Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Umiar w społeczeństwie konsumpcyjnym

100%

Cikała-Kaszowska K.

Logos i Ethos

2017

vol. 45

In the structure of consumer society there is lack of space for moderation and the Golden mean. It is galloping consumption that drives society and the economy. Rapid technological development, globalization and GDP growth give rise to joy. However, in such sketched mechanisms, another problem is emerging – excess, excess. Consumers must continue to participate in the race, as they will not be subordinated to dominant trends, will push them to the margins of society.The aim of the paper is to try to outline the problems associated with the desire for moderation in consumer society. On the example of Zygmunt Bauman, Alan Aldridge, Tomasz Szlendak, the sufferings of a consumer trying to live in society, but at the same time secretly striving for moderation, will be presented. Adel Cortina’s theory of imperatives is also presented in the speech as a possible recipe for excessive consumption and the associated environmental degradation.

W strukturach społeczeństwa konsumpcyjnego brak miejsca na umiar i złoty środek. To właśnie galopująca konsumpcja napędza społeczeństwo i gospodarkę. Szybki rozwój technologiczny, globalizacja i wzrost PKB dają powody do radości. Jednak w tak zarysowanych mechanizmach zaczyna pojawiać się innym problem – przesytu, nadmiaru, naddostatku. Konsumenci muszą cały czas uczestniczyć w nieustannym wyścigu, gdyż niepodporządkowanie się dominującym trendom zepchnie ich na margines społeczeństwa (staną się nieprzydatni).Celem referatu jest próba zarysowania problemów wiążących się z dążeniem do umiaru w społeczeństwie konsumpcyjnym. Na przykładzie prac Zygmunta Baumana, Alana Aldridge’a, Tomasza Szlendaka przedstawione zostaną bolączki konsumenta próbującego żyć w społeczeństwie, ale jednocześnie skrycie dążącego do umiaru. W wystąpieniu przedstawiona zostanie również teoria imperatywów Adeli Cortiny jako możliwa recepta na nadmierną konsumpcję i związaną z nią degradację środowiska.

Ponowoczesna koncepcja szczęścia

100%

Cikała-Kaszowska K.

Logos i Ethos

2016

vol. 40

63-75

In antiquity, luck has played a major role – was the goal of human action and in a way the fulfillment of worldly aspirations. Eudaimonia was the state of the sense of perfection of their lives. For Aristotle eudaimonia it was associated with a steady satisfaction of spiritual and physical needs. In turn, the Stoics eudaimonia meant a blissful state of inner peace, not giving up passions.Today, in the post‑modern world, happiness is still important for human beings. However, the methods have changed his achievements or rather the systematic achievement. In contrast to the philosophy of earlier thinkers, postmodernism claims to relentless pursuit of happiness. The problem is that used give only temporary satisfaction, and unit still unsatisfied, he feels the need to pursue further eudajmonii. Zygmunt Bauman in the Art of life, drew attention to the fact that postmodernism and ever‑evolving consumer society forbid lasting happiness. In a world in which no longer counts the same goal, and the only aspiration for it. More important is race than achievement of the defined objectives. Race did not need the spirit of perseverance, exercise of virtues, but only purchase a particular product, or to go to a place that was supposed to be a guarantee of happiness. The question of happiness are questionable and becomes problematic for humans.

Dziś, w świecie ponowoczesnym, szczęście wciąż jest ważne dla człowieka. Przemianie uległy jednak metody jego osiągnięcia albo raczej systematycznego osiągania. Problem w tym, że używane środki dają tylko chwilową satysfakcję i jednostka wciąż niezaspokojona, odczuwa dalszą potrzebę dążenia do eudajmonii. W Sztuce życia Zygmunt Bauman zwrócił uwagę, iż ponowoczesność i wciąż rozwijające się społeczeństwo konsumpcyjne zabraniają trwałego poczucia szczęścia. W świecie, w którym nie liczy się już sam cel, a jedynie dążenie do niego, po dobrnięciu do mety jednostka nie otrzymuje tego, co dawał jej sam wyścig. Nie wymagał on wytrwałości ducha, ćwiczenia cnót, a jedynie zakupienia konkretnego towaru czy też udania się w miejsce, które miało być gwarantem szczęścia. Tak przedstawiona kwestia szczęścia rodzi wiele wątpliwości i staje się dla człowieka problematyczna.

Refine search results

2 Logos i Ethos

2 Cikała-Kaszowska K.

1 2017

1 2016

Search results

Umiar w społeczeństwie konsumpcyjnym

Ponowoczesna koncepcja szczęścia