Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 10

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
PL
Religia, przejawiająca się na różne sposoby i w rozmaitych formach (niekoniecznie zinstytu-cjonalizowanych), jest jednym z głównych zjawisk kulturowych, dostarczając ludziom nie tylko wzor-ców postępowania i norm moralnych, ale również pomagając szukać w życiu wartości i sensu oraz będąc jednym z konstytutywnych składników „sty-lu życia”. Poglądy na sposób badania i interpreto-wania zjawisk religijnych w celu uchwycenia ich natury, różnorodności, dynamiki zmian oraz funk-cji są jednak w nauce nadal niesprecyzowane, a i same podstawowe pojęcia religii i religijności mo-gą sprawiać kłopot – dotychczas nie istnieje prze-cież żadna ich uniwersalna definicja, która byłaby powszechnie akceptowana, a pytanie czym jest re-ligia (tak jak i czym jest kultura, której religia jest ważnym składnikiem)1 należy do jednego z naj-trudniejszych w naukach humanistycznych (Szy-jewski 2001: 37). Trudności te wiążą się przede wszystkim z wielostronnym powiązaniem religii i religijności z całością kultury oraz specyfiką da-nego społeczeństwa, a jak pisze Kołakowski (2010: 6), w wypadku zjawisk religijnych „nieobecność ostro zarysowanych granic pojęciowych wynika nie tyle z naszej nieudolności logicznej, ile z samej natury badanej rzeczywistości”
PL
Przemiany zachodzące w systemach religijnych pod wpływem różnych determinant są wpisane w historię wszystkich społeczeństw i kultur. Czasami ograniczają się one do tworzenia synkretyzmów i eklektyzmów religijnych, ale też niejednokrotnie skutkują pojawianiem się nowych, odnoszących sukces prozelityczny organizacji religijnych i osłabieniem tradycyjnych instytucji wiary. Współcześnie najbardziej widocznymi sygnałami przemian religijnych w Brazylii wydają się być, zwłaszcza w kontekście zaskakująco wysokiego zapotrzebowania na „zinstytucjonalizowaną wiarę” wyrażanego w deklarowanej afiliacji religijnej zdecydowanej większości Brazylijczyków1 (w przeciwieństwie do większości krajów cywilizacji Zachodu, dla których charakterystyczna jest tendencja do „wiary bez przynależności”), nowe, prężne, synkretyczne kościoły i wspólnoty (zwłaszcza chrześcijańskie o proweniencji zielonoświątkowej) oraz sukcesywny, choć ostatnio spowolniony, spadek poziomu przynależności do tradycyjnie dominującego w Brazylii Kościoła katolickiego
PL
W artykule, opartym na danych pochodzących z powszechnego spisu ludności z roku 2010, autorka podejmuje próbę przedstawienia i zinterpretowania najnowszych trendów i tendencji dotyczących religijności i przynależności religijnej współczesnych Brazylijczyków.
EN
In the article, based on statistical data from the General Population Census (2010), the author tries to present and interpret the latest trends and tendencies in religiosity and religious affiliation of contemporary Brazilians.
PT
As relações entre a religião e a política não são e nunca foram no contexto brasileiro uma situação nova ou surpreendente. Mas, o que se pretende mostrar no artigo, essas relações estão se tornando cada vez mais fortes desde o apa¬re¬cimento na esfera pública das igrejas neopentecostais engajadas diretamente na política interna do país. Baseando-se na análise dos acontecimentos da campanha eleitoral do ano de 2010, a autora mostra como a religião no Brasil tornou-se uma “questão quente” nas disputas dos presidenciáveis pelo poder.
EN
The relations between religion and politics are neither new nor surprising in the Brazilian context. However, what the author shows in the article, they have been becoming stronger and more and more visible since the time when new Pentecostal churches, involved directly in the domestic politics, appeared in the public sphere of Brazil. Basing on the analysis of the presidential campaign in 2010, the author shows how religion in Brazil became a “hot issue” in the candidates’ dispute for power.
EN
The article discusses, in reference to Mafessoli’s “new tribalism,” the process of the founding and development of the first local surfers’ church in the insular part of the city of Florianópolis, the capital of Santa Catarina in Brazil, where the culture of surfers has been very strong for several decades. Taking advantage of Mafessoli’stheory, the author presents, in the context of the collected data, arguments for the possibility of recognizing the first “Surfers’ Church” as an example of a new religious tribal community.
PL
Floripa to popularna nazwa wyspiarskiej części stolicy stanu Santa Catarina w Brazylii – Florianópolis. Pojawiłam się tutaj po raz pierwszy pod koniec 2014 r. i spędziłam kilka miesięcy na tutejszym uniwersytecie federalnym (UFSC), zajmując się razem z zespołem brazylijskich religioznawców i socjologów religii badaniami brazylijskiego rynku religijnego w ramach stypendium Fellow Mundus. Wróciłam w to samo miejsce prawie cztery lata później, w grudniu 2017 r., w ramach stypendium rządu brazylijskiego dla profesorów wizytujących i naukowców z zagranicy (CAPES).
