa Bożego i głoszą je w różnoraki, dostępny dla nich sposób. Uczestniczą one w liturgii, przystępują do sakramentów świętych i są adresatami modlitwy innych parafian. Jednocześnie czynnie uczestniczą w liturgii i nabożeństwach oraz swoje modlitwy i cierpienie ofiarowują za innych ludzi. Uczestnicząc w budowaniu parafii–wspólnoty braterskiej starają się realizować swoje posłannictwo w Kościele i świecie, apostołując poprzez ukazywanie innym chrześcijańskiego stylu życia. Osoby z niepełną sprawnością angażują się w działalność charytatywną parafii, a także w zrzeszenia religijne istniejące na jej terenie.

9

Wspólnotowy mechanizm ochrony ludności cywilnej

80%

Barcik J.

Rocznik Bezpieczeństwa Międzynarodowego

|

2007

|

vol. 2

158-176

EN

In the eighties, member states of the then European Community took actions that were aimed at the establishment of cooperation in respect of the protection of the population in the event of natural disasters and disasters caused by human beings. Consequently, by virtue of the decision of the Council of Europe (from 23rd October, 2001), the community mechanism was created, which brought about reinforced cooperation in the actions supporting the protection of civilians. This article deals with the mechanism itself, its goals and subjective scope. It also approaches the practical examples of using the mechanism and defi nes the principles of its fi nancing.

PL

W latach osiemdziesiątych zeszłego stulecia państwa członkowskie ówczesnych Wspólnot Europejskich (dalej: WE) podjęły działania mające na celu nawiązanie współpracy w zakresie ochrony ludności na wypadek katastrof naturalnych lub wywołanych przez człowieka. W efekcie, decyzją Rady UE z 23 października 2001 r., stworzony został mechanizm wspólnotowy ułatwiający wzmocnioną współpracę w interwencjach wspierających ochronę ludności (dalej: mechanizm). Zadaniem niniejszego artykułu jest przybliżenie genezy powstania i charakteru mechanizmu, stawianych przed nim celów, zakresu podmiotowego i przedmiotowego, narzędzi realizacji i procedur jego uruchamiania, przybliżenie praktycznych przykładów zastosowania mechanizmu, a także określenie zasad jego finansowania.

10

Między społeczeństwem a wspólnotą

80%

Bobryk A.

Doctrina. Studia społeczno-polityczne

|

2018

|

vol. 15

|

issue 15

367-372

PL

Recenzja książki Cezarego Kality, Wspólnota versus społeczeństwo. Spór na temat istoty i funkcji wspólnoty oraz społeczeństwa z perspektywy filozofii społecznej, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Przyrodniczo-Humanistycznego w Siedlcach, Siedlce 2018, ss. 375

11

Idea europejskiego społeczeństwa obywatelskiego i jej przeobrażenia.

80%

Pietrzak E.

Przegląd Europejski

|

2013

|

vol. 2013(4)

94-107

PL

Społeczeństwo obywatelskie to jedno z kluczowych pojęć w naukach politycznych. Europejskie społeczeństwo obywatelskie to coś więcej niż suma społeczeństw obywatelskich Europy. I choć mamy do czynienia z bogatą historią idei społeczeństwa obywatelskiego ściśle splecioną z ideą europejskiej demokracji to nigdy wcześniej kategoria ta nie odnosiła się jednakże tak jak obecnie do ponadnarodowej wspólnoty europejskiej. Do tej pory jedną z kluczowych płaszczyzn analizy społeczeństwa obywatelskiego była jego relacja z państwem. Obecnie jednak w dobie integracji europejskiej i globalizacji, choć jest ona nadal ważna to jednak nie jedyna, gdyż nowa architektura sceny publicznej wytworzona na poziomie ponadnarodowym ulega tak zdecydowanym przeobrażeniom, że są one odczuwalne nie tylko dla elit politycznych, ale i dla zwykłych obywateli. W artykule podjęta jest kwestia, w jaki sposób przeobrażenia te wpływają na ideę europejskiego społeczeństwa obywatelskiego Civil society is one of the key concepts in political science. European civil society is more than the sum of civil societies of Europe. Although we have a rich history of ideas of civil society closely related to the idea of European democracy, this category has never been related to the transnational European community. Until now, one of the key fields of civil society analysis was its relationship with the state. Today, in the era of European integration and globalisation, it is still important. However, because of the new architecture of the public sphere at the transnational level, transformations are experienced not only by political elites, but also by ordinary citizens. The article shows how these transformations affect the idea of European civil society. null

12

Instytucjonalizacja przechwyceń. Jak stwarzano autonomiczne miejsca kultury alternatywnej na przykładzie Ośrodka Wolnej Kultury w Lublinie

80%

Stańczyk X.

