W Polsce, jak i w innych zachodnich krajach, przedstawia się Koreańską Republikę Demokratyczno-Ludową jako kraj egzotyczny, rządzony przez reżim komunistyczny, gdzie życie codzienne naznaczone jest głodem, chorobami, gdzie ciągle istnieją obozy koncentracyjne. Sama Korea prezentuje się jako kraj kwitnący, wzór do naśladowania dla innych państw. Celem artykułu jest pokazanie, jak ważne były relacje handlowe między Polską i KRLD w okresie 1948–1974 dla obu stron. Poland, along with many Western media, have portrayed the Democratic People’s Republic of Korea as an exotic country ruled by an absurd communist regime, where everyday life is plagued with hunger, disease and concentration camps. In turn, North Korea poses as blissful country, a paradise on Earth, and serving as an example to others. The aim of the article is to show to which extent trade relations between Poland and North Korea were important for both countries for the period 1948 till 1974.
Korea Północna była zawsze uważana za strategicznego partnera Chin. Mao Zedong opisał stosunki swojego kraju z Koreą Północną w sposób następujący: „Jeśli usta znikną, zęby będą zimne”, nawiązując do strategicznego znaczenia Północy jako geograficznego bufora bezpieczeństwa. W późniejszym okresie, pomimo zamkniętego charakteru Korei Północnej, Kim Ir Sen odwiedził Chiny ponad czterdzieści razy. Korea Północna, kraj uznawany za jednorodny, widziany z zewnątrz, ale może także od wewnątrz, boryka się z mało znaną różnorodnością kulturową, językową i religijną. Poważny kryzys gospodarczy w Korei Północnej w latach 90. XX wieku skłonił jej władze do ponownego przemyślenia zalet jej nieznanej heterogeniczności. Głównym składnikiem tej heterogeniczności jest chińska diaspora, która emigrowała w kilku falach, począwszy od lat 80. XIX wieku. Ta prężna, choć ograniczona liczebnie chińska diaspora od początku była dostrzegana, ale też dyskryminowana, natomiast dopiero ze względu na kontekst gospodarczy lat 90. ubiegłego stulecia uznana została za mocną stronę północnokoreańskiej gospodarki.
EN
North Korea was always considered as a strategic partner for China. Mao Zedong described the relation of his country with North Korea as follows: “If the lips are gone, the teeth will be cold”, a reference to the strategic importance of the North as a geographical security buffer. Later, in spite of the closed nature of North Korea, Kim Ilsung visited China more than forty times. North Korea, a country considered to be homogeneous, seen from the outside but perhaps also from the inside, is confronted with a little-known cultural, linguistic and religious diversity. The major economic crisis in North Korea of the 1990s have led its authorities to rethink the advantages of its unknown heterogeneity. The main component of its heterogeneity is the Chinese diaspora, which migrated, through several waves, starting from the 1880s. This vibrant but limited in terms of number Chinese diaspora was initially recognized, but also discriminated, and due to the economic context of the 1990s, recognized as a strength of the North Korean economy.
Artykuł skupia się na relacjach między Polską a Koreańską Republiką Ludowo-Demokratyczną po roku 1989. Do roku 1989 stosunki między tymi krajami były bardzo bliskie. Dzisiaj zachowanie Korei Północnej wobec Polski jest racjonalne. Polska polityka zagraniczna wobec Korei Północnej jest dopasowana do polityki Unii Europejskiej w tej kwestii. Władze europejskie wspierają zmiany polityczne północnokoreańskiego reżimu. Polska uczestniczy w sprawach wewnętrznych Korei Północnej na wielu płaszczyznach (na przykład w kwestiach humanitarnych).
EN
This article focuses on relations between Poland and the Democratic People’s Republic of Korea after 1989. Before 1989, bilateral relations between these countries were very close. As of now, the behavior of North Korea toward Poland is based on a rational behavior. The Polish foreign policy toward North Korea is within the EU framework, which supports an evolutionary change in character of the North Korean regime. Poland is involved in North Korea through different fields, especially such as the humanitarian one.
