Search results

1

Stanisław Bazyliński, Wprowadzenie do studium Pisma Świętego. Wydanie drugie poprawione, uzupełnione i poszerzone. Apendyks opracował ks. Adam Kubiś (Kielce: Jedność 2019)

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2019

|

vol. 36

493-496

EN

Review of book: Stanisław Bazyliński, Wprowadzenie do studium Pisma Świętego (wydanie drugie poprawione, uzupełnione i poszerzone; apendyks opracował A. Kubiś) (Kielce: Jedność 2019). Ss. 335. PLN 29,75. ISBN 978-83-8144-252-7.

PL

Recenzja książki: Stanisław Bazyliński OFMConv, Wprowadzenie do studium Pisma Świętego. Wydanie drugie poprawione, uzupełnione i poszerzone. Apendyks opracował ks. Adam Kubiś (Kielce: Jedność 2019). Ss. 335. PLN 29,75. ISBN 978-83-8144-252-7

2

Pole semantyczne pojęć ’ĕmet i ’ĕmûnāh w psałterzu

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

1978

|

vol. 25

|

issue 1

37-50

PL

Les deux termes bibliques voisins: ’ĕmet et ’ĕmûnāh. Se caractérisent par un champ sémantique extrêmement vaste.Parmi les synonymes, citons en outre des notions de probité (sedāqāh, mišpāt, jāšār, tāmîm), de bonté (hesed. tôb, rahamîm, de salut jēša’, tešû’āh) et de „paix” (šālôm). Ces remarques ont particulièrement trait au vocabulaire de Psaumes. Les auteurs semblent en effet ne pas faire de différence entre les qualités de Iahvé. Bien au contraire,ils évoquent en même temps tous les signes de sa miséricorde pour les obtenir plus sûrement par leurs supplications. Dans le groupe de synonymes cités, ’ĕmet occupe à certains égards une place centrale. II dote les autres notions, exprimant des relations sociales, de1’aspect de permanence d’infaillibilité, de véridicité. Très souvent, les termes: ’ĕmet et ’ ĕmûnāh paraissent dans le Psautier accompagnés de certain notions qui leur apportent une signification théologique particulière. De tels termes que p.ex. chemin (derek), lumière (’ôr), miracles (nifla ’ôt), puissance (’ēzer), veulent dire dans ce contexte l’infaillibilité des décisions divines, la constante bienveillance et la puissance salvatrice de sa fidélité. Les antonymes de „fidélité” (šāw’, šeqer, ’āwōn et autres) montrent, au moyen de contraste, ce qu’est ’ĕmet de même que „justice”, elle est la base de la vie sociale, garantissant l’infaillibilitté et la véridicité des partenaires del’alliance. C’est la contradiction de toute ruse, de tout mensonge et de toute trahison, l’on peut donc l’appeler „vérité”. Elle se fonde sur la fidélité aux commandements de Iahvé, „Dieu de vérité”, qui ne trompe jamais les espérances de ses fidèles.

3

Psalmy Salomona oraz ich echa w pismach Nowego Testamentu (cz. 2)

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

1995

|

vol. 42

|

issue 1

45-58

PL

Die so genannten Psalmen Salomos gehören zu den wichtigen Dokumenten der intertestamentalen Literatur. Sie sind in den pharisäischen Kreisen des ausgehenden 1. Jahrhunderts nach Chr. entstanden. Im Artikel wird die Ubersetzung von 18 Psalmen gegeben und ihre zahlreichen Paralellen im NT aufgezeigt. Der Verfasser weist auch die dort enthaltenen messianischen Gedanken.

4

Władza Boga nad światem a ład moralny według Księgi Hioba

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2008

|

vol. 14

57-70

PL

Nella cosmogonia vicino-orientale l’ordine politico si riflette in tutto il cosmo. In confronto eon tale concezzione del potere, Israele ha elaborato un altro modelio della creazione, armonizzato eon suo monoteismo rigoroso. Deutero-Isaia era propagatore precipuo di questa fede nel potere universale di Jahve. Il Libro di Giobbe, redatto nell’epoca dell’impero persiano, contiene un testimonio splendido del dibattimento sul probierna della ricompesa e della sofferenza. Immagini mitologici di combattimento delle divinità sono stati applicati ad illustrare il superamento di Jahvè sulle potenze del caos. La sapienza di Jahvè e il suo incrollabile governo guarantirono la stabilità del mondo creato e l’ordine morale. La giustizia (mishpat) divina costituisce fonadamento del potere politico e dell'ordine morale nel mondo.

