Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 4

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
Man's death was a turning point. Living in a material dimension ends and begins a new life form. Each of religion indicates the status of the man 's death. On the other hand, here in the material world died already lives differently, memory, consciousness of others and their actions. This is particularly evident in the case of public figures. A clear example of this was the experience of the death of Pope John Paul II and to commemorate it in the years following the death of the Poles. In the consciousness of the Pope's compatriots , and in their actions, John Paul II not only gone, but he was certain roles. Empirical studies conducted in the period between the death of the pope to his beatification allow to say that John Paul II was seen as a national hero, saint and teacher.
2
Publication available in full text mode
Content available

Biuletyn socjologii religii

100%
Collectanea Theologica
|
2021
|
vol. 91
|
issue 3
179-197
PL
Celem artykułu jest próba skonstruowania modelu teoretycznego elastyczności homo flexibilis – człowieka elastycznego. Elastyczność w odniesieniu do przekonań i zachowania jednostek jest tu rozumiana nie tylko jako umiejętność dostosowania się do okoliczności zewnętrznych, np. tych formułowanych przez rynek pracy, ale także jako niezależność od wzorów społecznych i otwartość jednostek na inność. Kontekstem społeczno-kulturowym, w którym możliwe jest zaistnienie tak rozumianej elastyczności, jest ponowoczesność i indywidualizm. Z kolei geneza elastyczności ma ścisły związek z przemianami kapitalizmu, przemianami na rynku pracy i zmianami samej pracy. Taki wymóg elastyczności formułowany przez rynek pracy skutkuje odkreślonymi przemianami osobowości jednostek i czyni je fleksybilnymi, co przejawia się w także w innych wymiarach ich życia (takich jak tożsamość, rodzina, relacje międzyludzkie, zob. Such-Pyrgiel, 2019, s. 97-127). Zastosowana metodologia to analiza literatury przedmiotu wsparta prezentacją wyników badania ilościowego (niereprezentatywnego), zrealizowanego wśród młodzieży akademickiej. Badanie to stanowiło eksplorację fenomenu elastyczności i dotyczyło stosunku młodzieży do pracy oraz poszerzania kompetencji. W artykule jest przedstawiony fragment badań – indeks elastyczności – a pozostały materiał opublikowany został w innym tekście. Propozycja teoretyczna homo flexibilis pozwala m.in. na poznanie wymiarów życia społecznego, w których zmiana wobec wzorów, wartości i norm jest jeszcze bardziej intensywna oraz pokazuje, że współcześnie praca to ta część życia jednostek, poprzez którą się one identyfikują, a jej piętno odbija się na wielu wymiarach ich życia.
EN
The aim of the article is to construct a theoretical model of the homo flexibilis – a flexible man. Flexibility with regard to beliefs and the behavior of individuals is here only as a value. The current formulas being formulated, but also as independence from contacts for companies for work purposes. A cultural-context in which it is possible for the socio-social and individual knowledge understood in this way to exist. With the change of genes, you will be able to change the relationship with capitalism, changes in the labor market and a new job. This concurrent technology of processing by persons representing individuals who make them living identities, also in other dimensions of identity (see . Such-Pyrgiel, 2019, s. 97-127) The methodology used for the analysis of the subject, supported by the presentation of the results of a quantitative study conducted by the value of young people. The study explored the phenomenon related to compliance with work and the completion of competences. There is an effective piece of work in the work – another material that was posted in the article. The theoretical proposition of homo flexibilis allows, inter alia, where learning about the dimensions of social life, in changes to patterns and norms, is even more intense and shows competition in this group of society through which one has one shape, as well as the stigma reflected on the screen of their lives.
EN
The article presents the results of a pilot study conducted at the end of 2019 among Poles living in France. The study concerned the issue of communication of religious and national identification among emigrants from Poland and the transmission of Polish culture, national and religious values by Polish parishes. This publication, however, concerns a fragment of this research – a sense of national belonging, pride and shame from its origin, manifestations of patriotism among the Polish emigrants surveyed in France and to what extent Polish parishes in France maintain their sense of national and religious identity, as well as their attitude to of this message carried out by parishes. The results indicate that the surveyed Polish respondents in France feel Poles, are proud of their Polishness, actively express their patriotism, which, however, is not necessarily connected, e.g., with raising children in the Catholic spirit. They are also recipients of the message of national-patriotic values that is carried out through the parish (e.g. participation in masses for the homeland), but they are of the opinion that this is not the parish's main task in exile. The study was of a pilot nature, so the article also presents a commentary on the correctness of the formulated research tool and research procedure.
PL
W artykule zostały zaprezentowane wyniki badania pilotażowego przeprowadzonego pod koniec 2019 r. wśród Polaków mieszkających we Francji. Badanie dotyczyło kwestii łączności identyfikacji religijnej i narodowej wśród emigrantów z Polski oraz transmisji wartości kultury polskiej, wartości narodowych i religijnych przez polskie parafie. Niniejsza publikacja dotyczy natomiast fragmentu tych badań – poczucia przynależności narodowej, dumy oraz wstydu ze swego pochodzenia, przejawów patriotyzmu wśród badanych emigrantów polskich we Francji oraz odpowiedzi na pytanie, na ile polskie parafie we Francji podtrzymują w nich poczucie tożsamości narodowej i religijnej, a także jaki jest ich stosunek do tego przekazu realizowanego przez parafie. Wyniki wskazują na to, że przebadani polscy respondenci we Francji czują się Polakami, są dumni ze swej polskości, czynnie wyrażają swój patriotyzm, co jednak niekoniecznie łączy się np. wychowaniem dzieci w duchu katolickim. Są również odbiorcami przekazu wartości narodowo-patriotycznych, jaki dokonuje się za pośrednictwem parafii (np. udział w mszach w intencji ojczyzny), jednak są zdania, że to nie jest głównym zadaniem parafii na emigracji. Przeprowadzone badanie miało charakter pilotażowy, a zatem w artykule zaprezentowany jest również komentarz dotyczący poprawności sformułowanego narzędzia badawczego i procedury badawczej.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.