Search results - CEJSH

1

Recenzja: ROMAN ROŻDŻEŃSKI, Ateizm, czyli wiara negatywna, Kraków 2016, ss. 343.

100%

Ptak R.

Sympozjum

|

2018

|

issue 1(34)

287-292

2

Recenzja: ROMAN ROŻDŻEŃSKI, Ateizm, czyli wiara negatywna, Kraków 2016, ss. 343.

100%

Ptak R.

Sympozjum

|

2018

|

vol. 22

|

issue 1 (34)

287-292

3

Dominikańska Szkoła Wiary dziesięć lat później

80%

Grubka M.

Teologia Praktyczna

|

2010

|

issue 11

211-226

PL

.

4

Massimo Grilli, Il Vangelo secondo Giovanni. Elementi di introduzione e teologia (Biblica; Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna 2016)

80%

Kubiś A.

The Biblical Annals

|

2017

|

vol. 7

|

issue 3

389-392

EN

Book review: Massimo Grilli, Il Vangelo secondo Giovanni. Elementi di introduzione e teologia (Biblica; Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna 2016). Ss. 168. €14,03. ISBN 978-88-10-22179-2

PL

Recenzja książki: Massimo Grilli, Il Vangelo secondo Giovanni. Elementi di introduzione e teologia (Biblica; Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna 2016). Ss. 168. EUR 14,03. ISBN 978-88-10-22179-2

5

Louange de la gioire - la vie de I'homme cachée dans la frinité

80%

Nawracała T.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2010

|

issue 24

215-234

PL

Życie człowieka jest ukierunkowane na Boga. Od początku po eschatologiczne wypełnienie, Bóg zaprasza człowieka do świadomego wejścia i przeżywania swego życia jako ukrytego w miłości Osób Trójcy Świętej. Zagadnienie to jest fundamentalne w myśli błogosławionej Elżbiety od Trójcy Świętej (1880-1906). Poprzez kwestię wiary i sakramentów, karmelitanka z Dijon pokazuje jak głębokie następuje zjednoczenie człowieka i Boga, które od tego, co czasowe przechodzi w wieczność. Celem tego artykułu jest pokazanie najważniejszych elementów tego zjednoczenia.

6

Chrześcijaństwo pozakonfesjonalne i Søren Kierkegaard

80%

TOEPLITZ K.

Filozofia Chrześcijańska

|

2018

|

vol. 15

85-106

PL

According to Søren Kierkegaard, the development of Christianity is a history of going away from it, or at least of mitigating the criteria of belonging to it. Dane proposes two models of the trans confessional faith: (1) The recognition of the earthly life of Jesus Christ, of his death and resurrection, and nothing more. (2) The recognition of the faith as that which was defi ned above in the fi rst point and, additionally, on this basis of the choice of the Bible, which is possible as the secondary act related to the faith but not as its starting point. Moreover, all the interpretations of the beyond-confessional faith should be subjectively considered by a single individual. Kierkegaard mentions here some mystical elements. All the religious relationships should be personal in character. As far as the questions of faith and reason are concerned, the standpoint of Paulinism – either/or – is binding. Kierkegaard demands that the existing churches recognise themselves as representing the mitigated forms of Christianity; otherwise they have to undergo criticism. For him, the fi rst two centuries of the existence of Christianity are the ideal ones, and the personal model is the „witness of the truth”, of which he gives the detailed description. The increasing phenomenon of the trans-confessional faith has its roots in the civilisational changes (the secularization) as well as in the intensive manifestation, in the history of Christianity, of the practices which are inconsistent with the biblical background.

7

Wiara w świecie niewiary

80%

Grabowski M.

Studia Pelplińskie

|

2014

|

vol. 47

117-126

PL

Artykuł ma na celu ukazać, iż z pomocą interpretacji antropologicznej istnieje możliwość lepszego zrozumienia przekazu następujących fragmentów Nowego Testamentu: Łk 10, 10-11, Łk 21, 20-21 oraz Ap 18,4. Symboliczna egzegeza powyższych wersów daje pewne wskazówki dotyczące postawy chrześcijańskiej w trzech okolicznościach. Pierwsze dotyczą masowego indyferentyzmu religijnego, a drugie odrzucenia prawdy chrześcijańskiej. Trzecia trudna sytuacja wynika z rosnącego rozdźwięku między współczesną kulturą a chrześcijaństwem, kiedy to dominującą rolę zdobywają treści całkowicie sprzeczne z chrześcijaństwem.