5

Ofiara Jezusa - Przemienienie i pojednanie człowieka z Bogiem

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2003

|

vol. 4

304-309

PL

Recenzja: Ks. Henryk Witczyk, Pascha Jezusa odpowiedzią Boga na grzech świata. Eschatologiczna Ofiara Ekspiacji i Nowego Przymierza, Wyd. KUL, Lublin 2002, ss. 452

6

„Idealny” kalendarz w Księdze Jubileuszy

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2020

|

vol. 38

|

issue 1

EN

In the mid-2nd century B.C., Palestinian Judaism experienced a profound upheaval as, among other things, a pagan temple calendar was introduced to the cult. The Maccabean Uprising was one reaction to this revolution. Another consequence was the secession of a group of clergymen and worshipers to the desert, led by the Teacher of Righteousness. This group adopted their own liturgical calendar, which had been devised a bit earlier by the author of the Book of Jubilees. There, the basis for the calculation of festive dates is not the cycles of the moon, but rather a solar year consisting of 364 days. This number, divided by 7, allowed the celebration of the Sabbath and the other feasts of Israel in a regular order, with no disruption related to the calculation of lunar months.

PL

W połowie II w. przed Chr. judaizm palestyński doznał głębokiego wstrząsu, spowodowanego m.in. wprowadzeniem do kultu świątynnego kalendarza pogańskiego. Reakcją na tę rewolucję było powstanie machabejskie, a w konsekwencji secesja na pustynię części kapłanów i wiernych pod wodzą Mistrza Sprawiedliwości. Przyjęli oni własny kalendarz liturgiczny, poświadczony nieco wcześniej przez autora Księgi Jubileuszy. Podstawą obliczeń dat świątecznych nie są tam cykle księżyca, lecz rok słoneczny, liczący 364 dni. Liczba ta, podzielna przez 7, umożliwiła świętowanie szabatu i świąt Izraela w stałym porządku, bez zakłóceń związanych z nierównością miesięcy księżycowych.

7

Biblijne przesłanie obrazu Miłosierdzia Bożego

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2003

|

vol. 3

255-266

PL

La presente meditazione mostra lo sfondo biblico della immagine della Misericordia Divina, dipinta secondo le visioni di Santa Faustina. Il Cristo glorioso si fa vedere come un sacerdote, anzi il sommo sacerdote del’Antico Testamento. Dalla tradizione giudaica (Flavio Giuseppe e alcuni scritti esseni) sappiamo, che il pettorale del sommo sacerdote radiava durante la liturgia del Giomo dell’Espiazione. Nel Nuovo Testamento la Lettera agli Ebrei ci mostra il Mistero Pasquale della morte e risurrezione di Gesii Cristo come un antitipo del rituale biblico. I due raggi usciti dal cuore di Gesu simboleggiano la sua misericordia verso gli uomini e la sua fedelta al Padre (cf. Ebr 2, 17).

8

"Oto lud, który mieszka osobno i nie zalicza się do narodów" (Lb 23,9b)

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2006

|

vol. 10

25-42

PL

"Ecco un popolo, che dimora solo e tra le nazioni non si annovera" (Nm 23,9b). Partendo dal primo oracolo di Balaam, l'autore si concentra sulla differenza tra "il popolo" di lsraele e "le nazioni" pagane. La rifflessione corre in tre tappe: A. Il contesto letterario e storico degli antichissimi oracoli "pagani" (Nm 22-24); B. Le riletture bibliche delia frasi "il popolo solitario" (Dt 33,28; Ger49,31; Mi 7,14). Infine (C.) si aggiungono alcune questioni teologiche riguardanti la relazione "lsraele - genti".

9

Kananejskie tło psalmu 29

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

1989

|

vol. 36

|

issue 1

29-42

PL

L’article presente une tentative de Her le Ps 29 avec la liturgie de la fete des Tentes. Israel a emprunté cette liturgie annuelle chez les originaires de Cartaan, que avaient celebré an automne la terminaison des recoltes. L’analyse philologique et théologique du Ps 29 n’a pourtant confirmé l’hypothèse de son original cananéen. Plutôt c’était polémique contre le culte de Baal. Le theme de l’orage étant present dans le Ps 29, il ne dit rien de la pluie fécondante. Cette fonction du dieu de la vegétation on ne pouvait pas transferer sur le Dieu d’Israel. Le psalmiste a souligné ici plutôt la force déstructrice de l’orage, dans laquelle Yahwé manifeste son pouvoir sur la nature. La trame du Ps 29, 3-9b est originaire du territoire nord, parce que a Jérusalem le cult de Baal était absent.

10

Dobra nowina u bram Samarii (2Krl 7)

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2002

|

vol. 2

19-30

PL

L'autore cercha una risposta approfondita alla domanda: se e come evangelizzare oggi? Il paradigmate biblico, preso dalla storia deuteronomistica, porta un contenuto sempre attuale: la fede della gente marginalizzata vale spesso piu che la forza militare. Non si puo contenere una buona notizia solamente per se stessi. Il profeta Eliseo, confessando con le sue parole e azioni la salvezza divina, sta sempre fino ad oggi come un segno della presenza protettrice di Dio.

