Search results - CEJSH

1

Problem z rozpoznaniem wroga. Krytyka teologii politycznej Carla Schmitta

100%

Matuszek K. C.

Horyzonty Polityki

|

2012

|

vol. 3

|

issue 4

123-140

PL

Artykuł jest krytyką teologii politycznej Carla Schmitta w jej odczytaniu zaproponowanym przez Heinricha Meiera. Chodzi o zbadanie możliwości tak ujętej teologii politycznej na gruncie chrześcijaństwa. W związku z tym, przedstawionych zostanie kilka uwag na temat stosunku chrześcijaństwa do państwa i polityki, dotyczących szczególnie problemu tego, który powstrzymuje (to katechon) oraz rozróżnienia porządku politycznego i eschatologicznego.

2

"Nacinanie sykomory" - czyli jak badać chrześcijański wymiar dramatu i teatru XX wieku

100%

Kaczmarek W.

Colloquia Litteraria

|

2016

|

vol. 21

|

issue 2

11-28

PL

The paper approaches the problem of a research of a Christian dimension of literature and theatre in the period of the crisis of Christian anthropology, which has been deeply felt at the end of the 20th century. Destructive elements have appeared in the understanding of the history and the role which Christianity has played in the construction of the world. The fruits of the contemporary culture have become sour; they contradict achievements of humanism and create an entity which has been named by Pope John Paul II as the “culture of death”. A researcher of the 20th century literature and theatre in his/her attempt to reach to the source of these processes and reveal real roots of the European culture must make an “incision” with Logos or with “the Light of the Gospel” on the body of the work created by this culture. So, that, as a result of this “incision” the elements which poison it might be eliminated. In this way a transcendental dimension of the European culture could be revealed and a proper description could start; proper because it could undertake the type of anthropology which had been revealed in the Bible and later developed by Judaism and Christianity.

3

Wymiana pomiędzy "młodymi" i "starymi" krajami chrześcijańskimi w dziedzinie duszpasterstwa

100%

Ostrowski M.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

37-46

PL

Wymiana pomiędzy "młodymi" i "starymi" krajami chrześcijańskimi w dziedzinie duszpasterstwa

4

Jezus ośmieszony?

100%

Gębala S.

Świat i Słowo

|

2014

|

vol. 12

|

issue (2)23

327-332

PL

[Review: Leszek Kołakowski, Jezus ośmieszony. Esej apologetyczny i sceptyczny, Wydawnictwo Znak, Kraków 2014, pp. 128.]

5

Wychowanie religijne w rodzinie na emigracji. Perspektywa biograficzna

100%

Walulik A.

Edukacja Dorosłych

|

2021

|

vol. 1(84)

PL

Artykuł wnosi wkład do historiografii poradoznawstwa, poddając ana- lizie rozwój badań nad poradnictwem w latach 1979–1995. Jako narzędzie do opisu i analizy wykorzystano teorię sieci, wskazując w jaki sposób powiązania osobiste i funkcjonalne badaczy poradnictwa w podanym okresie doprowadziły do począt-ków kształtowania się nowej nauki. Pozwoliło to jednocześnie na uwypuklenie roli, jaką w tych procesach pełniła prof. Olga Czerniawska. Wymowę tekstu wzmacniają rysunki sieci przedstawiających struktury wybranych seminariów Poradnictwo we współczesnym społeczeństwie.

6

Zinaida Gippius o Kościele i chrześcijaństwie

100%

Krycka-Michnowska I.

Studia Wschodniosłowiańskie

|

2016

|

vol. 16

EN

The topic of this paper are the religious-philosophical views of Zinaida Gippius expressed in the diary The Choice? Analysis of the diary proves that on the emigration almost at the end of her life Gippius remained faithful to the idea of a great revival of Christianity and its own mission, and especially – the concept of “new ecumenical Church”. The diary presents the writer as a critic of “historical Churches” and a promoter of the idea of spiritual rebirth of humanity, which strive to the development of Christianity, especially the dogmas of the Church. The diary presents Gippius as a religious modernist who sees in Christianity a religion of freedom and creativity, and not of authority and tradition.

7

Wartości chrześcijańskie a wartości liberalne. Zgodność czy rozbieżność?

