The article is more the suplement than the polemics with Iwona Maciejewska’s article How to leave the ghetto? Looking for new ways in old polish literature studies which was published in „Prace Literaturoznawcze” (2013/1). The main thesis of Maciejewska is that we are in the ghetto which was builded by negative perception of researchers of later periods. In my answer I try to give three ways of leaving this ghetto. The first one is paradigmatization of the concept of „modernity” as alternative to more popular concept of „antiquity” and „old polish literature”. The second one is trying to avoid to anxiety of decontextual interpretation and the third one is to use Bruno Latour’s concept of „pedocomparator” which is metaphore of concept as such.
Przedmiotem tekstu jest „Siódemka” Ziemowita Szczerka, będąca realizacją zwrotu ku kulturze staropolskiej, który w refleksji nad polską tożsamością dokonuje się od początku XXI wieku. Zawarta w powieści koncepcja polskiej tożsamości stanowi propozycję oryginalną i płodną poznawczo: długie trwanie staropolskiej przeszłości nie jest tutaj „widmową” trwałością pozostałości bytującej w pamięci kulturowej, ale materialnym utrzymywaniem się przeszłości w teraźniejszości krajobrazu i zamieszkujących go rzeczy. Te istnieją tu i teraz – w Polsce XXI wieku – lecz nie jako bierne „zabytki”, ale działający aktorzy. Artykuł nie jest jednak tylko aspektową interpretacją „Siódemki”. W zamyśle ma doprowadzić do ogólniejszych wniosków, które dadzą się zastosować do innego niż dotychczas ujęcia „długiego trwania” kultury szlacheckiej w Polsce, a także „długiego trwania” samego w sobie.
EN
Ziemowit Szczerek’s “Siódemka” (“Seven”), a realisation of a shift to old-Polish culture that has witnessed reflection on the Polish identity from the beginning of the 21st century, is made subject of the article. The concept of Polish identity contained in the novel is original and cognitively productive: long duration of the old-Polish past is not a “ghostlike” permanence of what dwells in cultural memory, but a material persistence of past in the present landscape and the objects that live in it. The objects exist here and now, in the 21st Poland, but not as active “relics,” but rather as working actors. Aspectual analysis of Seven is not the exclusive aim of the paper. In its purpose, it is designed to lead to more general conclusions that may apply to a nonetheless different approach to “long lasting” of noble culture in Poland and to “long lasting” in itself.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.