Results found: 1

Search results

Sort By:

Limit search:

Rural Community, Group Identity and Martial Arts: Social Foundation of Meihuaquan

100%

Guodong Z., Green T. A., Gutiérrez-García C.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

2016

vol. 16

issue 1

18-29

Background. Meihuaquan has not only survived four successive dynasties as well as wars and other social upheavals, but it is, in fact, enjoying revitalization against the background of urbanization. Aim. What is the social foundation of the revival of Meihuaquan in rural of north China? The focus of this paper is how this revival is supported by social institutions, especially the group identity of Meihuaquan. Method. The methods of this article include participant-observation fieldwork, semi-structured interviews and questionnaire survey. Results. (1) Meihuaquan has survived four successive dynasties as well as wars and other social upheavals. (2) From 2006 the political environment has nurtured Meihuaquan’s survival and development. Now, it is enjoying a revival. (3) It is a means to enrich personal, social and spiritual life of local people. (4) Meihuaquan serves as a means of identity formation not only for males but also for females. (5) Young adults have similar enthusiasm concerning Meihuaquan to their seniors. (6) Cultural awareness of educated young people is helpful for the development of Meihuaquan. Conclusions. The fundamental reason for Meihuaquan’s revival is that it cultivated the sense of group identity for local people in northern China. This kind of group identity is not only about social relationships, but also spiritual life; not only accepted by males, but also recognized by females; not only felt by older people, but also supported by the younger generation; not only favored by peasants, but also practiced by college students. In short, Meihuaquan established the identity of its members, local people and government by many strategies, and kept the balance between the three factions.

Tło. Pojęcie meihua (”kwiat śliwy”) jest szeroko stosowane w odniesieniu do systemów bokserskich w Chinach. Forma Meihuaquan, na której koncentruje się artykuł, pochodzi z północno-wschodniej prowincji Chin, z końca panowania dynastii Ming (1368-1644). Ta chińska sztuka walki jest dobrze znana przez uczonych zagranicznych z powodu jej związku z Powstaniem Bokserów w późniejszej dynastii Qing (1644- 1912). Chociaż różne style Meihuaquan nauczono w warunkach formalnych, rozpowszechniano ją też poprzez DVD. Autorzy ograniczają swoje badanie do sztuki walki praktykowanej na terenach wiejskich w okolicach Henan, Hebei i prowincji Shandong. Sztuka walki Meihuaquan przetrwała nie tylko cztery kolejne dynastie, ale także wojny i wiele innych wstrząsów społecznych między innymi: Powstanie Bokserów (1899-1901), wojnę z Japonią (1937-1945), wielką proletariacką rewolucję kulturalną (1966-1976). Obecnie doszło do rewitalizacji Meihuaquan. Cel pracy. Celem tego artykułu jest odpowiedź na pytanie: Co jest podstawą społecznego odrodzenia Meihuaquan na terenach wiejskich północnych Chin, a także jak to ożywienie jest wspierane przez instytucje społeczne, zwłaszcza w zakresie tożsamości grupowej Meihuaquan. Metody. Metody zastosowane na potrzeby artykułu obejmują obserwację uczestniczącą w terenie, semistrukturalne wywiady i badania ankietowe. Pierwszy etap badań był oparty na przeglądzie literatury dotyczącej Meihuaquan i antropologicznej metodologii: autorzy brali udział w codziennym życiu miejscowej ludności, obserwowali praktyczne ćwiczenia, a także organizację inscenizacji Meihuaquan na imprezach zbiorowych organizowanych w latach 2010 do 2012. Autorzy skupili się na historii pisanej, historii mówionej, obecnej sytuacji i kontekście społecznym oraz kulturowym Meihuaquan. W czasie drugiego etapu od września 2012 do lutego 2014 r. zbadano ideę Meihuaquan, jako punktu „tożsamości ludowej”. W stworzonych kwestionariuszach zebrano zarówno dane ilościowe, jak i jakościowe. W swojej ostatecznej wersji ankieta zawiera czterdzieści jeden stwierdzeń, które odpowiadają pięciu kluczowym tematom: (1) wiedza o Meihuaquan, (2) zamiłowanie do Meihuaquan, (3) potrzeba uczestnictwa w Meihuaquan, (4) relacje społeczne ustanowione przez Meihuaquan,oraz (5) relacje między religią respondentów a Meihuaquan. Wyniki. (1) Sztuka walki Meihuaquan przetrwała cztery kolejne dynastie, a także wojny i wiele innych wstrząsów społecznych. (2) Od 2006 roku sytuacja polityczna wpływa na przetrwanie i rozwój Meihuaquan. Obecnie następuje odrodzenie tego stylu walki. (3) Jest to sposób, aby wzbogacić prywatny, społeczny i duchowy rozwój życia ludności miejscowej. (4) Meihuaquan służy jako sposób kreowania tożsamości nie tylko mężczyzn, lecz również kobiet. (5) Młodzi dorośli mają podobny entuzjazm względem Meihuaquan, jak ludzie starsi. (6) Świadomość kulturowa wykształconych młodych ludzi jest pomocna dla rozwoju Meihuaquan, ale formalna edukacja nie jest niezbędna, by kultywować tę sztukę walki. Wnioski. Podstawowym powodem odrodzenia sztuki Meihuaquan jest wzmocnienie poczucia tożsamości grupowej miejscowej ludności w północnych Chinach. Ten rodzaj tożsamości grupowej nie dotyczy tylko relacji społecznych, ale także życia duchowego; nie jest akceptowany tylko przez mężczyzn, ale również przez kobiety; nie tylko wspierany przez starszych, ale również przez młode pokolenie; nie tylko preferowany przez mieszkańców wsi, ale również przez studentów. Meihuaquan kreuje tożsamość swoich członków, lokalnych mieszkańców i rządu używając wielu strategii oraz utrzymuje równowagę pomiędzy trzema frakcjami.

Refine search results

1 Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

1 Green T. A.

1 Guodong Z.

1 Gutiérrez-García C.

1 2016

Search results

Rural Community, Group Identity and Martial Arts: Social Foundation of Meihuaquan