Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Пересмотр прагматики обрядов невесты в бане: мотивы „столбичек новоточеный” в причетах и „крестом лежать” в инвективной купальской песне из русской и белорусской традиций XIX – начала XX века

100%

Shylinhouski K.

Studia Białorutenistyczne

2023

vol. 17

89-122

In this study, devoted to the analysis of Kupala song about Sopukha, an attempt is made to establish an internal logical connection between the folklore motifs contained in the song and the transcending semantics of the bathhouse, including an analysis of the pragmatics of the rituals of the bride and the women in the bathhouse. The motifs of “a newly rolled stick” in the Northern Russian bride’s laments and “lying in a cross position” in the Northern Belarusian Kupala song describe the healing and magical rites that were used to cleansing a woman after childbirth, getting rid of menstruation or restoring it. This song was chosen as the subject of the study due to the fact that it was mistakenly interpreted in folklore and ethnographic literature as the text directly describing the archaic religious rites of the Eastern Slavs, including men, thereby confirming the idea of the bathhouse as a pagan temple or a “sanctuary of the girl’s clan”. In addition to the semiotic approach, the analysis of the genre features of the song and its invectives was applied, which represents an innovation in the study of this song as an element of the traditional culture. An important result of the study is the formulation of new arguments against the purely mythological interpretation of the rite of the bride's pre-wedding bath and the rite of farewell to krásota (“menstruation”, “menstrual blood”), according to which the bride symbolically loses her virginity.

W niniejszym badaniu, poświęconym analizie pieśni kupałowskiej o Sopuсhie, podjęto próbę ustalenia wewnętrznego logicznego związku między motywami folklorystycznymi zawartymi w tej pieśni a ogólną semantyką przekrojową „bani”, włączając w to analizę pragmatyki obrzędów związanych z panną młodą i kobietami w łaźni. Motywy „słupka nowotoczonego” w północno-rosyjskich lamentach i „krzyżem leżeć” w północno-białoruskiej pieśni kupałowskiej opisują obrzędy lecznicze i magiczne, które były używane do oczyszczania kobiety po porodzie, pozbywania się menstruacji lub jej przywrócenia. Pieśń została wybrana jako przedmiot badania ze względu na fakt, że w literaturze folklorystyczno-etnograficznej jest ona błędnie interpretowana jako tekst bezpośrednio opisujący archaiczne obrzędy religijne Słowian Wschodnich, w tym mężczyzn, potwierdzający wyobrażenia o łaźni jako pogańskiej świątyni lub „sanktuarium rodu dziewczyny”. Obok podejścia semiotycznego zastosowano analizę cech gatunkowych utworu i inwektyw, co jest nowością w badaniu tego utworu jako elementu kultury tradycyjnej. Ważnym rezultatem badania jest sformułowanie nowych argumentów przeciwko wyłącznie mitologicznej interpretacji obrzędu łaźni przedweselnej panny młodej i obrzędu pożegnania z krásotoj (‘menstruacja’, ‘krew menstruacyjna’), zgodnie z którą panna młoda symbolicznie traci dziewictwo.

У дадзеным даследаванні, прысвечаным разгляду купальскай песні пра Сопуху, зроблена спроба выявіць унутраную лагічную сувязь паміж фальклорнымі матывамі, якія змяшчаюцца ў песні, і агульнай скразной семантыкай „лазні”, прыцягваючы да аналізу прагматыку абрадаў нявесты і жанчын у лазні. Матывы „слупка новаточанага” у паўночна-рускіх галашэннях і „крыжам ляжаць” у паўночна-беларускай купальскай песні апісваюць прагматыку лячэбна-магічных абрадаў, якія ўжываліся для аднаўлення пасля родаў, пазбаўлення ад рэгул або іх аднаўлення. Гэтая песня абрана ў якасці прадмета даследавання ў сувязі з тым, што яна ў фальклорна-этнаграфічнай літаратуры памылкова трактуецца як тэкст, які непасрэдна апісвае архаічныя рэлігійныя абрады ўсходніх славян, у тым ліку, мужчын, пацвярджаючы тым самым уяўленні пра лазню як пра паганскі храм або „сьвятыню роду дзяўчыны”. Нароўні з семіятычным падыходам прымяняецца аналіз жанравых асаблівасцяў песні і iнвектываў, што з’яўляецца навацыяй пры даследванні гэтай песні як элемента традыцыйнай культуры. Важным вынікам з’яўляецца фармуляванне новых аргументаў супраць выключна міфалагічнай трактоўкі абраду шлюбнай лазні нявесты і абраду развітання з крáсотой (‘регуламi’, ‘менструальная кроў’), згодна з якой нявеста сімвалічна губляе некранутасць.