11

Eucharystia. Ogień i Duch

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

101-116

PL

Misterium Eucharystii stanowi dopełnienie wszystkich tajemnic ziemskiego życia Jezusa. Co więcej, zamyka ono całe objawienie biblijne, którego bogata symbolika znajduje tu swoje ostateczne wyjaśnienie. W tym sensie Eucharystia jest "szczytem i ośrodkiem" wszystkich sakramentów, jak stwierdza soborowy Dekret o działalności misyjnej Kościoła (Ad gentes, 9). W naszej refleksji chcemy się zatrzymać nad symboliką ognia w interpretacji największego spośród ,,misteriów światła". Tajemnicą światła nazwał Jan Paweł II "ustanowienie Eucharystii, w której Chrystus ze swym Ciałem i Krwiąpod postaciami chleba i wina staje się pokarmem, dając aż do końca świadectwo swej miłości do ludzi, dla których zbawienia złoży siebie samego w ofierze" (RVM 21). Zwrot aż do końca w słowach Listu apostolskiego Rosarium Virginis Mariae każe nam skupić się przede wszystkim na scenie umycia nóg uczniom na Ostatniej Wieczerzy (J 13,1nn).

12

Jozue - Jezus. Biblijna typologia zbawiciela

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2002

|

vol. 1

41-56

PL

L'autore del saggio propone una lettura tipologica dei testi biblici riguardanti Giosue. La prima parte mostra una visione panoramica del grande personaggio nelle tradizioni letterali dell'Antico Testamento. Continuando questo tema, la parte seconda (cosidetti testi intertestamentali) contiene una prova dellapprofondire il ruolo di Giosue nella storia di salvezza. Nella parte ultima (Giosue come figura del Salvatore) vogliamo dimostrare la riflessione sul valore tipologico della persona e dellopera di Giosue nei scritti del Nuovo Testamento e nella tradizione della Chiesa. I cristiani leggono il Libro di Giosue come prefigurazione dellopera salvifica di Gesù Cristo, compiuta sulla Croce. Come Giosue sostituisce il Legislatore Mose, cos lordine di grazia in Gesù Salvatore sostituisce lantico ordine della Legge.

13

Biblista i historyk sztuki czytają Ewangelię

100%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2007

|

vol. 11

237-240

PL

Recenzja prac: "Gdy Jezus narodził się w Betlejem... Ewangelia Dzieciństwa z komentarzem teologiczno-biblijnym i ikonograficznym." Komentarz teologiczno-biblijny: ks. Antoni Paciorek, komentarz ikonograficzny: Urszula Małgorzata Mazurczak, Wyd. KUL, Lublin 2005, ss. 220 "Męka Pana naszego Jezusa Chrystusa według św. Mateusza z komentarzem teologiczno- biblijnym i ikonograficznym." Komentarz teologiczno-biblijny: ks. Antoni Paciorek, komentarz ikonograficzny: Aneta Kramiszewska, Wyd. KUL, Lublin 2007, ss. 192

14

HENRYK FROS SI, FRANCISZEK SOWA, Twoje imię. Przewodnik onomastyczno-hagiograficzny, Kraków 1976

100%

Tronina A.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1977

|

vol. 30

|

issue 5

15

O. BETZ, R. RIESNER, Jezus, Qumran i Watykan. Kulisy trzeciej bitwy o zwoje znad Morza Martwego, z niem. przeł. R. Kiełbasińska, wstępem opatrzył Z. J. Kapera, The Enigma Press, Kraków 1996

100%

Tronina A.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

1997

|

vol. 50

|

issue 1

77-77

16

Psałterz jako księga? Współczesne podejścia do lektury psalmów

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

2011

|

vol. 1

|

issue 1

73-85

EN

The paper discusses different modern opinions concerning the interpretation of the Psalms. In the first part of the study the author presents the evaluation of modern 'canonical approach' to the biblical text from the standpoint of catholic exegesis; the second part deals with the 'holistic' approach to the reading of the Psalter.

17

Łukasz Laskowski, Motyw potopu jako nowego stworzenia w Biblii (Studia Biblica Lublinensia 7; Lublin: Wydawnictwo KUL 2010). Ss. 359. 35 zł. ISBN 978-83-7702-081-4

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

2011

|

vol. 1

|

issue 1

217-218

EN

Book review

PL

Recenzja

18

Ślady tradycji synajskiej w Ps 68

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

1982

|

vol. 29

|

issue 1

45-51

PL

Les obscurités textuelles du Ps 68 rendent difficile sa datation et exégĕse. L’auteur de 1’article rapproche les hapax legomena et les termes obscures du psaume avec la liste des étapes de la marche pendant l’Exode (Nb 33), en montrant des nombreuses ressemblances entre les deux textes. II en résulte que le Ps 68 c’etait une élaboration mnémotechnique de 1’ancienne tradition du séjour au désert et de l’établissement en Canaan.