100%

Skorowski H.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2007

|

vol. 24

279-297

EN

Actuellement la question de relation entre les valeurs chretiennes et liberale se révéle entierement justifiée. Il faut absolument rejeter la these de contradiction complete d’axjologie chretienne et liberal. Il existe, en effet, des valeurs communes a ces deux systemes: l’affirmation de l’inviolabilité de la dignité de la personne, l’importance de la liberté, le principe du pluralisme social, l’état de droit, le respect de la propriété privée et l’économie de libre marché. Le débat se situe cependant au niveau de deux questions fondamentales, a savoir : quelle est la valeur essentielle pour chacun des deux systemes et comment doit etre compris la notion de liberté. La valeur fondamentale prônée par l’axiologie chrétienne, c’est l’homme lui-meme, autrement dit sa dignité personnelle, tandis que celle prônée par l’axiologie libérale, c’est la liberté. Des lors, on comprend que ce positionnement différent des deux systemes de valeurs ait de fortes répercussions tant sur l’analyse, que sur l’estimation et la possibilité d’explication des événements contemporains.

8

Monety Aretasa IV i Agryppy I a chronologia życia Jezusa. Czy Jezus został ukrzyżowany w 21 r. po Chr. ?

100%

Ciecieląg J.

Res Gestae. Czasopismo Historyczne

|

2005

|

vol. 4

PL

The article is an analyssis of the theory presented by Jerry Vardaman, who maintains that Jesus was born in 12 B.C, and crucified in A.D. 21. The American researcher questions numerous records whixh corraborate the traditional dating, basing his resasoning however, on dubious fundamentals, to say the least. We are often dealing with arguments which are fabricated. The most astrounding evidence, wjich supposelly confirms Vardman's hypothesis, are the coins issued by Aretas IV, King of Nabateans, and Agrippa I, KIng of Judaea. The American researcher found some micro-letters on those coins, which are suppesed to refer to Jesus. The ones on the coins of Aretas call him even the king, while the ones on the coins of Agrippa talk about the regin of Jesus. Vardaman's theory is a scientific curiosity which has no substantion in facts. The American scientist saw too much on said coins, or perhaps he rather saw what he wanted to see. Consequently, his theory is a set of wishful thoughts, and not tangible facts.

9

Suffering in Christian experience

100%

Więckowski R.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

755-759

10

Docenianie wartości cierpienia w chrześcijaństwie

100%

Ozorowski M.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

749-754

11

Chrześcijańska sprawiedliwość społeczna kierunkiem dla rozwoju środowiska przyjaznego życiu

100%

Biały S.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2004

|

vol. 2

|

issue 1

595-615

EN

Justice (perfection) of a democratic law-abiding State expressed as an environment of social life: this is an issue, that very frequently is present upon the lips of jurists, politicians, political scientists, legislature members, but also: ethicists, bioethicists, moralists, theologians, and others. This subject has been also taken for reflection because of the fact, that we are living in such a system, and more: we must struggle with many problems, which make one ask: is the democratic system that is being constructed founded on sufficiently healthy foundations, so that it may be possible to say that we are all equal in relation to the law being passed and that its principles are just? So we have taken up here an ethical reflection on the subject of the philosophy of law and State (that is: philosophy of care for our life environment) predominant in the European Union, the directives of which, coming from different treaties and agreements, are being applied to our home legislature. The main axis, around which our reflections were developed, where the basic principles of the Christian concept of social justice. These are the basis for interpersonal and international dialogue. These principles are: «peace», «solidarity », «justice», «freedom », «truth» and «love». The main conclusion stemming from this article is: in the concept of State and law of today there is a lack of a permanent point of reference, and this point of reference should be the principle of social justice based on objective truth.