Народная игра Свинка: генезис, семантика, адаптация правил игры

100%

Shylinhouski K.

Sport i Turystyka. Środkowoeuropejskie Czasopismo Naukowe

2021

vol. 4

issue 1

55-74

The main purpose of the article is to study the folk game Swinka and fine tune its rules in order to incorporate the game into tourism initiatives, recreation and social practices (such as weddings), as well as lay foundations for further study of the game with reference to pedagogy, psychology and sociology. The article examines games recorded in the 19th – 20th centuries on the territories of Belarus, Poland, Lithuania, Russia, Serbia, Croatia and Slovenia. Research methods from the field of folklore, linguistics and sociology are aimed at analyzing the plots of the game, the rules, the unstructured verbal material, associated with the designation of game loci, attributes and actions of the players, and the leading player, as well as at formulating proposals for the rules adjustments, suggested by the adult players. Invectives and punishments in the game of Swinka are originating in symbolism, the pragmatics of the rite of initiation into the craft of shepherds. Those could preserve, to a certain extent, a part of their “purely” invective and insulting connotations when the game transferred into the children's environment. The transition character of the invective function was studied: from the “purely” invective function (the vocabulary of adult shepherds) to the expressive one in the game. Both functions create an inferior image of the leading player by attributing to him negative characteristics. The game can also be interpreted as a tool in setting turns among the shepherds or out of turn assignments to livestock or pigs grazing. The uniqueness of the game lies in the need to constantly switching from the team actions to the purely individualistic and selfish actions and back. Proposals are made for rules adjustments to minimize injuries to participants and accelerate the pace of the game. The knowledge of the folklore, the historical context of the game’s emergence and the formation of negative nicknames for the leading player, as well as the connotations of the names of the game allows us to consider the game to be one of the brightest cultural manifestations. The game has good prospects for popularization among both the young and the adults in the Republic of Belarus and the Republic of Poland.

Основной целью статьи является изучение народной игры Свинка и адаптация ее правил, чтобы включить игру в программы туризма, отдыха, социальные практики (свадьба) и сформировать материал для дальнейшего изучения игры в рамках педагогики, психологии и социологии. В статье рассматриваются игры, записанные в XIX–XX вв. на территориях Беларуси, Польши, Литвы, России, Сербии, Хорватии, Словении. Методы исследования из области фольклористики, лингвистики, социологии направлены на анализ сюжетов игры, правил, неструктурированного словесного материала, связанного с обозначением игровых локусов, атрибутов, действий игроков и водящего игрока, а также предложений по изменению правил от взрослых участников игры. Инвективы и наказания в игре Свинка обусловлены символизмом, прагматикой обряда посвящения в ремесло пастухов и, в определенной степени, могли сохранить часть «чисто» инвективных, оскорбительных коннотаций при переходе игры в детскую среду. Изучен переходный характер функции инвективы в игре: от «чисто» инвективной (лексика взрослых пастухов) к экспрессивной. При этом обе функции повлияли на формирование сниженного образа водящего игрока через приписывание ему негативных характеристик. Игру можно также трактовать как один из способов установления очередности у пастухов или внеочередного назначения на выпас скота или свиней. Уникальность игры заключается в необходимости постоянно переключаться с командных действий на сугубо индивидуальные и эгоистические, и обратно. Внесены предложения по адаптации правил для минимизации травм участников и ускорения темпа игры. Знание фольклорного и исторического контекста появления игры, формирования негативных кличек водящего игрока и коннотаций названий самой игры позволяет рассматривать игру в качестве одного из ярких культурных явлений. Игра имеет хорошие перспективы для популяризации среди молодежи, взрослых в Республике Беларусь и Республике Польша.

Refine search results

1 Sport i Turystyka. Środkowoeuropejskie Czasopismo Naukowe

1 Studia Białorutenistyczne

2 Shylinhouski K.

1 2023

1 2021

Search results

Народная игра Свинка: генезис, семантика, адаптация правил игры