8

NOWE FORMY ŻYCIA RODZINNEGO JAKO ŚRODOWISKA WIARY? Stanowisko encykliki Lumen fidei w świetle najnowszego dokumentu Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD)

80%

Składanowski M.

Studia Oecumenica

|

2013

|

vol. 13

189-200

EN

On the 5th of July 2013 the Holy See has released the first encyclical of Pope Francis Lumen fidei (dated 25th of June). A few days earlier, on the 19th of June 2013 in Berlin representatives of the Lutheran Evangelical Church in Germany (EKD) have presented a comprehensive document Zwischen Autonomie und Angewiesenheit. The article discusses the importance of the family as the environment of faith as presented in both documents. There are significant differences of the theological perspective between them. The Lutheran document presents new models of family life which differ from the traditional image of the Christian family. The encyclical emphasise the role of the traditionally-understood family, based on marriage of a man and a woman, in the transmission of the faith to children. The article shows the importance of these different perspectives and ecumenical difficulties which arise from them.

9

Droga ku pełni życia. Wiara w świetle listu apostolskiego »Porta fidei« Benedykta XVI

80%

Pyc M.

Teologia Praktyczna

|

2012

|

issue 13

113-121

PL

.

10

Współczesny sekularyzm a teologia sekularyzacji jako wyzwania dla wiary

80%

Napiórkowski A.

Teologia Praktyczna

|

2013

|

issue 14

17-39

PL

.

11

Możliwość wiary dzisiaj

80%

Ferdek B.

Teologia Praktyczna

|

2013

|

issue 14

7-15

PL

.

12

Wiara uzupełnia rozum. Antropologia Błażeja Pascala

80%

Majkrzak H.

Sympozjum

|

2010

|

issue 1(19)

157-173

IT

Pascal ebbe una vita breve, ma ricca di vicende. Una volta gli viene in mente di scrivere un’Apologia della religione cristiana, un progetto che non poté realizzare per la sua morte precoce. I frammenti di quest’opera furono raccolti nel volume intitolato Pensées (Pensieri). Bisogna conoscere se stessi. Nello studio dell’uomo, Pascal giunge alla constatazione che la natura umana è una dialessi di miseria e di grandezza. L’uomo è solo “una canna, la più fragile della natura; ma una canna che pensa”. Solo la fede cristiana può spiegare all’uomo l’origine di questa frattura e dargli la grazia per sanarla. In Cristo è tutta la nostra virtù e tutta la nostra felicità; senza di Lui non c’è se non vizio, miseria, errori, tenebre, morte e disperazione.

13

Wiara w życiu duchowym osoby konsekrowanej

80%

Ziemann E.

Sympozjum

|

2013

|

issue 2(25)

139-151

EN

In 2012 with his apostolic letter Porta Fidei, Pope Benedict XVI has set aside Year of Faith for the Catholic Church. His successor, Pope Francis who was continuing this initiative solemnly concluded this Year in 2013 on the Solemnity of Christ the King. This event provokes also consecrated persons to reflection on the issue of faith in spiritual life. Faith, which is at the same time a gift and a light offered to human being by God in the Holy Spirit in order to reach the supernatural perfection is based above all on God’s revelation. Strengthened by discursive cognition and by Christian ascetic way of life it forms the spiritual aspect of human person. Deepened in the religious consecration it make a person to resemble Jesus Christ.

14

Marcin Składanowski, Tadeusz Syczewski, Jacek Połowianiuk, Krzysztof Mielnicki, Młodzież i doświadczenie wiary. Dialog w kontekście Światowych Dni Młodzieży w Krakowie, Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin 2017, ss. 199.

