The article presents political science of religion as an explanatory framework of the political role of religion, grounded in political science. It proceeds from the critique of the prevailing legal and theological approaches as being normatively overloaded and failing to grasp the actual impact of religion on power relations, to formulating metatheoretical/methodological postulates of the political science of religion as an empirical subdiscipline of social science. It then proposes a multilevel approach to the study of the political role of religion. It consists of three distinct – but integrated – theoretical perspectives: the economic or transactional approach, grounded in rational choice theory and economic theories of religion; the social movements theory (SMT) approach, looking at the internal assets, organization and dynamics of religious actors; and the cultural/humanistic approach, exploring evolutionary, psychological and sociological determinants behind individual propensity to religion-inspired political mobilization.
The aim of this article is to indicate the topicality of the phenomenon of political agitation in churches during the election campaign preceding the 2023 parliamentary election in Poland. In order to achieve it, the author’s survey was conducted on a group of adult Poles selected in a stratified-quota manner (N = 1069), which was then subjected to statistical analysis, which allowed to conduct considerations. The results of the analyses obtained made it possible to answer the following research questions: Q1: Is political agitation in Polish churches a common phenomenon? Q2: Which electoral committees could count on support from the pulpits of Polish churches? Q3: Which voters pay attention to election agitation in Polish churches? Conclusions from the analysis indicate that the phenomenon of political agitation in Polish churches is current and cannot be assessed as marginal. The grouping which is promoted to the greatest extent by the clergy is the Law and Justice party, while the indicated phenomenon is visible by the electorates of all major political parties in Poland.
PL
Celem artykułu jest wskazanie aktualności zjawiska agitacji politycznej w kościołach w okresie kampanii wyborczej poprzedzającej elekcję parlamentarną z 2023 r. w Polsce. Przeprowadzono autorskie badanie sondażowe na grupie dorosłych Polaków dobranych w sposób warstwowo-kwotowy (N = 1069), które następnie poddano analizie statystycznej, co pozwoliło na przeprowadzenie rozważań. Wyniki uzyskanych analiz pozwoliły odpowiedzieć na następujące pytania badawcze: Q1: Czy agitacja polityczna w polskich kościołach to zjawisko powszechne? Q2: Jakie komitety wyborcze mogły liczyć na poparcie z ambon polskich kościołów? Q3: Jacy wyborcy zwracają uwagę na agitację wyborczą w polskich kościołach? Wnioski płynące z przeprowadzonej analizy wskazują, że zjawisko agitacji politycznej w polskich kościołach jest aktualne i nie może zostać ocenione jako marginalne. Ugrupowaniem, które jest w największym stopniu promowane przez duchownych, jest Prawo i Sprawiedliwość, natomiast wskazane zjawisko dotyczy elektoratów wszystkich największych partii politycznych w Polsce.
Utraciwszy status dominującej formuły legitymizacyjnej w świecie zachodnim, religia została też instytucjonalnie oddzielona od państwa i, w myśl ideologii liberalnej, zepchnięta na margines życia publicznego. Pomimo tych niesprzyjających okoliczności, religia – zarówno jako system idei i norm, jak i w wymiarze instytucjonalnym – zdołała obronić się przed marginalizacją, zapewniając sobie szczególny status wśród innych ideologii. W nauce objawia się to swego rodzaju metodologicznym agnostycyzmem, nakazującym traktować twierdzenia religijne jako niewspółmierne z naukowymi, a zatem niepodlegające krytyce. W polityce, organizacje religijne uzyskały w wielu państwach zachodnich szczególną pozycję, a wolność religijna została ukonstytuowana jako szczególny przypadek swobody wypowiedzi. W swej działalności politycznej organizacje religijne stosują zarówno metody identyczne z innymi aktorami politycznymi (lobbying, masowa mobilizacja itp.) – co nadaje im legitymację w ramach demokratycznych systemów politycznych – jak i specyficzne strategie religijne. Działania te są w artykule analizowane głównie na przykładach polskich i amerykańskich. Uzbrojone w takie narzędzia, religijne podmioty polityczne mogą wywierać znaczący wpływ na demokratyczne systemy polityczne.
EN
In contemporary Western world religion has long lost its status of a default legitimating formula and has been relegated, in liberal political philosophy, to the private sphere. Institutionally, religious organizations have been largely separated from government institutions. Despite these adverse circumstances, religion – both as a system of ideas, values and norms and in its institutional expression – has adopted effective survival strategies guarding it from social and political marginalization. Religion has been accorded special status among other ideologies. In science, it results in a sort of methodological agnosticism, which treats religious and scientific statements as belonging to two incommensurable spheres. In politics, religious organizations are often granted special legal status among other political actors and religious freedom has been constitutionalized as a special case of general freedom of expression. As judicature and political practice show, religious arguments can often trump non-religious claims when fundamental value conflicts arise. In their political activity, religious organizations have used strategies characteristic for other political actors (lobbying, mass mobilization etc.), thereby gaining democratic legitimacy, as well as unique, religion-specific strategies. Armed with these and other empowering tools, religion can continue to influence democratic political systems in significant ways.
Visiting Hell parks is a popular pastime in contemporary Thailand. Situated near Buddhist temples, these gruesome sculpture gardens depict the Buddhist vision of Hell. These grotesque and violent sculptures are usually seen as an oddity and a form of low art. Perhaps for this reason, they are rarely studied by scholars. This article focuses on the parks as modern entertainment. Usually found in rural areas, these spots try to answer the challenges of the commercialisation and globalisation of Thai society. A detailed analysis of four Hell parks, Wang Saen Suk, Wat Pa Lak Roi, Wat Pa Non Sawan and Wat Pa Thewapithak, shows that these religious amusement parks serve not only as means of entertainment but are also places of Buddhist morality.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.