Stan Rzeczy

|

2014

|

issue 2(7)

150-177

PL

Celem tego artykułu jest analiza zapomnianej historii LAG-i – anarchistycznej młodzieżowej grupy, której aktywność przypadła na szczególny czas politycznej transformacji w Polsce. Główne kategorie wykorzystane w procesie wyjaśniania to: występ, communitas, miejsce, przestrzeń, praktyka. Teoretyczne podejście, oparte na socjologicznych i antropologicznych koncepcjach Victora Turnera, Michela Maffesolego, Ervinga Goffmana i Michela de Certeau, przedstawia LAG-ę jako dynamiczną, zróżnicowaną, alternatywną wspólnotę, skuteczną w definiowaniu sytuacji w protestach, demonstracjach i akcjach społecznych, jednakże niewystarczająco skoordynowaną, by ustanowić swój własny porządek.

EN

The aim of this article is to analyse forgotten history of LAGA – anarchistic youth group which activity took place in very moment of political transformation in Poland. Main categories used in explanation process are: performance, communitas, place, space, practise. Theoretical approach based on sociological and anthropological conceptions by Victor Turner, Michel Maffesoli, Erving Goffman and Michel de Certeau presents LAGA as dynamic heterogeneous alternative community effective in defining situation in protests, demonstrations and social actions but not coordinated enough to establish their own order.

13

Kapłan sługą komunii. Od osobistej więzi do posłannictwa jedności

80%

Stułkowski S.

Teologia Praktyczna

|

2010

|

issue 11

77-84

PL

.

14

Listy Janowe jako świadectwo wspólnoty przeżywającej kryzys

80%

Kubiś A.

Sympozjum

|

2012

|

issue 1(22)

37-58

EN

Since antiquity, the three Johannine Letters have been read as the reflection of a crisis that had shaken the Christian communities connected with the author(s) of these epistles. Following this historical interpretation, and despite some recent endeavors to the contrary, 1 John is seen by the overwhelming majority of commentators as a polemic against false doctrine of certain secessionist elements (cf. 2:19); the author’s polemical arguments deal with several controversial points, both christological and ethical. From the study of extra-biblical sources describing early Christian heterodox movements, there has emerged no general agreement as to the identity of the author’s opponents; therefore, scholarly reconstructions of the historical context – the actual views held by these secessionists, derived solely from the texts of 1 and 2 John, have produced a number of different pictures, individually coherent yet ultimately divergent. In order to deal with the doctrinal crisis, the author of 1 John provides a set of criteria for discerning between true and false doctrine. Most importantly, however, he harks back to the principle of eyewitness testimony and upholds the key concept of the beginning as a normative rule in his community’s understanding of their tradition.

15

Sprawozdanie z konferencji naukowej Kościół – wspólnota czy instytucja?, Stadniki, 12 listopada 2015 roku

80%

Ptak R.

Sympozjum

|

2015

|

issue 2(29)

166-168

16

The role of religion in constructing public reality. In the margin of Karl Marx texts in connection with the 200th anniversary of his birth

71%

Karpiński A. J.

Przegląd Religioznawczy

|

2019

|

issue 3/273

PL

W artykule stosuję Marksowską metodę nakazującą wykrywać ziemską aktywność wyobrażeń religijnych. Kantowskie rozróżnienie istoty i przejawu wraz z Marksowskim nakazem wznoszenia się od konkretu do abstrakcji i od niej z powrotem do konkretu pozwala ukazać, jak religijne tezy światopoglądowe przemieniają dobro w zło i odwrotnie. Przykłady tego rodzaju aktywności można znaleźć zarówno w przeszłości – w mowie Mojżesza, jak i obecnie – w tzw. strategii Busha. Dobro staje się złem także wtedy, kiedy rzecz zastępuje jej przejaw. Przypadek ten odnajdujemy w Marksowskiej krytyce utożsamiania zasady humanistycznej i zasady socjalistycznej. Aktualnym przykładem może tu być praktyka socjalizmu realnego, w którym kategorię wspólnoty usunięto poprzez zastosowanie podporządkowania jednego z elementów drugiemu. We wspólnocie powinny być one tylko przyporządkowane. Kolejnym przykładem wskazującym na aktywną rolę religii w życiu społecznym jest artykuł Marksa zatytułowany W kwestii żydowskiej. Filozof podkreśla w nim, że religijność próbuje zastąpić istotę emancypacji jedną z jej form. Takie zastąpienie treści formą obserwujemy także w Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Jest to oczywisty błąd, który zarazem stwarza historyczną konieczność socjalizmu. Zamiana ta jest nie do przyjęcia z naukowego punktu widzenia.