12

Znany – nieznany Bóg. Uwagi na temat rozwoju doktryny niepoznawalności Boga u chrześcijańskich autorów od II do VI wieku

100%

Stępień T.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2013

|

vol. 20

EN

The Fathers of the Church from the beginning of the Christian thought were under a strong influence of the Greek philosophy which was in this time understood mainly as the path to unity with the Supreme Being. Christian Apologists tried to convince in their apologies that Christianity is the true philosophy because it allows to reach its goal in the best and the most certain way. Apologists commonly claimed that thanks to the biblical revelation Christians have the knowledge of God which is the most perfect and accurate. We can observe such claims also in the writings of Alexandrian Fathers for whom God is somehow known even at the highest mystical experiences. The Christian doctrine of the knowledge of God changed radically in the fourth century AD in the writings of Cappadocian Fathers who defended the orthodox faith against the Arians. The most famous of them - Eunomius claimed that the essence of God is to be unbegotten. Basil the Great and Gregory of Nyssa answered him that we cannot know the essence of God and none of his attributes can be understood as his essence. The Cappadocian Fathers were the founders of the Christian doctrine of unknowability of God, and they formulated it in the precise philosophical language. They also made a great contribution to the further development of this doctrine. Dialectic arguments showed only one aspect of unknowability of God; another one was the darkness in the ultimate mystical experience. Gregory of Nyssa explained it well in his Life of Moses, but this teaching reached its ultimate figure in writings of Pseudo-Dionysius Areopagite - unknown author from the end of the fifth century AD. Pseudo-Dionysius claimed that the best knowledge which we can have of God is ignorance. The man can reach this knowledge only at the highest stage of mystical life at the apophatic way. The conclusion of this brief analysis of unknowability of God in the Patristic tradition is the statement that there were two main stimulants of its evolution: theoretical and mystical. For both of them the key role played the Greek philosophy which was an inspiration in creative explanation of the Holy Scripture made by the Fathers of the Church.

13

O niektórych interpretacjach Eckhartowskiej koncepcji Boga

100%

Piórczyński J.

Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris

|

2013

|

vol. 20

EN

The article shows that popular understanding of Eckhart’s God as a personal God is not confirmed by the analysis of Eckhart’s texts, but adopted from the most common concept of God. The article presents three of such interpretations.

14

Wymiana pomiędzy "młodymi" i "starymi" krajami chrześcijańskimi w dziedzinie duszpasterstwa

100%

Ostrowski M.

Sympozjum

|

1997

|

issue 1(1)

37-46

PL

Wymiana pomiędzy "młodymi" i "starymi" krajami chrześcijańskimi w dziedzinie duszpasterstwa

15

Il cristianesimo come religio divina nel pensiero di sant’Ilario di Poitiers

89%

Bodrožić I.

Vox Patrum

|

2014

|

vol. 61

195-208

EN

Święty Hilary z Poitiers († 367) żył w trudnym momencie historycznym, w którym panował kryzys w stosunkach władzy politycznej i kościelnej. Z jednej stony dziedzictwo Konstantyna Wielkiego w postaci uznania chrześciajństwa za religię państwową, z drugiej zaś pokusy ingerencji włądzy cywilnej w wewnętrzne sprawy Kościoła przez jego nastepców. Zaistniałą sytuację pogarszały znacznie walki między różnymi frakcjami chrześcijan, którzy nie mogli nadal osiagnąć pokoju i zgody w kwestaich religijnych nawet pomimo tego, że na Soborze Nicejskim, zostało ogłoszone wyznanie wiary Kościoła. Cesarz Konstancjusz, sprzyjający arianon, w rzeczywistości chciał politycznego rozwiązania problemu teologicznego nie uwzględniajac jednak faktu, że kompromis religijny podważy prawdę o Bogu. Na kanwie tych wydarzeń zasadniczą kwestią stanie się precyzyjne określenie pojecia religii prawdziwej. Autor artykułu podjął badania nad różnymi znaczeniami terminu religio w pismach Biskupa Poitiers. Analiza tekstów pozwoliła na zaprezentowanie jego rozumienia religii, a zwłaszcza, wskazanie kryteriów określających zarówno religię jak i Kościół, który również może być rozumiany pod pojęciem religii. Jak konkluduje Autor dla św. Hilarego jedyną, prawdziwą religią jest ta, która została objawiona przez Boga, On sam ją zapoczątkował na ziemi. Dodatkowo religia ta jest zgodna z prawem, ponieważ pochodzi od Boga, który jest jego autorem. Hilary pokazuje wyraźnie, że prawda religijna nie ma prowieniencji ludzkiej, ale jest prawdą ze względu na to, co objawił Bóg. Stąd też postulaty Hilarego pod adresem cesarza, który nie może działać w Kościele jako absolutny pan i traktować Kościoła jako religii pogańskiej. Kościół jest depozytariuszem prawdy otrzymanej od Boga jak również wskazówek odnośnie do właściwego i należnego Bogu kultu i nie może odejsć od tego nawet za cenę konfliktu z cesarzem.

