Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 6

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1

The Beginnings of Art History and Connoisseurship Studies in Ancient China

100%
Łakomska B.
Roczniki Humanistyczne
|
2014
|
vol. 62
|
issue 9: Sinologia
103-120
EN
Artykuł przedstawia historię kształtowania się myśli o sztuce i antykach w dawnych Chinach, począwszy od czasów dynastii Wei i Jin po wczesny okres dynastii Song. Celem niniejszego tekstu jest prezentacja zarówno teoretycznych koncepcji na temat malarstwa i kaligrafii pisanych przez artystów i uczonych-urzędników w różnych okresach, jak również przedstawienie rodzącego się zainteresowania zabytkoznawstwem. Artykuł pokazuje, w jaki sposób studia nad teorią sztuki ulegały zmianie, osiągając większy stopień dojrzałości w połowie IX wieku n.e., tj. w momencie, kiedy Zhang Yanyuan napisał „Rejestr Słynnych Malarzy wszystkich Dynastii”, dając tym samym asumpt do kolejnych studiów nad sztuką.
2
Publication available in full text mode
Content available

Ouyang Xiu 歐陽修 (1007–1072) and his collection of stone inscriptions

100%
Łakomska B.
Art of the Orient
|
2013
|
vol. 2
19-38
3
Publication available in full text mode
Content available

The great era of art collecting in China . Emperor Taizong and his followers

100%
Łakomska B.
Art of the Orient
|
2014
|
vol. 3
41-52
4
Publication available in full text mode
Content available

The Origins of Collecting in China. Underground Jade Treasures as a Reflection of Ancient Collecting.

100%
Łakomska B.
Art of the Orient
|
2012
|
vol. 1
19-56
PL
Artykuł dotyka kwestii początków kolekcjonerstwa w Chinach, choć nie chodzi tu o kolekcje mające charakter artystyczny. Współczesne kolekcjonerstwo zakłada, że przedmioty tworzące kolekcję powinny być pozbawione swojej użytkowej roli, powinny być wewnętrznie powiązane, sklasyfikowane, subiektywnie ocenione, świadomie wybrane i wystawione. Ktoś mógłby zatem zapytać, jak ma się to do starożytnego chińskiego kolekcjonerstwa? I czy można stosować te same kryteria, a następnie na ich podstawie dokonywać oceny. Otóż, z pewnością znajdziemy pewne wspólne cechy we współczesnym jak i starożytnym podejściu do kolekcjonowania, a będzie to chęć posiadania czegoś ważnego, budowanie grup opartych na wewnętrznie powiązanych i świadomie wybranych obiektach jak również chęć wyeksponowania tych przedmiotów, tym niemniej dla ograniczonej i ekskluzywnej grupy, i to niekoniecznie osób, ale bardziej duchów, czy też innych nieśmiertelnych bytów. W starożytnych Chinach kolekcjonowanie było powiązane zwłaszcza z aktywnością rytualną, która wynikała z religijnych wierzeń, a w szczególnych wypadkach z przyczyn politycznych, bowiem posiadanie uświęconych obiektów zapewniało Mandat Niebios, czyli możliwość roszczeń do władzy. Zatem trzeba wyraźnie powiedzieć, że nie sztuka, ale święte skarby, tudzież magiczne przedmioty o rytualnym znaczeniu odgrywały najbardziej istotną rolę w potrzebach akumulacyjnych starożytnych królestw Chin. Co więcej, w konkretnych przypadkach, to surowy sam w sobie materiał i magiczne właściwości, które mu przypisywano sprawiały, że obiekty stawały się pożądane. Z początku, w okresie Neolitu dotyczyło to głównie przedmiotów wykonanych z twardych krystalicznych skał nefrytowych i jadeitowych ogólnie określanych jako żady, które dziś można jeszcze wydobywać w prowincji Xinjiang albo w Tybecie. później przyszła również kolej na brązy. A najbardziej namacalnym dowodem tych kolekcjonerskich początków są obiekty odkryte w grobach i podziemnych skrytkach. Archeologowie natrafiają na niewielkie zbiory figurek o kształtach smoko-świni, chmur, rzadziej żółwi i ptaków pochodzące z ok. 6 tysięcy lat temu. Nieco później zaczęto gromadzić tajemnicze dyski bi, albo wydrążone sześciany zwane cong. Około 5 tysięcy lat temu wiara w magiczną siłę żadów zaczęła się niezwykle rozprzestrzeniać, a to za sprawą rosnącego statusu szamanów, będących religijnymi i nierzadko politycznymi przywódcami królestw. Posiadanie żadów okazało się być przywilejem a ograniczona możliwość ich nabycia podwyższała niezwykle ich wartość. Żady zaczęto postrzegać nie tylko jako obiekt magiczny, ale również jako symbol bogactwa i władzy. I co ciekawe istotną rolę odgrywały te żady, które miały niejako swoją historię, które należały do przodków, albo do innych podbitych ludów.
5
Publication available in full text mode
Content available

Su Shi 蘇軾 (1037 – 1101 AD) as an Amateur of Art Collecting

100%
Łakomska B.
Art of the Orient
|
2015
|
vol. 4
59-76
6
Publication available in full text mode
Content available

Animal figures inspirations in contemporary Chinese art

100%
Łakomska B.
Art of the Orient
|
2021
|
vol. 10
79-103
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.