80%

Akonom J.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2021

|

vol. 30

|

issue 3

161-162

PL

Osobiste doświadczenie żywej wiary umożliwia pogłębienie więzi człowieka z Bogiem i właściwie sytuuje osobę ludzką w stosunku do Pana, który jest Stwórcą i Dawcą Życia. Szczególne znaczenie ma podjęcie tej relacji przez młodzież, która stojąc u progu dorosłości, w obliczu odpowiedzialności związanej z nadchodzącymi decyzjami, mającymi wpływ na dalszą egzystencję, musi stale dokonywać wyboru między dobrem i złem. Eksperiencja wiary i autopsyjna znajomość aktywnej i dynamicznej relacji z Chrystusem pozwalają na zakorzenienie w Kościele i zmierzanie sprawdzoną drogą ku świętości. Współczesny świat nie ułatwia jednak tego zadania i poprzez szereg alternatywnych, pozornie ciekawszych propozycji, stanowiących w swej istocie zagrożenia duchowe, próbuje odciągnąć młodzież od Zbawiciela. Aby oprzeć się zakusom szatana i wytrwać w komunii z Jezusem, ludzie młodzi muszą więc przedsiębrać kroki, zmierzające do przepracowania pierwotnie istniejącej religijności, wyniesionej z rodzinnych tradycji oraz otrzymanego wychowania, i doprowadzenia jej do więzi z osobowym Bogiem. Kolejny tom Dialogów w kontekście Światowych Dni Młodzieży w Krakowie, podejmuje próbę definicji doświadczenia wiary w życiu ludzi młodych. Z uwagi na zbiorowy charakter monografii należy uszeregować ją jako heterogeniczną, pozwala bowiem na spojrzenie z wielu różnorakich i pozornie odległych perspektyw, przez które dostrzec można obraz współczesnej młodzieży oraz zadań, które są przed nią stawiane. Publikacja ukazuje się więc przede wszystkim jako praca teoretyczno-badawcza, obejmująca także aspekty analityczne. Podjętą przez autorów poszczególnych rozdziałów metodę badawczą należy określić mianem właściwej, o czym może świadczyć jakość tekstów umieszczonych w omawianej pozycji.

15

Wokół sporów o teorię ewolucji

80%

Pawlikowski M.

Studia z Teorii Wychowania

|

2021

|

vol. XII(4 (37))

199-205

PL

Poniższy esej składa się z dwóch części. W pierwszej części dyskutowany jest rzekomy konflikt miedzy teorią ewolucji a wiarą religijną. Teoria ewolucji jest naukową, biologiczną teorią wyjaśniającą, za pomocą naturalnych mechanizmów, takie zjawiska, jak różnorodność gatunków, ich zmienność w czasie oraz ich zróżnicowane podobieństwo. Dla ludzi religijnych (do których także należę) źródłem ewolucji Wszechświata, łącznie z ewolucją Życia, jest Bóg. Ten pogląd nie wynika, ale też nie stoi w sprzeczności z naukową teorią ewolucji i jakąkolwiek teorią naukową. Druga część tekstu poświęcona jest niektórym przykładom filozoficznych (w większości raczej pseudofilozoficznych) interpretacji teorii ewolucji. Należą do nich m.in. darwinizm społeczny, eugenika i rasizm. Podkreślono, że prawidłowość teorii naukowej nie przesądza o poprawności jej filozoficznych interpretacji. Z kolei, fałszywość niektórych (pseudo)filozoficznych interpretacji, przekraczających granice biologii, nie pociąga za sobą falsyfikacji teorii ewolucji.

16

Wiara matką miłości chrześcijańskiej według Klemensa Aleksandryjskiego

80%

Szczur P.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

PL

Klemens von Alexandrien hat als einer der ersten frühchristlichen Autoren den Prozess und die Stufen der christlichen Vervollkommnung, d.h. des christlichen Wege zum Glück, dargestellt. Einen wichtigen Platz in diesem Prozess hat der Glaube (pistis), der nach dem Alexandriner "eine Vorwahl" und ein ,,Beginn der Handlung" ist. Klemens zeigt, indem er den Platz und die Rolle des Glaubens im Prozess der christlichen Vervollkommnung darstellt, dass der Glaube am Anfang dieses Prozesses steht und ein Faktor ist, der einen Anstoß zur Belehrung und Vervollkommnung gibt. Der Höhepunkt dieses Prozesses ist die christliche Liebe. Nach dem Standpunkt unseres Autors ist sie die Mutter aller Tugenden, die sich dann in der christlichen Liebe konzentrieren.

