Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Tolerance as a moral imperative of multicultural society (on the example of Azerbaijan)

100%

Akhundova S.

Studia Orientalne

2014

issue 1(5)

214-221

Настоящий мир характеризуется наличием глобальных кризисов, частичным моральным, экологическим упадком. Проблемы толерантности являются очень спорными вопросами. Толерантность включает в себя желание общаться или умение устанавливать контакты с людьми, которые отличаются в некоторых отношениях от преобладающего типа. Обеспечение толерантного отношения рассматривается по праву как защита социальных ценностей, свободы и безопасности человека. Гуманистические идеалы этой концепции часто ассоциируется с образованием. Толерантность по данным социологов является нормой цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами. Согласно определению, данному в Декларации принципов терпимости, «толерантность» означает «уважение, принятие и правильное понимание великого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности». Это определение подразумевает терпимость к другим людям вне зависимости от национальности, расы, цвета кожи, языка, религии, места жительства. Толерантность по отношению к людям, которые отличаются от нас убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простой, она многолика, и что существуют другие мнения, которые могли бы пролить свет на ту или иную сторону. Важно отметить тот факт, что «В Азербайджане толерантность не является научным определением, азербайджанцы живут толерантностью» Доказательством этому является то, что в Азербайджане национальная и религиозная терпимость находит свое отражение в функционировании всех религиозных конфессий: ислама, христианства, иудаизма и т.д. В Баку действуют более чем в 20 различных культурных общин: польская, татская, татарская, немецкая, болгарская, украинская, греческая и других. Кроме того, в Азербайджане функционируют 1800 мечетей, 6 православные церквей, 2 католические церкви, 11 молоканских сообществ, 25 протестантских общин, 6 синагог.

Obecny świat charakteryzuje globalny kryzys, upadek morale i środowiska naturalnego. Kwestie tolerancji są bardzo sporne. Tolerancja polega na chęci komunikacji i umiejętności nawiązywania kontaktów z osobami, które pod niektórymi względami różnią się od większości. Zapewnienie tolerancyjnych relacji jest uważane w prawie jako ochrona wartości społecznych, wolności i bezpieczeństwa jednostki. Humanistyczne ideały tej koncepcji często są powiązane z wykształceniem. Tolerancja według socjologów jest normą cywilizowanego kompromisu między konkurencyjnymi kulturami. Według definicji podanej w deklaracji zasad dotyczących tolerancji, „tolerancja” oznacza „szacunek, akceptację i prawidłowe zrozumienie dla wielkiej różnorodności kultur na świecie, naszych form wyrazu i sposobów bycia człowiekiem”. Definicja ta zakłada tolerancję dla innych ludzi bez względu na narodowość, rasę, kolor skóry, język, religię, miejsce zamieszkania. Tolerancja w stosunku do ludzi, którzy różnią się od nas przekonaniami i nawykami, wymaga zrozumienia, iż prawda nie może być prosta, gdyż ma wiele twarzy. Warto wskazać, że „w Azerbejdżanie tolerancja nie jest definicją naukową, Azerowie żyją tolerancją”. Dowodem tego jest fakt, że w Azerbejdżanie tolerancja etniczna i religijna znajduje swoje odzwierciedlenie w funkcjonowaniu wszystkich wyznań religijnych: islamu, chrześcijaństwa, judaizmu itp. W Baku działa ponad 20 różnych wspólnot kulturowych: polska, tacka, tatarska, niemiecka, bułgarska, ukraińska, grecka i inne.

Science and Its Role in Modern Society: Epistemological and Social Aspects

100%

Akhundova S.

Studia Orientalne

2020

issue 2(18)

32-41

Основная форма человеческого познания - наука - сегодня оказывает все более существенное влияние на реальные условия нашей жизни, в которых мы должны как-то ориентироваться и действовать. Философское видение мира предполагает довольно определенные представления о том, что такое наука, как она структурирована, как она развивается, что она может, на что дает надежду и что недоступно для нее. Говоря о современной науке в ее взаимодействии с различными сферами общества и индивида, можно выделить три группы выполняемых ею социальных функций. Это, во-первых, культурно-мировоззренческие функции, во-вторых, функции науки как непосредственной производительной силы и, в-третьих, ее функции как социальной силы в связи с тем, что научные знания и методы в настоящее время все шире используются, чтобы решить множество проблем, возникающих в жизни общества.

The main form of human cognition - science - today has an increasingly significant and significant impact on the real conditions of our life, in which we must somehow navigate and act. A philosophical vision of the world presupposes fairly definite ideas about what science is, how it is structured and how it develops, what it can do and what gives hope, and what is inaccessible to it. Talking about modern science in its interaction with various spheres of society and the individual, we can distinguish three groups of social functions that it performs. These are, first, cultural-worldview functions, second, the functions of science as a direct productive force and, third, its functions as a social force, due to the fact that scientific knowledge and methods are now being used more and more widely to solve a variety of problems arising in the life of society.

Refine search results

2 Studia Orientalne

2 Akhundova S.

1 2020

1 2014

Search results

Tolerance as a moral imperative of multicultural society (on the example of Azerbaijan)

Science and Its Role in Modern Society: Epistemological and Social Aspects