16

The Young Generation of Catholics in the Face of Ecological Problems Exemplified by the Initiatives of the Catholic Youth Association

89%

Lubowicki A.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 1

85-94

EN

The Catholic Youth Association (Pol. KSM) operates within 41 dioceses of the Roman Catholic Church in Poland and, according to data from 2019, has approx. 20,000 members in almost 1,000 parish units and community circles. Numerous initiatives undertaken by KSM include, among others, activities aimed at protecting creation. This study presents several of the most important ecological projects implemented by KSM: 1. Bug, the River of Life - Education for Youth, Youth for Sustainable Development; 2. Youth of this Earth; 3. Electro Responsible; 4. Kayaking Patrol of St. Francis; 5. Youth for the Environment; 6. Youth Environment.

PL

Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży (KSM) działa w ramach 41 diecezji Kościoła rzymsko-katolickiego w Polsce i wg danych z roku 2019 liczy ok. 20 000 członków zrzeczonych w ok. 1000 oddziałów parafialnych i kół środowiskowych. Wśród licznych aktywności podejmowanych przez KSM jest działalność na rzecz ochrony stworzenia. Niniejsze opracowanie przedstawia kilka najważniejszych projektów ekologicznych realizowanych przez KSM: 1. Bug rzeka życia – edukacja dla młodzieży, młodzież dla ekorozwoju; 2. Młodzi Tej Ziemi; 3. Elektro Odpowiedzialni; 4. Kajakowy Patrol św. Franciszka; 5. Młodzi dla Środowiska; 6. Środowisko Młodzieży.

17

Ecological Initiatives of the Global Catholic Climate Movement

89%

Dall’Oglio C.

Studia Ecologiae et Bioethicae

|

2020

|

vol. 18

|

issue 1

61-72

EN

This paper presents the structure and main aims of Global Catholic Climate Movement (GCCM): an international organization serving Catholics all over the world to promote ecological values. It points to a close connection between teaching of the Catholic Church and care about the creation. The efforts to prevent effects of climate changes are indicated as an important mission for believers, in accordance with Pope Francis’ encyclical Laudato si’. There are three major dimensions describing how to bring Pope’s teaching to life: spiritual dimension, lifestyle dimension and public policy dimension. In this article one can find many examples of good practices, which have been in the process of being realized since the GCCM was set up in 2015. The main content is followed by the detailed calendar, which shows the crucial achievements of GCCM.

PL

Niniejsza publikacja przedstawia strukturę i główne założenia Światowego Ruchu Katolików na Rzecz Środowiska (GCCM) - międzynarodowej organizacji promującej wartości ekologiczne wśród katolików na całym. Opracowanie wskazuje na ścisły związek między nauczaniem Kościoła katolickiego a troską o stworzenie. Wysiłki, mające na celu zapobieganie skutkom zmian klimatu, są wskazywane jako ważna misja dla wierzących, zgodnie z encykliką papieża Franciszka Laudato si’. Istnieją trzy główne wymiary opisujące jak wprowadzić nauczanie Papieża w życie: wymiar duchowy, wymiar stylu życia i wymiar polityki publicznej. W artykule można znaleźć wiele przykładów dobrych praktyk, które są realizowane od czasu utworzenia GCCM w 2015 r. Po głównej treści następuje szczegółowe kalendarium, prezentujące kluczowe osiągnięcia GCCM.

18

Relikwie św. św. Cyryla i Metodego jako świadectwo dynamiki życia religijnego

88%

Barlieva S., Naumow A.