Эта статья посвящена культурным отношениям между Польшей и Северной Кореей в 1948–2020 годах. В период с 1948 по 1980 двусторонние отношения были очень близкими из-за принадлежности к одному идеологическому движению, но преобладали экономические вопросы. Cледующие культурные связи стали основным направлением сотрудничества стран. В статье рассматриваются два вопроса: распространение северокорейской культуры в Польше и место польской культуры в Северной Корее. Цель статьи – представить исторические и культурные факты, касающиеся культурного сотрудничества между этими двумя странами.
EN
This descriptive article focuses on the cultural relations between Poland and North Korea in 1948–2020. In 1948–1980, bilateral relations were very close due to belonging to the same ideological movement, but economic matters dominated. Subsequent cultural relations became the main area of cooperation. The article focuses on two issues: The spread of North Korean culture in Poland and the place of Polish culture in North Korea. The article presents historical and cultural facts concerning cultural cooperation between the two countries.
Czondoizm to dwudziestowieczna koreańska religia panteistyczna, oparta na dziewiętnastowiecznym ruchu Tonghak. Pierwotnie czondoizm był uznawany za religię narodową Korei, w odróżnieniu od buddyzmu i chrześcijaństwa. Będąc ruchem patriotycznym, Czondoizm mógł się rozwinąć w Korei Północnej, kiedy ta została wyzwolona spod okupacji japońskiej (1910–1945). Pomimo charakteru reżimu północnokoreańskiego czondoizm jest nadal obecny w społeczeństwie Korei Północnej. Podobnie jak inne grupy religijne w Korei Północnej, dzisiejsza religia czondoistyczna służy celom politycznym w tym kraju, ponieważ Czondoistyczna Partia Czongu należy do Demokratycznego Frontu na rzecz Zjednoczenia Ojczyzny. Trudno też nie doceniać wpływu czondoizmu na społeczeństwo Korei Północnej.
EN
Chondoism is a 20th-century Korean pantheistic religion, based on the 19th-century Tonghak movement. Originally, Chondoism was recognized as the national religion of Korea, unlike Buddhism and Christianity. Being a patriotic movement, Chondoism was able to develop itself in North Korea when North Korea was liberated from the Japanese occupation (1910–1945). Despite the nature of the North Korean regime, Chondoism is still present in the North Korean society. Like other religious groups in North Korea, the Chondoist religion today serves political aims in this country as the Chondoist Chongu Party belongs to the Democratic Front for the Reunification of Korea. On the other side, its influence cannot be neglected when understanding the society of North Korea.
Вопрос религий в Северной Корее остается болезненным вопросом в этой стране. Из-за характера северокорейского режима исследования религий были запрещены до 1980-х годов. И только после этого в главном вузе страны было создано научно-исследовательское учреждение, занимающееся вопросами религии. Это учреждение занимается основными религиями, существующими в Северной Корее. Основная задача состояла в том, чтобы соединить идеологическую основу с религиозными устремлениями. В настоящем исследовании анализируются дискурсивные стратегии Северной Кореи в отношении религиоведения. Основное внимание уделяется академической работе северокорейских исследователей, занимающихся религиоведением.
EN
The question of religions in North Korea remains a sensitive issue in this country. Due to the nature of the North Korean regime, studies on religions were banned until the 1980’s. It’s only after that a research institution dealing with religious issues were established in the major university of the country. This institution is dealing with the main religions existing in North Korea. The main challenge was to combine the ideological framework with religious aspirations. The present study analyzes North Korean discursive strategies concerning religious studies. It focuses on the academic work of North Korean researchers dealing with religious studies.
Korea and Japan spent much time culturally and politically under the influence of China, which brought Confucianism to these countries. This study explores the influence of Confucianism on modern Japanese and Korean societies. This paper discusses issues such as loyalty and collectivism in the two previous mentioned countries.
Celem artykułu jest omówienie niematerialnych i materialnych elementów dziedzictwa związanych z konfucjanizmem w Korei Północnej. Autor stawia tezę, że istnieje dychotomia między oficjalnym dyskursem, przywiązaniem przywódców Korei Północnej do wartości konfucjańskich a polityką wobec konfucjańskiego dziedzictwa istniejącego w Korei Północnej. Badania opierają się w dużej mierze na dokumentach północnokoreańskich. Odpowiedź na postawiony problem badawczy pozwoli określić, jakie jest miejsce konfucjanizmu w oficjalnym dyskursie i dziedzictwie kultury Korei Północnej. Autor odpowiada na pytanie, dlaczego materialne dziedzictwo konfucjańskie jest narzędziem polityki kulturowej Korei Północnej.