PL
The various connections between financial, physical, and mental health are often visible: health (physical and mental) can have an outsized impact on one’s financial life. The reverse is true as well: financial well-being and socioeconomic status are often determining factors in what helps people keep healthy. How religious institutions (Igreja Internacional da Graça de Deus/International Church of the Grace of God – here IIGD), by means of their doctrines (prosperity gospel) and business-like (including religious marketing) strategies of growth, influence everyday life of their followers in Brazil, while taking advantage of the “health and wealth” concept for the sake of their own expansion, is the main topic of the article.
7
63%
ES
América Latina es actualmente una de las regiones más interesantes para las investigaciones del fenómeno de la religión, sus transformaciones contemporáneas y las relaciones dialécticas entre la religión y el mundo de la política. Estas dimensiones se entremezclan desde los tiempos coloniales, pero es ahora cuando se puede observar que la fuerza de la religión, en el contexto social y político del continente latinoamericano, está creciendo bruscamente. Aparecen nuevas iglesias y movimientos religiosos comprometidos políticamente, y la afiliación religiosa empieza a influir cada vez más, a la hora de las elecciones, en las decisiones de los latinoamericanos.
EN
In this article an attempt was made to show the abortion issues in socio-political context in Poland and Brazil. In these countries, despite different legal regulations, the “abortion issues” appear from time to time in public debate with a clear orientation towards toughening legislative solutions to date. It repeatedly involves various forms of social mobilization, which generally focus on maintaining the legal regulations in force. The initiators of the mentioned proposals for amendments are not so much religious organizations, more precisely the Catholic Church, which could be indicated by the denominational structure and its position in the analyzed countries, as other players of social life. It makes the abortion issues a rather specific instrument of political influence. These issues will be presented in two dimensions: first of all, the data referring to the scale of this phenomenon; secondly, the emerging legislative proposals, questioning hitherto binding legal regulations.
PL
Problematyka aborcji nie od dziś wpływa, a w istocie znacząco „podgrzewa” życie polityczne zarówno w Polsce, jak i w Brazylii. Sprawy dotyczące aborcji uregulowane zostały (choć w nieco inny sposób) w obydwu krajach w wyniku swoistych targów politycznych w okresie trudnej transformacji systemowej, wprowadzającej porządek demokratyczny i zasady neoliberalne, która miała miejsce niemal w tym samym okresie (Brazylia wychodziła od 1985 roku z prawicowej dyktatury wojskowej, w Polsce zaś proces postsocjalistycznych przemian zainicjowano w 1989 roku).
EN
In 1813, the Agricultural Colony of Viana was founded with the settlement of Portuguese immigrants from the Azores Islands. The Azorean families, in addition to seeking economic and social success, also brought their cultural background, including the object of our study: the Feast of the Divine Holy Spirit, which has been taking place in Viana since 1817. It is a bicentennial festival, full of material and immaterial symbolism, which preserves its structure, the ritual script similar to the one still occurring in the Azores, however, absorbing and maintaining also important characteristics of the local, capixaba and Brazilian culture. In this study, we revisit the historical context of the emergence of the Feast and the way it is held in the Azores. We comment briefly on its diffusion in Brazil and we analyze the Feast in Viana, basing on the narratives of its participants.
ES
Em 1813, foi fundada a Colônia Agrícola de Viana com a instalação de imigrantes portugueses das Ilhas dos Açores. As famílias açorianas, além de buscarem sucesso econômico e social, também trouxeram suas bagagens culturais. Entre elas se destacava a sua religiosidade e a Festa do Divino Espírito Santo, o objeto do nosso estudo, que ocorre em Viana desde o ano de 1817. Trata-se, portanto, de uma Festa bicentenária, carregada de simbolismos materiais e imateriais, que conserva em sua estrutura o script ritual semelhante ao que ainda ocorre nos Açores, entretanto, absorvendo e mantendo também características próprias da cultura local capixaba ebrasileira. Neste estudo, revisitamos o contexto histórico do surgimento e realização da Festa nos Açores, comentamos brevemente sobre a sua difusão no Brasil e analisamos a Festa em Viana, a partir de narrativas dos participantes.
PL
Opierajac się na ekonomicznych teoriach rynków religijnych Starka i Baingride’a, autorki przedstawiają porównawczą charakterystykę dwóch rynków religijnych (polskiego i brazylijskiego), ukazując krótki zarys ich historycznego rozwoju, stan obecny, jak również dynamikę wzrostu sektorów religijnych w obydwu krajach, na przykładzie działalności dwóch innowacyjnych religijnych przedsiębiorców: Ojca Tadeusza Rydzyka (Kościół katolicki) w Polsce oraz Biskupa Edira Macedo (Uniwersalny Kościół Królestwa Bożego) w Brazylii.
EN
In the article, referring to the economic theories of religion by Stark and Bainbridge, the authors present comparative characteristics of the two religious markets (Polish and Brazilian), showing briefly their respective historical background, current state, as well as dynamics of growth in the religious sectors of both countries, taking as examples two important cases of innovative religious entrepreneurs: Father Tadeusz Rydzyk (Catholic Church) in Poland and Bishop Edir Macedo (Universal Church of the Kingdom of God) in Brazil.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.