Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 3

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Problem tożsamości filozofii w koncepcjach przedstawicieli szkoły lwowsko-warszawskiej oraz ich krytyków

100%
Drabarek A.
Galicja. Studia i materiały
|
2022
|
issue 8: "Filozofia w Galicji III"
315-333
EN
The article presents polemics, concerning the concept of philosophy of the Lviv-Warsaw School (R. Ingarden’s polemic with K. Twardowski’s views on the possibility of forms and limits of cognition of mental states of other people), and three polemics with Łukasiewicz’s concept of trivalent logic: F. Gonseth; Urquhart; T. Bigaj. A polemical analysis of the differences in the understanding of the tasks of philosophy between the Lviv-Warsaw School and Polish neo-Thomism is also presented. The postulate of the neutrality of philosophy in relation to worldview problems leads to non-involvement in religious and political disputes, while the recommendation to avoid speculative issues – to an aversion to statements of a metaphysical nature. M. Przełęcki, considered to be one of the last representatives of the Lviv-Warsaw School, argues against this view.
PL
W artykule przedstawione zostały polemiki dotyczące koncepcji filozofii szkoły lwowsko--warszawskiej R. Ingardena z poglądami K. Twardowskiego na temat możliwości form i granic poznawania cudzych stanów psychicznych; trzy polemiki z koncepcją trójwartościowej logiki Łukasiewicza: F. Gonsetha, A. Urquharta, T. Bigaja. Zaprezentowano także polemiczną analizę różnic w rozumieniu zadań filozofii między szkołą lwowsko-warszawską a polskim neotomizmem. Z postulatu neutralności filozofii wobec problemów światopoglądowych wynikało nieangażowanie się w spory religijne i polityczne, a z zalecenia unikania zagadnień spekulatywnych – niechęć do wypowiedzi o charakterze metafizycznym. M. Przełęcki, uważany za jednego z ostatnich przedstawicieli szkoły lwowsko-warszawskiej, polemizuje z tym poglądem.
2

Dlaczego personalizm nie jest i nie może stać się filozofią niedzielnego popołudnia

100%
Drabarek A.
Studia Philosophiae Christianae
|
2012
|
vol. 48
|
issue 4
97-108
EN
How can we agree about man? Neither a philosophy of existence, which emphasizes individualism so much that it borders on pathology, nor utilitarianism, which reifies man locked in the trap of enhanced usability, can offer a solution. E. Mounier’s personalism helps man get rid of the sense of alienation and meaninglessness of life. The three-dimensional perspective through which E. Mounier perceives man, involving the individual, social and spiritual dimensions, shows us that the existence of other people and transcendence does not limit our freedom; on the contrary, it helps develop in us a sense of responsibility and interpersonal relationships.
PL
Jak możemy porozumieć się w sprawie człowieka? Nie czyni tego filozofia egzystencji eksponująca indywidualizm aż do granic patologii, nie czyni tego także utylitaryzm reifikując człowieka zamkniętego w pułapce wzmożonej użyteczności. Personalizm E. Mouniera pomaga człowiekowi w pozbyciu się poczucia alienacji i bezsensu życia. Trójwymiarowa perspektywa postrzegania człowieka, proponowana przez Mouniera, czyli wymiar indywidualny, społeczny i duchowy pokazuje nam, że istnienie innych ludzi i transcendencji nie ogranicza naszej wolności, a wręcz przeciwnie – rozwija w nas odpowiedzialność i relacje osobowe.
3
Content available remote

Spór o szaleństwo

100%
Drabarek A.
Zagadnienia Naukoznawstwa
|
2011
|
vol. 47
|
issue 4(190)
647-657
EN
In the paper, the analysis of M. Foucault’s account of madness is presented on the background of Descartes’ views on rationality. In contradiction to M. Foucault, J. Derrida argues that Descartes did not exclude the mad from thinking persons since – according to him – “the act of cogito is valid even when I am mad.” However, the important advantage of Foucault is proving that analytical approach to madness, so attempt at its objectification, leads as a consequence to many contradictions which cannot be solved even by the development of medicine, psychology and psychiatry. At the present time, some cultural permission to a kind of madness is present. A. Breton may be seen as an example of an artist who transformed madness into main subject and source of inspiration. Mad and shocking art of surrealists, due to focusing on special interrelation of opposites, shown in new light and in new way, presents different, new, and perhaps more true aspects of reality.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.