Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
On 4 October 1970, the then parish priest of St Jadwiga’s parish, Rev. Władysław Nowicki, read from the pulpit a decree of the clerical authority, which separated an independent vicarage in Winnica from the former territory of the parish. After the parish was divided, the number of the faithful in Winnica was constantly growing, and there was not enough room for everybody in the small chapel. Diocesan Bishop Wilhelm Pluta closely watched the ministry in Winnica. He was full of admiration for the work of the local priest, Rev. J. Nowaczyk. Since the independent vicariate was established, Rev. J. Nowaczyk had lived with parishioners and catechized in the chapel, therefore the Bishop decided that there was a need for presbytery and catechetical rooms. On 3 May 1974, in the Winnica district (at Aliny Street), in Zielona Góra, the Roman Catholic Parish of Nativity of the Blessed Virgin Mary was established. On that day, Rev. J. Nowaczyk was appointed as temporary curate-administrator of the new parish. Efforts to obtain permission to build a church in Winnica were successful after the victory of „Solidarity” in Poland. In the new political reality, on 29 August 1980, the Provincial Office agreed to appoint Rev. J. Nowaczyk as parish priest of the parish in Winnica. A week later he received a parish priest’s decree. The joy of the faithful and their shepherd became even greater when on 6 November 1980, the secular authorities allowed to build a church in Vinnica. The parish priest presented Bishop W. Pluta with a conceptual design along with a model of the church made by Stanisław Kochański. The bishop approved the above-mentioned project on 20 March 1981, giving his consent to the main body of the church. On 13 March 1981, the parish priest went to the Town Hall and presented a land development plan. Ten days later, he received approval for this plan. Preparatory work commenced on the assigned site. Places for cement and lime were prepared, a used tractor was purchased, and parishioners were organized for initial work. Upon giving a plot before a notary on 1 June 1981, the construction of a church officially began. The area was levelled, fruit trees and a layer of humus were removed, and sand and gravel were excavated. On 19 June 1981, excavations for the foundations of the future church were completed. Four days later, the strip foundations were boarded. On 20 September 1981, Bishop W. Pluta consecrated the construction site of the future church of the Exaltation of the Holy Cross and laid the cornerstone after celebrating the Holy Mass. The church construction was officially completed in 1987. On 1 June 1987, the Municipal Office Commission approved the church and the parish house in Winnica and (in a letter of 6 June 1987) accepted these buildings for use (17 Aliny Street).
PL
Dnia 4.10.1970 roku ówczesny proboszcz parafii św. Jadwigi ks. Władysław Nowicki odczytał z ambony dekret władzy duchownej, która z dotychczasowego terytorium parafii wydzieliła samodzielny wikariat na Winnicy. Po podziale parafii stale przybywało wiernych na Winnicy, którzy już nie mieścili się w małej kaplicy. Bp diecezjalny Wilhelm Pluta uważnie przyglądał się duszpasterstwu na Winnicy. Był pełen podziwu dla pracy miejscowego duszpasterza ks. J. Nowaczyka. Od powstania samodzielnego wikariatu ks. J. Nowaczyk mieszkał u parafian i katechizował w kaplicy, dlatego Biskup uznał, że potrzeba plebanii i salek katechetycznych. Dnia 3.05.1974 roku przy kaplicy na Winnicy została erygowana parafia rzymskokatolicka pw. Narodzenia NMP przy ul. Aliny w Zielonej Górze. Tego dnia ks. J. Nowaczyk otrzymał urząd tymczasowego wikariusza zarządcy nowej parafii. Starania o zgodę na budowę kościoła na Winnicy zakończyły się po zwycięstwie „Solidarności” w Polsce. W nowej rzeczywistości politycznej, 29.08.1980 roku, Urząd Wojewódzki zgodził się na mianowanie ks. J. Nowaczyka proboszczem parafi na Winnicy. Tydzień później otrzymał dekret proboszczowski. Radość wiernych i ich pasterza stała się jeszcze większa, gdy 6.11.1980 roku władze świeckie pozwoliły budować kościół na Winnicy. Ks. Proboszcz przedstawił bpowi W. Plucie projekt koncepcyjny wraz makietą świątyni autorstwa Stanisława Kochańskiego. Biskup zatwierdził 20.03.1981 roku powyższy projekt do realizacji, wyrażając zgodę na zasadniczą bryłę kościoła. Proboszcz udał się 13.03.1981 roku do Urzędu Miejskiego i przedstawił plan zagospodarowania terenu. Dziesięć dni później otrzymał zatwierdzenie tego planu. Na przyznanym terenie rozpoczęto prace przygotowawcze. Zbudowano pomieszczenia na cement i wapno, zakupiono używany ciągnik i zorganizowano parafian do prac początkowych. Po przekazaniu notarialnym działki 1.06.1981 roku oficjalnie rozpoczęto budowę. Zniwelowano teren, usuwając drzewa owocowe, wywieziono warstwę humusu, po czym wybrano piasek i żwir. 19.06.1981 roku zakończono wykopy pod fundamenty przyszłego kościoła. Cztery dni później zaczęto szalować ławy fundamentowe. Dnia 20.09.1981 roku bp W. Pluta poświęcił plac budowy przyszłej świątyni pw. Podwyższenia Krzyża św., a po mszy św. wmurował kamień węgielny. Oficjalne zakończenie budowy nastąpiło w 1987 roku. Komisja Urzędu Miejskiego 1.06.1987 roku odebrała kościół na Winnicy i dom parafialny, a pismem z 6.06.1987 roku przyjęła te obiekty do użytkowania (ul. Aliny 17).