EN
The purpose of the paper is to discuss the intangible and tangible assets related to Confucianism in North Korea. The study aims to demonstrate that there is a dichotomy between the official discourse, the adherence of the North Korean leaders to Confucian values, and the policy toward Confucian and neo-Confucian assets existing in North Korea. The method which is used in this essay is based on an analysis of various historical sources relevant to the description and analysis of the functions of Confucian and neo-Confucian assets in North Korea. It is concluded that the concepts of filial piety and the role of women were culturally transformed. This essay is based to a large extent on North Korean documents. It also briefly mentions North Korean researchers who studied Confucianism and neo-Confucianism in the Korean Peninsula. The answer to the research problem will allow us to determine what the place is of Confucianism in the official discourse and in the cultural heritage of North Korea. The essay also provides elements explaining why Confucian and neo-Confucian tangible assets constitute cultural and economic tools of North Korean government policy.
Between 1953 and 1959, more than four thousand North Korean orphans were sent to Poland. Their story was told by several Polish authors. This research paper will present these masterpieces, in order to better understand the fate of these young children.
The purpose of this article is to present and count the North Korean population living in Beijing. The North Korean people in Beijing do not constitute a united community but rather citizens from the same country who are in transit in the Chinese capital. The spatial dimensions of residence of North Koreans in Beijing and the issue of North Korean refugees based in the Chinese capital are emphasized in this paper.
W literaturze dotyczącej uciekinierów z Korei Północnej przeważa kwestia ich dostosowania się do życia w społeczeństwie Korei Południowej, jednak niewiele mówi się o ich osiedleniu w innych częściach świata (chociażby w krajach zachodnich). W niniejszym artykule skupiono się na kwestii uciekinierów z Korei Północnej osiedlających się w krajach Europy Wschodniej i roli tych państw w ich przyjmowaniu. Zwrócono uwagę na możliwości przyjmowania uciekinierów z Korei Północnej przez kraje Europy Wschodniej. Rozważaniom poddano takie zagadnienia, jak: 1) historia uciekinierów z Korei Północnej oraz okoliczności przebywania w krajach Europy Wschodniej; 2) sposoby osiedlenia się, 3) potencjalne wyzwania związane z osiedleniem się w krajach Europy Wschodniej. Autor zdecydował się skupić na relacjach polskich instytucji i potencjalnych uciekinierów z Korei Północnej (chociaż nie pominięto innych krajów Europy Wschodniej).
Korea Północna często postrzegana jest jako najbardziej odizolowane państwo świata. Izolacja ta może być jednym z kluczowych czynników zapewniających trwanie tamtejszego reżimu rodziny Kimów. Od kilkunastu lat jednak bariera informacyjna zaczyna być tam coraz częściej naruszana. Artykuł ten opisuje zatem sposoby przekazywania informacji do KRLD oraz stanowi analizę tego, czy proces ten może spowodować w Korei Północnej znaczące zmiany społeczno- -polityczne.
EN
North Korea is often seen as the most isolated country in the world. This isolation may be one of the key factors ensuring the rule of the Kim’s family. For the last several years, however, the information barrier has been increasingly violated there. This article therefore describes how information is provided to the DPRK and examines whether this process can cause significant socio-political changes in North Korea.
This paper explores the significance of the legacy of Buddhism in North Korea. Our primary concerns in the North Korean context are twofold: the presence of Buddhism in North Korean culture and the role of Buddhism in North Korea cultural and propaganda policy. We argue that the religious revival in North Korea seen from the 1970s onwards was part of a project created by the Workers’ Party of Korea and had certain political goals. Fieldwork and analysis of sources revealed that the North Korean state has used Buddhism to repair the country’s international image by creating a facade of religious freedom to promote tourism and as a part of policies towards unification. While seemingly peripheral, Buddhism still has relevance at state and social levels in North Korea.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.