17

Zawierzyć życie Bogu - wiara Hioba i Koheleta

80%

Popielewski W.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

PL

Un des thèmes majeurs de la réflexion des livres sapienciaux est la vie de l'homme. Dans un certain sens on trouve ici une forte foi dans l'homme, la confiance dans ses capacités de comprendre les règles du monde créé. On se basant sur sa raison l'homme est capable de découvrir sa propre voie vers la félicité. En plus, l' expérience en donne témoignage. Cette vision optimiste et simplifiée de l'homme et de sa vie a été mise en doute par les livres de l'Ecclesiaste et de Job. Tandis que le premier discute avec les capacités naturelles de la raison en tant que la facteur suffisant pour aboutir à la félicité, Job conteste la foi dans les règles de l'expériencecomme l'unique méthoded'expliquer le sort de l'homme, surtout sa souffrance. L'un et l'autre s'ouvrent à Dieu dans lequel il y a tout ce qu'on ne peut pas expliquer par la raison ou trouver dans les généralisations de l' expérience. Le mystère qu'est Dieu peut, seul, expliquer ce qui est inexplicable dans les catégories purement naturelles.

18

"Wszystko możliwe dla wierzącego" (Mk 9,23)

80%

Malina A.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

PL

La confessione e la domanda del padre manifestano due dimensioni complementari delia fede. Da una parte, la fede e un atto urnano - ił padre prima la professa: «Credo ». Dall'altra parte, essa e un necessario don o che compieta e sostiene l'imperfetto atto umano - il padre chiede a Gesu: «Aiutami nella mia incredulita!». L'esorcismo riuscito dimostra che il padre ha interpretato adeguatamente le parole di Gesu: «Tutto possibile per chi crede», riconoscendo in esse l'esortazione rivolta a lui. Gesu quindi non si presenta come modello del credente, ma chiama chi prega alla fede. L'esorcismo prova il compimento della domanda de l padre, manifestando il ruolo irrepetibile di Gesu nella relazione degli uomini con Dio. Gesu conferisce un aiuto divino agli uomini nella loro fede. La sua relazione filiale con il Padre costituisce un fondamento di questo suo agire. Alla relazione perfetta corrisponde l'unione della sua volonta con la volonta di Dio, che si esprime nella preghiera. La preghiera di Gesu e il modello per formare la relazione di ogni uomo con Dio.

19

Wiara w Pismach Janowych

80%

de la Potterie I.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

PL

Ignace de la Potterie in his artide underlines the importance of the reality of faith in the Johannine writings. The autbor ofthe Fourth Gospel uses the verb "to believe" in different expressions in order to show the dynamism of faith. By hearing the word of God, seeing and contemplating it the believers are able to walk on the way of faith in Jesus as Messiah and Son of God.

20

Kontekst interpretacji Biblii: Uniwersytet czy Kościół?

80%

Pawłowski Z.

Verbum Vitae

|

2004

|

vol. 5

PL

Interpretation of the Bible is today a difficult and demanding undertaking, for it deals with a complex and multidimensional text. First, it has all characteristics of any human literary work. Second, many believers read it as a word of God. The Bibie as the human work has to be explained by means ofliterary and hislorical methods, employed mainly by biblical scholars at the universities. However, the Bible is still proclaimed in the Church as the actual word of God. This creates a serious hermeneutical problem of how to relate the scientific interpretation of the biblical texts to its kerygmatic exposition. In order to solve the problem one has to work out a new hermeneutical model that takes into account all three stages of a hermeneutical arc: understanding, explanation and appropriation.

Refine search results