17

Nacjonalizm. Krótkie studium kształtowania się ideologii

71%

Surzyn J. J.

Horyzonty Polityki

|

2016

|

vol. 7

|

issue 20

PL

CEL NAUKOWY: Celem naukowym artykułu jest przedstawienie na tle historycznym podstawowych formalnych założeń ideologii nacjonalistycznej z uwzględnieniem jej charakteru terminologicznego (kształtowanie specyficznej narracji językowej), stawianie celów, wokół których skupia się aktywność członków wspólnoty narodowej, oraz stworzenie własnej aksjologii służącej do usprawiedliwienia wszelkich podejmowanych działań. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Głównym podjętym w tekście problemem jest ukazanie, w jakim stopniu ideologia nacjonalistyczna została wytworzona jako konstrukt myślowy i służyć miała realizacji celów politycznych, spełniając przy tym ściśle określone i powszechne kryteria formalne. Metoda użyta do realizacji założonego celu to metoda opisowa, opierająca się na literaturze przedmiotu z odwołaniem do historycznych faktów. Przeprowadzone zostały także analizy językowe odwołujące się do źródłowego znaczenia terminów: naród, grupa etniczna, lud. PROCES WYWODU: Realizacja celu badawczego tekstu polega na zestawieniu historycznych uwarunkowań i faktów, które przyczyniły się do narodzin ideologii nacjonalistycznej, z formalnymi schematami kształtującymi każdą ideologię nacjonalistyczną. Szczególna uwaga została zwrócona na aspekt moralny i konsekwencje, jakie niesie relatywizacja etyczna. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Tekst skrótowo sygnalizuje przyczyny negatywnego ujmowania nacjonalizmu. Wskazuje także na niebezpieczeństwa tkwiące w tej ideologii, opierając się na historycznych przykładach związanych z nazizmem i komunizmem, które to doktryny wykorzystywały ideologię nacjonalistyczną. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Przede wszystkim w tekście zwrócona jest uwaga na niebezpieczeństwa wynikające z relatywizmu etycznego i wytwarzania przez każdą ideologię nacjonalistyczną własnego porządku wartości. Tekst sygnalizuje, że możliwość dokonywania masowych zbrodni i eksterminacji charakteryzująca największe totalitaryzmy XX wieku wynikała właśnie z przyjęcia usprawiedliwionej skutecznością działania i realizacji założonego celu specyficznej aksjologii.

18

Eutopia na zgliszczach. Kierunki rozwoju idei polskiego kooperatyzmu w XIX wieku

71%

Kuligowski P.

Historia i Polityka

|

2016

|

issue 15(22)

81-99

EN

The article serves to indicate that in the development of the ideas of Polish cooperatism before 1914 it is possible to distinguish two general stages. First, represented among others by Wojciech Gutkowski, Ludwik Królikowski, and Jan Czyński, was characterized by tending to create closed communities and achieve a profound transformation of the human life. Experiences tied to these ideas were critically received by Bolesław Limanowski and Kalikst Wolski, among others. Based on the failure of the first wave of cooperative ideology, the next generation of thinkers (Edward Abramowski, Romuald Mielczarski) attempted to enter into a dynamic relationship with the capitalist environment and change it through self-help practices. Both stages of cooperatis.

19

La comunità della Santissima Trinità e la complicità della triade diabolica

71%

Kowalczyk D.

Studia Nauk Teologicznych PAN

|

2021

|

issue 16

175-193

EN

A summary “You will experience tribulation in the world, but take courage: I have overcome the world” (John 16:33) – these Jesus words should be interpreted according to the principle: “already but not yet”. Jesus who was crucified and risen has definitely conquered the world, but our history continuous. The one who is called in the Bible Devil, Satan and Deceiver of all the earth (cf. Rev 12: 9), though already defeated, he is still at work in the world. The essence of Satan action is to pretend that he is the Savior of man. In Revelation 13 there is a dragon (the devil) that summons the first beast and the second beast (a false prophet) and thus they form the diabolical triad. The well-known saying that the devil is “simia Dei” (a monkey of God) could be paraphrased and at the same time clarified that the devil is “simia Trinitatis” (the monkey of the Trinity). In fact, Satan imitates and mocks, like the monkey, the Holy Trinity to deceive people. When tempting Jesus in a desert, the goal of the evil spirit was not only Jesus, the Incarnate Son, but the Trinity as a whole. The devil tries to challenge the Trinitarian relations, i.e., the mutual relationship of the Son and the Father in the Holy Spirit. This is the reason why Jesus defies the attacks of the devil not referring to His Divinity but pointing to the Father and His will. The juxtaposition of the dynamics of the action of the Holy Trinity, the Father, the Son and the Spirit, with the dynamics of the action of the triad, the dragon and his two beasts, allows us to capture the essential features of, on the one hand, the community in the Trinity, and on the other hand, the corrupt synergy of the triad assigning the Divine features to themselves. The article is, in a sense, a Trinitarian commentary to the number 677 of the Catechism of the Catholic Church: “The Church will enter the glory of the kingdom only through this final Passover, when she will follow her Lord in his death and Resurrection. The kingdom will be fulfilled, then, not by a historic triumph of the Church through a progressive ascendancy, but only by God’s victory over the final unleashing of evil”. This unleashing of evil is a result of the efforts of the diabolical triad, whose action has been already taken into consideration. They have been calculated within a salvific work of the Holy Trinity, accomplished in Jesus Christ’s death and resurrection.