19

Tajemnica złego. Szatan według apokryficznej Pokuty Adama

100%

Tronina A.

The Biblical Annals

|

1997

|

vol. 44

|

issue 1

89-101

PL

Die Ergebnisse der durchgeführten Untersuchungen können abschließend wie folgt zusammengefaßt werden: 1. Die Buße Adams, eine in altarmenischer Sprache erhaltene apokryphe Schrift, stammt aus dem Milieu des orthodoxen Judaismus der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament. 2. Das Nachdenken über den Ursprung des Bösen und der Sünde geht von der Lehre der deuterokanonischen Bücher (Sir 25, 24; Weish 2, 24) und der Synagogalliturgie (Targum zu Genesis) aus. 3. Der Satan ist diesem Apokryph zufolge der Feind Gottes, vor allem jedoch der Feind der Menschen; mit seinem Angriff auf die Stammmutter Eva hat er den Tod aller Geschöpfe verursacht. 4. Er kann die Gestalt eines wilden und menschenfeindlichen Tieres annehmen (Gen 3, 1); daher die spätere Symbolik des Tieres (der Bestie) im Neuen Testament (Offb 13). 5. Obwohl die älteren Apokryphen keine Verbindung zwischen der Schlange und dem Satan herstellen, wird dieses Bild in der Buße Adams verwendet, um die „Instrumentalursache” des Bösen in der Welt aufzuzeigen.

20

Pochodzenie legendy o Trzech Królach

100%

Tronina A.

Vox Patrum

|

2006

|

vol. 49

673-681

IT

II tema di questo saggio tocca ai radici stessi della narrazione evangelica ben nota in tutto mondo cristiano (Mt 2,1-12). L’autore mostra il strato primitivo della legenda nella tradizione ecclesiastica siriaca. Basando sul testo di Caverna dei Tesori (tradotto qui per la prima volta in lingua polacca) si vede, che tutti i tre nomi dei Re erano di provenienza persiana e probabilmente alludevano ai nomi storici dei imperatori dalia dinastia sassanida, favorevoli ai cristiani. La tradizione primitiva (Giustino, Tertulliano) localizzava dei maghi in Arabia, ma il nome dei Persi si legge gia presso Clemente Alessandrino, cioe dopo l’iniziazione della dinastia dei Sassanidi (ca. 225) e dopo la rinnovazione dell’impero persiano.

Refine search results

Stanisław Bazyliński, Wprowadzenie do studium Pisma Świętego. Wydanie drugie poprawione, uzupełnione i poszerzone. Apendyks opracował ks. Adam Kubiś (Kielce: Jedność 2019)

Pole semantyczne pojęć ’ĕmet i ’ĕmûnāh w psałterzu

Psalmy Salomona oraz ich echa w pismach Nowego Testamentu (cz. 2)

Władza Boga nad światem a ład moralny według Księgi Hioba

Ofiara Jezusa - Przemienienie i pojednanie człowieka z Bogiem

„Idealny” kalendarz w Księdze Jubileuszy

Biblijne przesłanie obrazu Miłosierdzia Bożego

"Oto lud, który mieszka osobno i nie zalicza się do narodów" (Lb 23,9b)

Kananejskie tło psalmu 29

Dobra nowina u bram Samarii (2Krl 7)

Eucharystia. Ogień i Duch

Jozue - Jezus. Biblijna typologia zbawiciela

Biblista i historyk sztuki czytają Ewangelię

HENRYK FROS SI, FRANCISZEK SOWA, Twoje imię. Przewodnik onomastyczno-hagiograficzny, Kraków 1976

O. BETZ, R. RIESNER, Jezus, Qumran i Watykan. Kulisy trzeciej bitwy o zwoje znad Morza Martwego, z niem. przeł. R. Kiełbasińska, wstępem opatrzył Z. J. Kapera, The Enigma Press, Kraków 1996

Psałterz jako księga? Współczesne podejścia do lektury psalmów

Łukasz Laskowski, Motyw potopu jako nowego stworzenia w Biblii (Studia Biblica Lublinensia 7; Lublin: Wydawnictwo KUL 2010). Ss. 359. 35 zł. ISBN 978-83-7702-081-4

Ślady tradycji synajskiej w Ps 68

Tajemnica złego. Szatan według apokryficznej Pokuty Adama

Pochodzenie legendy o Trzech Królach