Search results

1

Terminy procesowe w kontekście reformy kanonów dotyczących spraw o orzeczenie nieważności małżeństwa dokonanej przez papieża Franciszka

100%

Rozkrut T.

Annales Canonici

|

2018

|

vol. 14

|

issue 1

EN

The 2015 Pope Francis’s process reform concerns simplification and shortening of canonical adjudication on the nullity of marriage by the Church Courts. Obviously, this state does not mean that the aforementioned reform forgets about the important attribute of marriage, i.e. its indissolubility; to the contrary, in his pastoral report on judicial power every diocese bishop should ensure that in this delicate matter there will not have place any reform of laxism.Thus, current adjudication of marriage nullity cannot lose the truth about the contested marriage. Because every judgement given by a judge must be based on moral certainty that is a foundation of every fair judgement, as it has been and is highlighted in the Magisterium of the Roman Bishops.The analysed fragment of the current reform of the process canon law clearly brings attention to the fact that dates should be carefully and accurately observed in the marriage nullity process. Here, in some cases, it may be possible that there will have to be made a change in mentality concerning application of the process law. Therefore, it is worth to invoke a known aphorism that teaches that a delayed justice is a negated justice (Montesquieu). Although, the Pope Francis’s process reform was made due to pastoral motifs, it has decisively influenced the marriage nullification adjudication canonical process in terms of its simplification and shortening. However, it should motivate the Church judiciary employees to be faithful in respecting the new law in the perspective of a common good. Moreover, in the perspective of accurate observance of the process dates, it should also motivate all the Church courts employees to mutual cooperation, so that the current Church process is closer to the believers, as this was one of the foundations of its reform.

PL

Reforma procesowa papieża Franciszka z 2015 roku związana jest z uproszczeniem oraz skróceniem kanonicznego orzekania o nieważności małżeństwa przez sądy Kościoła. Naturalnie taki stan rzeczy nie oznacza, że wspomniana reforma zapomina o istotnym przymiocie małżeństwa: to jest o jego nierozerwalności; wręcz przeciwnie, każdy biskup diecezjalny winien w swoim pasterskim sprawowaniu władzy sądowniczej zagwarantować, że nie dojdzie w tej delikatnej materii do jakiejkolwiek formy laksyzmu.Aktualne przyspieszenie orzekania nieważności małżeństwa nie może zatem zagubić prawdy na temat zaskarżonego małżeństwa. Każdy bowiem wyrok sędziego kościelnego musi opierać się na pewności moralnej, która jest fundamentem każdego sprawiedliwego wyroku, jak to było i jest podkreślane w magisterium biskupów rzymskich.Analizowany fragment współczesnej reformy procesowego prawa kanonicznego jasno uświadamia, że terminy w procesie dotyczącym orzeczenia nieważności małżeństwa winny być starannie oraz wiernie przestrzegane, być może konieczna będzie tutaj w niektórych wypadkach także zmiana mentalności w przedmiocie aplikowania prawa procesowego, dlatego też warto przywołać znany aforyzm, który poucza, że „sprawiedliwość opóźniona staje się sprawiedliwością zanegowaną” (Monteskiusz).Reforma procesowa papieża Franciszka, mimo że została wprowadzona z motywów duszpasterskich, przyczyniła się jednak zdecydowanie do uproszczenia oraz skrócenia kanonicznego procesu orzeczenia nieważności małżeństwa, jednak winna ona mobilizować pracowników sądownictwa kościelnego do wierności nowemu prawu w perspektywie dobra wspólnego. Co więcej, winna ona, także w perspektywie wiernego przestrzegania terminów procesowych, mobilizować wszystkich pracowników sądów Kościoła do wzajemnej współpracy, tak aby współczesny proces kościelny przybliżył się do wiernych, gdyż to był jeden z fundamentów jego reformy.

2

Wpływ dochodzenia przedprocesowego na przebieg procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa

100%

Górna M.