Adhibenda
|
2023
|
issue 10
67-83
EN
This study discusses the Catholic Church and society in Wielkopolska (Greater Poland) from the beginning of the 19th century until the removal of Archbishop Mieczysław Halka Ledóchowski from his office. The aim is a general presentation of Prussia’s hostile policy towards the Catholic Church and society in Wielkopolska and the reaction of the Polish clergy and faithful to this Prussian policy up to the removal of Mieczysław Halka Ledóchowski from his post as Archbishop of Gniezno and Poznań in 1876. The study was divided into two parts due to the length of the text. It begins with the circumstances of the creation of the Grand Duchy of Posen in 1814. This was followed by a presentation of the attitude of Prussia towards the Church and Poles in Wielkopolska. While discussing the subject of this study, the national and religious situation in Wielkopolska could not be omitted. Part 1 concludes with the history of Polish primacy and the position of the partitioning authorities towards this office.
PL
Tematem opracowania jest Kościół katolicki i społeczeństwo Wielkopolski od początku XIX wieku do usunięcia z urzędu abpa Mieczysława Halki Ledóchowskiego. Celem jest ogólne przedstawienie wrogiej polityki Prus wobec Kościoła katolickiego i społeczeństwa Wielkopolski oraz reakcji polskiego duchowieństwa i wiernych na tę politykę Prus aż do usunięcia z urzędu abpa gnieźnieńskiego i poznańskiego Mieczysława Halki Ledóchowskiego w 1876 roku. Opracowanie zostało podzielone na dwie części ze względu na objętość tekstu. Rozpoczęto je okolicznościami powstania Wielkiego Księstwa Poznańskiego w 1814 roku. Następnie przedstawiono stosunek Prus do Kościoła i Polaków w Wielkopolsce. Przy omawianiu tematu tego opracowania nie mogło zabraknąć zarysowania sytuacji narodowej i wyznaniowej w Wielkopolsce. Część 1 zakończono dziejami prymasostwa polskiego oraz stanowiskiem władz zaborczych wobec tej godności.
EN
This study focuses on the parchments held in the collection of the Diocesan Archives in Zielona Góra. Thanks to the funds provided by the Chief Director of the State Archives in Warsaw, the support of the Archive’s Director, Beata Grelewicz, and the painstaking conservation work by Joanna Ogińska and Dominika Przybysz from the State Archives in Zielona Góra, the aforementioned documents have been given a new lease of life. They were cleaned, repaired, and secured against further deterioration. The documents have been digitized and made available at the National Digital Archives in Warsaw. Following conservation, these three parchments found their way into the scholarly circulation.
PL
Tematem opracowania są pergaminy znajdujące się w zasobie Archiwum Diecezjalnego w Zielonej Górze. Dzięki uzyskanemu funduszowi od Naczelnego Dyrektora Archiwów Państwowych w Warszawie, uprzejmości Pani dyrektor Beaty Grelewicz i żmudnej pracy konserwatorskiej pań: Joanny Ogińskiej i Dominiki Przybysz z Archiwum Państwowego w Zielonej Górze wyżej wymienione dokumenty otrzymały nowe życie, czyli zostały oczyszczone, naprawione i zabezpieczone przed zniszczeniem. Dokumenty zdigitalizowano i upubliczniono w Narodowym Archiwum Cyfrowym w Warszawie. Po konserwacji te trzy pergaminy znalazły się w obiegu naukowym.