PL

„Na świecie doznacie ucisku, ale miejcie odwagę: Jam zwyciężył świat” (J 16, 33) – te słowa Jezusa trzeba interpretować według zasady: „już i jeszcze nie”. Jezus jako ukrzyżowany i zmartwychwstały już zwyciężył w sposób definitywny, ale historia jeszcze się nie skończyła. Ten, którego Biblia nazywa diabłem, szatanem i zwodzicielem całej ziemi (por. Ap 12, 9), został już pokonany, tym niemniej jeszcze działa w świecie. Istota jego działania polega na udawaniu Zbawiciela człowieka. W 13 rozdziale Apokalipsy widzimy smoka (diabła), który powołuje bestię pierwszą i bestię drugą (fałszywego proroka) i w ten sposób formuje triadę diaboliczną. Znane powiedzenie, że diabeł jest „simia Dei” (małpą Boga), można by zatem sparafrazować, a zarazem doprecyzować, że diabeł jest „simia Trinitatis (małpą Trójcy). Rzeczywiście, szatan imituje, przedrzeźnia, „małpuje” Trójcę Świętą, aby zwieść ludzi. W kuszeniu Jezusa na pustyni celem złego ducha nie jest jedynie Jezus, Syn wcielony, ale całą Trójca. Diabeł próbuje uderzyć w relacje trynitarne, tj. wzajemną relację Syna i Ojca w Duchu Świętym. Dlatego Jezus odpiera ataki diabła nie tyle powołując się na swą Boskość, co wskazując na Ojca i Jego wolę. Zestawienie dynamiki działania Trójcy Świętej, Ojca, Syna i Ducha, z dynamiką działania triady, smoka i jego dwóch bestii, pozwala na uchwycenie istotnych cech, z jednej strony, wspólnoty w Trójcy, a z drugiej, skorumpowanego wspólnictwa triady przypisującej sobie Boskie cechy. Artykuł jest w pewnym sensie trynitarnym komentarzem do numeru 677 Katechizmu Kościoła Katolickiego: „Kościół wejdzie do Królestwa jedynie przez tę ostateczną Paschę, w której podąży za swoim Panem w Jego Śmierci i Jego Zmartwychwstaniu. Królestwo wypełni się więc nie przez historyczny triumf Kościoła zgodnie ze stopniowym rozwojem, lecz przez zwycięstwo Boga nad końcowym rozpętaniem się zła”. Owo rozpętanie się zła jest efektem wysiłków triady diabolicznej, której działanie ma jednak swoją miarę. Tą miarą jest zbawcze dzieło Trójcy Przenajświętszej, które wypełniło się w śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

20

Dynamizm sakramentów uzdrowienia w służbie budowania wspólnoty Kościoła

71%

Kluz M.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2013

|

vol. 22

95-108

EN

Pastors of the Church in Poland – inspired by the prophetic vision of the Blessed John Paul – made at the beginning of the third millennium, the completion of the task of the Church that was home for their children. This is the keynote of the three-year National Pastoral Programme at the beginning of the second decade of the twenty-first century. In building a community of the Church’s fundamental role of the sacraments. Of all the sacraments of the Church meet the important role of the so-called sacraments of healing, which is the sacrament of penance and reconciliation and the sacrament of anointing of the sick. They constitute an essential component of ecclesial identity. These are the sacraments in a special way responsible for designing and building the community of the Church. The publication shows that the penance and the anointing are clearly the ecclesial character. Therefore, the Christian faithful fulfillment of all obligations arising from the sacrament of penance and anointing of the leaven of the Gospel is, that makes the Church made present in a community of unity, love and peace. Through fidelity to his vocation and witness of life man reconciled to God in the Sacrament of Penance and the Sacrament of the Anointing of the adoption of strengthened contributes to the growth of the whole Church and to His holiness. Everything, therefore, what is important in the life of the Church and what gives it the true dimension and meaning, you can find in the sacrament of penance and anointing.

Refine search results