W sytuacji terapeutycznej, w czasie której dokonuje się odnowa życia, przeobrażanie Ja we własnym doświadczeniu i działaniu, kluczową rolę pełni intuicja. W artykule tym zawarta jest analiza poznania i rozumienia Ja w ścisłej współzależności z poznaniem i rozumieniem świata innych. Wiadomo, że trudno jest wejść w świat drugiej osoby. Jednak, gdy klient w czasie narracji uobecnia to, co dzieje się w jego świecie, pozwala tym samym wejść terapeucie w swój świat przeżyć, doświadczeń. Im bardziej terapeuta zna i rozumie siebie, tym bardziej zwiększa się jego zdolność do współodczuwania i współprzeżywania. W ten sposób staje się on obecny w rozpoznawaniu świata przeżyć klienta. W procesie terapeutycznym ta rozpoznawalna obecność, w powiązaniu z „troskliwą" uwagą, kierunkiem myślenia, działania i odczuwania, staje się niezwykle istotna. Pozwala bowiem danej osobie otworzyć się ku sobie, innym i światu. Należy rozróżnić empatię od przejawianych form sympatii. W tych ostatnich Ja terapeuty sprowadza doświadczenia klienta do swojego sposobu ich postrzegania. To tak, jak gdyby psychoterapeuta i klient posiadali te same doświadczenia. Hamują one bardziej niż rozwijają ruch ku transcendencji i powrót do własnego Ja. Interesujące jest to, że w tym ruchu ku transcendencji i odnowie własnego ja, empatyczne Ja terapeuty sytuuje się w polu doświadczenia klienta. Podejmuje jego sposób postrzegania siebie, świata, innych, tak bardzo szczególny i jedyny dla niego.
W najnowszych badaniach naukowych w kulturze Zachodu na temat zachowań człowieka rozpatrywane są dwie główne tendencje: pierwsza do bycia niezależnym od innych i druga traktującą o sposobach poznania siebie i innych poprzez interaktywne zbliżenie. Interaktywne zbliżenie to ujawnianie nie tylko my.li, idei i słów, lecz również głębokiej, często ukrytej sfery własnego „ja”. Ważną kwestią stało się także równoczesne zbadanie reakcji grupy, społeczności, w chwili, gdy ramy odniesienia przekształcają się znacząco z relacji ja-ty, na jednoczesne odczuwanie podobnych emocji i zaangażowania przez wielu ludzi. Niezwykle istotne w interaktywnym badaniu źródeł intymności jest nie oddzielanie ludzkiej subiektywności od innych ludzi, wydarzeń społecznych, gdyż takie działania dewaluują nasze relacje, a także naturę wokół nas do statusu przedmiotu. Poza poznaniem kognitywnym, istnieje intuicyjna i medytacyjna .wiadomość skierowana ku bardziej refleksyjnemu i kontemplacyjnemu sposobowi zrozumienia życia i natury wokół nas.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.