EN
The subject of this study is: “The Borderlands Archives at the Diocesan Archives in Zielona Góra. The holdings as of 2023”. The purpose of the study is to present the history of the creation of the Borderlands Archives and to characterise its content, which is an open record group. The paper focuses on the background of the creation of the Borderlands Archives and on the attempts to find an answer to the question: Is the Borderlands Archives socially necessary in its proposed form, and if so, does it adequately fulfil the mission assigned to it and the tasks set before it? The publication proves that the Borderlands Archives is socially necessary not only for contemporary Poles but also for future generations as it cares for the borderland heritage and cultivates the memory of this area. The Archives fulfils the tasks it was set by the founding council in 2018. It collects and makes available borderland memorabilia, mainly in digital form, disseminates borderland heritage on social media and undertakes cooperation with other entities dealing with similar topics.
PL
Tematem niniejszego opracowania jest: „Archiwum Kresowe przy Archiwum Diecezjalnym w Zielonej Górze. Stan zasobu na rok 2023”. Celem opracowania jest przedstawienie historii powstania Archiwum Kresowego oraz charakterystyka jego zasobu, który jest zespołem otwartym. Ukazano kontekst powstania Archiwum Kresowego oraz podjęto próbę znalezienia odpowiedzi na pytanie: czy w zaproponowanej formule Archiwum Kresowe jest społecznie potrzebne, a jeśli tak, to czy należycie wypełnia zleconą mu misję oraz postawione przed nim zadania? Publikacja dowodzi, że Archiwum Kresowe jest społecznie potrzebne nie tylko współczesnym Polakom, ale i kolejnym pokoleniom, aby dbać o dziedzictwo kresowe i kultywować pamięć o Kresach. Archiwum spełnia zadania, które w 2018 roku zostały mu postawione przez radę założycielską. Gromadzi i udostępnia pamiątki kresowe, głównie w wersji cyfrowej, popularyzuje dziedzictwo kresowe w mediach społecznościowych oraz podejmuje współpracę z innymi podmiotami zajmującymi się podobną tematyką.
Adhibenda
|
2022
|
issue 09
61-73
EN
On 24 November 2021, a commemorative plaque was unveiled in St. Stanislaus’s Parish Church in Wschowa on the 115th anniversary of the death of Archbishop Florian Oksza Stablewski. The ceremony provided an opportunity to recall the background and early childhood of the future church hierarch. Florian Aleksander was the youngest son of Onufry and Emilia Stablewscy, who came from moderately wealthy Polish nobility. He was born on 16 October 1841 in Wschowa. Florian’s family home still stands today at No. 1 Daszyńskiego Street. It is difficult to determine exactly when Onufry and Emilia Stablewscy resided in Wschowa, as there is no mention of this in the surviving source materials. It can be assumed that it happened between 1836 and 1841, that is, after the birth of the penultimate child. The parents formed the first emotional bonds in young Florian and developed a world of affection. It was also the family home where the future archbishop learned norms and rules of social conduct. He learned to sincerely love God and his homeland and to cherish Catholic and patriotic traditions. Until his death, he remained a faithful son of the Church and Poland, which was controlled by partitioners. Archbishop F. Stablewski is a role model today. The inhabitants of Wschowa are proud of the fact that such a great figure worthy of respect and commemoration in history was born there.
PL
Dnia 24.11.2021 roku w kościele parafialnym pw. św. Stanisława we Wschowie została odsłonięta tablica pamiątkowa w 115. rocznicę śmierci abpa Floriana Okszy Stablewskiego. Uroczystość ta stała się okazją do przypomnienia pochodzenia i wczesnego dzieciństwa przyszłego kościelnego hierarchy. Florian Aleksander był najmłodszym potomkiem Onufrego i Emilii Stablewskich, wywodzących się ze średnio zamożnej szlachty polskiej. Urodził się 16.10.1841 roku we Wschowie. Dom rodzinny Floriana stoi do dziś przy ulicy Daszyńskiego nr 1. Trudno dokładnie ustalić, od kiedy Onufry i Emilia Stablewscy przebywali we Wschowie, ponieważ nie ma żadnej wzmianki na ten temat w zachowanych materiałach źródłowych. Można przypuszczać, że stało się to między 1836 a 1841 rokiem, czyli po urodzeniu przedostatniego dziecka. Rodzice wytworzyli w młodym Florianie pierwsze więzi emocjonalne i rozwinęli świat uczuć. Przyszły arcybiskup poznał w domu rodzinnym wzory zachowań, normy oraz zasady postępowania społecznego. Nauczył się szczerze kochać Boga i ojczyznę oraz pielęgnować tradycje katolickie i patriotyczne. Do śmierci pozostał wiernym synem Kościoła i Polski będącej pod zaborami. Arcybiskup F. Stablewski stanowi dziś wzór do naśladowania. Szczególny powód do dumy mają obywatele Wschowy, która wydała tak wspaniałą postać, godną uszanowania i upamiętnienia w historii.