Kościół i Prawo

|

2019

|

issue 8 (21) nr 2

131-142

PL

W motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus została uregulowana instytucja dochodzenia przedprocesowego. Mimo, iż instytucja ta była znana już w instrukcji procesowej Dignitas connubii, to wymagała dokładniejszego uregulowania. Jej celem jest pomoc małżonkom w poznaniu prawdy o ich małżeństwie. Zagadnienie konsultacji przedprocesowej jest ważne, ponieważ jego właściwe przeprowadzenie będzie miało znaczenie dla ewentualnego rozpoczęcia procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa. Ustanowienie instytucji badania przedprocesowego jest przede wszystkim wyrazem troski o małżonków, którzy żyją w separacji lub rozwiedli się i mają wątpliwość co do ważności sakramentalnego małżeństwa.

EN

The briefer process is a new legal institution in canon law. It was introduced by a motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus as a prejudicial question. This was also described in Dignitas connubii. This will allow for wider dissemination of information concerning there provisions of spouses in their matrimony. The issue of pre-trial tutorship it is very important in the briefer process of the nullity of marriage.

3

Nieochrzczony a kanoniczny proces o stwierdzenie nieważności małżeństwa

100%

Bartczak A.

Prawo Kanoniczne

|

2025

|

vol. 68

|

issue 1

7-30

EN

Canon law is the law of the Church community. It forms an internal normative system, with its subjects being baptized individuals who remain in unity with the community. However, the legal norms also extend to other persons. What is the status of an unbaptized person in canon law, and what is their relationship with procedural law? The analysis undertaken provides answers to these questions. The author focuses on highlighting that canon law incorporates the norms of natural 30 A. Bartczak law, which are grounded in human dignity. This is precisely why, although an unbaptized person is not a subject of canon law, they may, based on their natural capacity, be an active participant in a marriage nullity process. In a marriage nullity process, an unbaptized person has all the rights of a party involved in the process, just as a Catholic does. The unbaptized can serve as a witness in the process, and may also act as a procurator or advocate, provided the bishop approves them ad causam. The only instance in which unbaptized individuals do not have rights is within ecclesiastical offices in the ecclesiastical judiciary.

PL

Prawo kanoniczne jest prawem wspólnoty Kościoła. Jest wewnętrznym systemem normatywnym, którego podmiotami są ludzie ochrzczeni, pozostający w jedności ze wspólnotą. Jednakże normy prawne odnoszą się także do innych osób. Jaki status ma osoba nieochrzczona w prawie kanonicznym, jaką ma relację do prawa procesowego? Odpowiedzi na te pytania przynosi podjęta analiza. Autor skupia się w niej na wskazaniu, że prawo kanoniczne uwzględnia normy prawa naturalnego, którego podstawa jest godność ludzka. Właśnie z tego powodu, mimo że nieochrzczony nie jest podmiotem prawa kanonicznego, to na podstawie zdolności naturalnej może być czynnym uczestnikiem procesu o nieważność małżeństwa. W procesie o nieważność małżeństwa nieochrzczony ma wszystkie prawa strony uczestniczącej w procesie, takie same jak katolik. Nieochrzczony może być świadkiem w procesie, a także występować jako pełnomocnik procesowy i adwokat, o ile biskup zatwierdzi go ad causam. Jedynym miejscem, w którym nieochrzczeni nie mają praw, są urzędy kościelne w sądownictwie kościelnym.

Refine search results

1 Annales Canonici

1 Kościół i Prawo

1 Prawo Kanoniczne

1 Bartczak A.

1 Górna M.

1 Rozkrut T.

1 2025

1 2019

1 2018

Terminy procesowe w kontekście reformy kanonów dotyczących spraw o orzeczenie nieważności małżeństwa dokonanej przez papieża Franciszka

Wpływ dochodzenia przedprocesowego na przebieg procesu o stwierdzenie nieważności małżeństwa

Nieochrzczony a kanoniczny proces o stwierdzenie nieważności małżeństwa