Latopisy Akademii Supraskiej

|

2015

|

vol. Cerkiew w drodze

|

issue 6

31-44

EN

The relatively rich complex of hagiologic works and documents attesting the CyrilloMethodian tradition contains various kind of information on the death, grave and remains of the Holy brothers, especially those of St. Cyril. All texts, including the emerging in our time, are a living testimony of their cult, revealing the diversity of its’ functions appointed. The authors trace out and systemize various text – liturgical, hagiographic, historiographic and documentary, concerning the issue of the relics of the two Slavic saints. Besides the Long Life of St. Constantine-Cyril, the Greek Vitae of SS Clemens and Nahum of Ochrid, the Eulogy on Cyril and Methodius and the so-called Legenda Italica, hagiographic works of West Slavic origin are considered under the aspect of their essential importance for the saints’ relics veneration. They are interpreted as a phenomenon of realizing King Charles’ IV national doctrine on the base of their appearance in the inventories of the S. Vaclav chapel treasury in the metropolitan church of Prague as well as in the correspondence of Czech kings and Czech and Polish prelates. The issue of the burial place of the Brothers from Salonika and the location of their remains is presented in the article as an element of the hot interfaith dispute in the 1stRzeczpospolita. The 16th c. common awareness that the relics of SS Cyril and Methodius are kept at San Clemente in Rome was treated by the Catholics as a clear proof of divine approval for the Western church (and especially its head) and synergistic cooperation in the intention of the saint (Cyril wants to stay in Rome forever). Orthodox party defended “the good name” with the argument that even in Rome the orthodoxy and its missionaries were paid special attention. А modern attitude to the issue is displayed by the modern service dedicated to the rediscovery of S. Cyril’s relicts and their replacement in “San Clemente” on 17th November 1963. It was introduced in the liturgical praxis of the Bulgarian Catholics in 1980. The text of the service is designed in the prospects of the new vision on the role of SS Cyril and Methodius and their veneration in the contemporary world – as expressed by the Pope’s encyclical epistle “Antiquae nobilitatis” from 2nd February and the speech of Pope Paul VI in San Pietro on 14th February. Contemporary evidences of the political instrumentalization of the cult of St. Cyril’s remains are demonstrated as well. Without being exhaustive, the article presents a wide panorama of the cult of relics of St. Constantine-Cyril the Philosopher as a phenomenon of Slavonic and European cultural identity.

19

Gry wideo jako narzędzie rozwijania i nauczania duchowości chrześcijańskiej

88%

Jemioł M.

Studia Paedagogica Ignatiana

|

2021

|

vol. 24

|

issue 1

PL

Niniejsze opracowanie poświęcone jest zagadnieniu relacji między duchowością a medium gier wideo, zwłaszcza zaś możliwości rozwijania i nauczania chrześcijańskiej duchowości z wykorzystaniem już istniejących gier. Celem artykułu jest zaprezentowanie warunków koniecznych do tego, by określoną produkcję można było uznać za użyteczną dla rozwoju duchowości chrześcijańskiej. Chodzi o to, by struktura narracyjna tych gier skonstruowana była w sposób umożliwiający funkcjonowanie w jej ramach kluczowych dla rozumienia duchowości wartości nadprzyrodzonych, a także by kierowani przez gracza protagoniści gier odnosili się w ramach ich fabuł do wspomnianych wartości. Zastosowana metodologia nawiązuje do badań Antona Karla Kozlovica i polega na wyszukiwaniu religijnych podtekstów w grach wideo, które nie mają czysto religijnego charakteru. Przeanalizowane zostają trzy przykłady duchowości w grach wideo: Final Fantasy XV, Night in the Woods oraz Journey. Wysunięta zostanie również wątpliwość co do tego, czy w procesie grania duchowość gracza zaangażowana jest bezpośrednio, czy jedynie poprzez immersyjne zapośredniczenie. Z przeprowadzonych analiz wyciągnięte zostaną wnioski na temat możliwości kształtowania duchowości chrześcijańskiej poprzez gry wideo oraz procesualnego charakteru duchowości obecnej w tychże grach.

20

Okcydentalizm i antyokcydentalizm w rosyjskiej tożsamości historycznej

88%

Lipatow A. W.

Res Gestae. Czasopismo Historyczne

|

2016

|

vol. 2

5-17

PL

The well known Russian researcher, who is specializing in Slavonic history and literature, consideredin this article two important thoughts. Firstly, he described the West-East communication.He focused on Western inuences (political, cultural, religious) on the territory of EasternEurope. is issue has been discussed in a wide range, from Middle Ages to our times. In thesecond problem, the author demonstrated how Russian perceive historiography of Western Europe.Aer the end of the Cold War, we can legitimately use historical and geographical term:Central Europe. Another point of his consideration was the diversity of European continentaer the integration of its Eastern and Western parts.

Refine search results