EN
The Association of Ecclesiastical Archivists [hereinafter SAK] was erected by the Polish Episcopal Conference by a decree of 1 December 2003, in accordance with canon 312 paragraph l point 2 of the Code of Canon Law. The aims of the Association are: 1. Sharing knowledge about ecclesiastical archives and the legal basis for dealing with documents; 2. Improving the professional qualifications of archivists and improving their general knowledge; 3. Representing the community of ecclesiastical archivists in relations with the state archival service; 4. Integration of the community of ecclesiastical archivists; 5. Taking care for a high level of ethics and building trust and public respect for this profession and archival matters. Since its erection until now, the Association has consistently fulfilled all its objectives and tasks. Major events include various meetings, conferences, seminars, workshops. The association runs scientific classes and practical courses. It patronizes various archival projects. The association cooperates with archives in Poland and abroad. In 2017, the newsletter “Archiva Ecclesiastica” was transformed into an annual, published in a revised graphic design, which gave it a scientific character. Since the Association was founded until 2018, 11 issues were published.
EN
According to the general definition, a schematism is a directory of an ecclesiastical institution, containing lists of offices and the clergy. The first informative document, giving a picture of the post-war structures of the Gorzów apostolic administration, is a thirty-page typescript in duplicate A4 format entitled Schematyzm Administracji Apostolskiej Kamieńskiej, Lubuskiej i Prałatury Pilskiej (The Schematism of the Apostolic Administration of Kamień and Lubusz and Piła Prelature), published in July 1946 in Gorzów Wlkp. It was written in Polish. If the Polish name of a place was not yet officially established, the German equivalent was given, e.g. Grünhof. The first and at the same time the last directory of the Gorzów apostolic administration was Schematyzm Administracji Apostolskiej Kamieńskiej, Lubuskiej i Prałatury Pilskiej (Gorzow Wlkp. 1949, p. 462) published on 10 November 1949 at Poznańskie Zakłady Graficzne – a branch in Kościan. The print run amounted to 1000 copies. It was published in 105x150 mm format in two versions of covers (soft and hard). It was compiled by a team of clergymen and edited by the chancellor of the curia, Rev. Dr Józef Michalski. As the introduction says – the schematism was of a trial nature, drawn up on the basis of the German schematism and the papers of XX parish priests and deans. The edition of both directories should be evaluated positively. Both the first one, typewritten and reproduced in 1946, which included only the names of the parishes at that time and the names of the clergy, and the other printed in 1949 are important testimonies to the reborn Church in the Recovered Territories. They reveal statistical data and the structure of the Gorzów apostolic administration, which, rising from the ruins of post-war losses, breathed life into deserted churches and awakened hope in the hearts of the faithful. Both schematisms have invaluable documentary value.
PL
Według ogólnej definicji schematyzm jest informatorem instytucji kościelnej, zawierającym wykazy urzędów oraz spisy duchowieństwa. Pierwszym informatorem, dającym obraz powojennych struktur gorzowskiej administracji apostolskiej, jest trzydziestostronicowy maszynopis w formie powielanej formatu A4 pt. Schematyzm Administracji Apostolskiej Kamieńskiej, Lubuskiej i Prałatury Pilskiej, wydany w lipcu 1946 r. w Gorzowie Wlkp. Opracowano go w języku polskim. Jedynie w przypadku, gdy nie było jeszcze ustalonej oficjalnie polskiej nazwy miejscowości, podano jej niemiecki odpowiednik, np. Grünhof. Pierwszym i zarazem ostatnim informatorem gorzowskiej administracji apostolskiej był Schematyzm Administracji Apostolskiej Kamieńskiej, Lubuskiej i Prałatury Pilskiej (Gorzów Wlkp. 1949, 462 s.) wydrukowany 10.11.1949 r. w Poznańskich Zakładach Graficznych – Oddział w Kościanie. Nakład wyniósł 1000 sztuk. Wydano go w formacie 105x150 mm w dwóch wersjach okładek (miękka i sztywna). Opracował go zespół duchownych pod redakcją kanclerza kurii ks. dra Józefa Michalskiego. Jak napisano we wstępie – schematyzm miał charakter próbny, sporządzono go na podstawie schematyzmów niemieckich i referatów XX proboszczów i dziekanów. Należy pozytywnie ocenić wydanie obu informatorów. Zarówno pierwszy, napisany na maszynie i powielony w 1946 r., który uwzględniał jedynie nazwy istniejących wówczas parafii i nazwiska duchownych, jak i ten drukowany w 1949 r. stanowią ważne świadectwo odrodzonego Kościoła na Ziemiach Odzyskanych. Ukazują stan liczebny i strukturę gorzowskiej administracji apostolskiej, która powstając na zgliszczach powojennych strat, tchnęła życie w opustoszałe świątynie i obudziła nadzieję w sercach wiernych. Oba schematyzmy mają bezcenną wartość dokumentalną.
8
100%
EN
A Chronicle, from the Greek chronos (time) and chronikos (referring to time), according to The Contemporary Polish Dictionary means: A chronological record of the most important events in the life of an organization, an institution, a state or a social group. A regular review of the current events from the same field. A chronicle is the genre of the historical literature, and its authors are called chroniclers (chronographers). Apart from register books (baptisms, wedding ceremonies, deaths), parish chronicles are valuable sources of information. Chronicle accounts can be found in the oldest register books. Atthe turn of the 20th century, chronicles were in the visitation registers apart from other parish books. In most cases, they were written impersonally and contained only material referring to the life of a parish. The descriptions generally concerned external facts and achievements, omitting the processes taking place in the collective mentality and the attitudes of the faithful. Parish chronicles are written by the people who live near to us. They believe God called them to capture history in chronicle accounts. Seemingly, it is an easy task, but each chronicler has to choose the most important and beautiful moments of history. The beauty and exceptional quality of parish chronicles lie in their uniqueness. There are no two identical chroniclers or accounts. That is why each chronicle is like a spiritual feast for the reader who, by opening the book, revives the accounts of the past.
Adhibenda
|
2024
|
issue 11
77-102
EN
This paper focuses on the Catholic Church and society in Great Poland (Wielkopolska) from the beginning of the 19th century until the removal of Archbishop Mieczysław Halka Ledóchowski from his office. This article aims to present Prussia’s hostile policy towards the Catholic Church and society in Great Poland and the reaction of the Polish clergy and the faithful to this Prussian policy up to the removal of Mieczysław Halka Ledóchowski from his office as Archbishop of Gniezno and Poznań in 1876. The study was divided into two parts due to the volume of the text. The first part appeared in ‘Adhibenda’ 10:2023. The second part begins with a presentation of the Archbishops of Gniezno and Poznań, the Primate of Poland, during the period of national captivity until the death of Cardinal Mieczysław Halka Ledóchowski. The study concludes with the circumstances of appointing Juliusz Dinder, a German, to the Primate of Poland. The study deliberately goes beyond the time frame given in the title, because after Cardinal M. Ledóchowski’s removal from office by the invader, he did not cease to perform his activities aimed at the preservation and survival of the Catholic Church on the Polish lands under Prussian rule. The work uses the method of analysis and synthesis as well as the historical method.
PL
Tematem opracowania jest Kościół katolicki i społeczeństwo Wielkopolski od początku XIX wieku do usunięcia z urzędu abpa Mieczysława Halki Ledóchowskiego. Celem jest ogólne przedstawienie wrogiej polityki Prus wobec Kościoła katolickiego i społeczeństwa Wielkopolski oraz reakcji polskiego duchowieństwa i wiernych na tę politykę Prus aż do usunięcia z urzędu abpa gnieźnieńskiego i poznańskiego Mieczysława Halki Ledóchowskiego w 1876 roku. Opracowanie zostało podzielone na dwie części ze względu na objętość tekstu. Pierwsza część ukazała się na łamach „Adhibendy” 10:2023. Drugą część rozpoczęła prezentacja arcybiskupów gnieźnieńskich i poznańskich, prymasów Polski, w okresie niewoli narodowej do śmierci kard. Mieczysława Halki Ledóchowskiego. Opracowanie zakończono okolicznościami powołania na stolicę prymasów Polski, Niemca, Juliusza Dindera. Opracowanie celowo wychodzi poza ramy czasowe podane w tytule, gdyż po usunięciu z urzędu przez zaborcę kard. M. Ledóchowski nie zaprzestał działalności zmierzającej do zachowania i przetrwania Kościoła katolickiego na ziemiach polskich pod zaborem pruskim. W pracy zastosowano metodę analizy i syntezy oraz metodę historyczną.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.