Artykuł prezentuje kwestię multimodalności. Najpierw pokazuje różnice między multimodalnością a multimedialnością i prezentuje problemy związane z pojęciem „modus”. Następnie koncentruje się na metodologii multimodalnej. W ostatniej części zostały ukazane relacje między multimodalnością a mediami.
EN
The article deals with the problems of multimodality. Firstly it shows the differences between multimodality and multimediality and presents problems connected with the notion of „mode”. Secondly, it concentrates on multimodal methodology. To this end, it draws together knowledge on relations between the media and multimodality.
W artykule podjęto problem roli mediów we współczesnych konfliktach zbrojnych. Na tle szeroko przedstawionych doświadczeń historycznych związanych z relacjonowaniem przebiegu wojen Autorka dokonała porównania amerykańskiego i brytyjskiego przekazu medialnego dotyczącego toczącego się aktualnie konfliktu w Iraku. Opinia publiczna w sytuacji konfliktu stanowi naprawdę istotny element, dlatego władze będą się starały wywierać wpływ na media, oficjalny i nieoficjalny. W podsumowaniu formułuje ona tezę, iż w Stanach Zjednoczonych, które wykształciły demokrację opartą w dużej mierze na wolności słowa, sposób relacjonowania konfliktu jest zasadniczo odmienny niż w Wielkiej Brytanii, gdzie na przekaz medialny wpłynęło nie tylko restrykcyjne ustawodawstwo, ale także tradycja służebnej wobec władz roli środków masowego przekazu. O ile demokracja amerykańska bazuje bowiem na zasadzie wolności, o tyle demokracja europejska w większym stopniu preferuje zasadę równości. Nie pozostało to bez wpływu na model dziennikarstwa i systemu medialnego.
Sprawozdanie z kolejnej konferencji z cyklu "Kultura mozaikowa" organizowanej przez Instytut Nauk o Kulturze i Studiów Interdyscyplinarnych Uniwersytetu Śląskiego.
Sprawozdanie z konferencji naukowej zorganizowanej przez Katedrę Mediów i Badań Kulturowych Instytutu Filologii Polskiej UP oraz krakowski Ośrodek Badań nad Mediami.
It is particularly important for media to respect certain ethical norms related to politics due to the fact that they are for the vast majority of their own customers the only source of political information. In as much as media recipients are able to get to know many areas of their reality in a direct way so as to confront any media coverage with their own viewpoint, the politics as such does not allow for such an opportunity. The recipients cannot therefore act according to the principle (which admittedly belongs more to the field of rationality than morality) requiring them to favour only direct contact with their reality when it comes to particularly significant matters1, with political decisions belonging to such a scope of issues. It also appears that the recipients are obliged to formulate clear expectations towards media, so that they provide, if possible, a comprehensive and impartial set of information and opinions on matters of the politics. This approach can be effective due to the functioning of certain media mechanisms requiring to adapt the content to the tastes and expectations of the widest possible audiences.
Speaking of the media, I mean the whole of the press (newspapers and magazines), radio, television, and in recent years the Internet (or at least so-called Internet portals). This demonstrative definition of media also appeared in a number of studies on media and media ethics. This definition does not include, however, the complexity of the media, says nothing about the overt and covert mechanisms linking media with its social, economic and political surroundings, and finally does not indicate the purpose of the media, which seem to be essential both to differentiate what media really stands for and what does not, as well as to evaluate ethically the behaviour of the media. Therefore, in this article first I will describe the basic objectives of the media, then I will draw attention to their formal and informal structure and will discuss the basic requirements, which should be met by the media ethics.
How to preach the Good News so that the people remember from our message not only the word “bad” or “evil”? The issue of the priests involved in the ministry of healing and exorcisms turns regularly up in the media as a bad penny. The dispute does not concerns the issue whether to inform about spiritual threats but how to do this effectively. Paul Evdokimov, an orthodox theologian, wrote in his book: “Christianity is a march of life across the cemeteries of the world”. The focus should be on the expression “march of life”. It makes no sense to be concerned solely about the “cemeteries of the world” and about the long list of spiritual threats with no mention about the most important reality: Christ’s victory over death.
In the modern world mass media are one of the most powerful instrument of influencing others. They can be used ether for good of a man or for his detriment; they can serve society or destroy it. Mass media are also an instrument of peace or war in the world. They are instrument of peace when they are an instrument of truth and promote justice among people, and serve the common good. They become an instrument of war when they lye, destroy social and religious values, promote social conflict. The main duty of the journalist is writing the truth. To fulfil this role he has to be free. Also for that reason he cannot be at direct service of the politicians, who usually are willing to use this instrument for their own good or the good of their parties; a journalist should not pursuit of the sensation, which usually serve for nothing positive.
In the modern world mass media are one of the most powerful instrument of influencing others. They can be used ether for good of a man or for his detriment; they can serve society or destroy it. Mass media are also an instrument of peace or war in the world. They are instrument of peace when they are an instrument of truth and promote justice among people, and serve the common good. They become an instrument of war when they lye, destroy social and religious values, promote social conflict. The main duty of the journalist is writing the truth. To fulfil this role he has to be free. Also for that reason he cannot be at direct service of the politicians, who usually are willing to use this instrument for their own good or the good of their parties; a journalist should not pursuit of the sensation, which usually serve for nothing positive.
How to preach the Good News so that the people remember from our message not only the word “bad” or “evil”? The issue of the priests involved in the ministry of healing and exorcisms turns regularly up in the media as a bad penny. The dispute does not concerns the issue whether to inform about spiritual threats but how to do this effectively. Paul Evdokimov, an orthodox theologian, wrote in his book: “Christianity is a march of life across the cemeteries of the world”. The focus should be on the expression “march of life”. It makes no sense to be concerned solely about the “cemeteries of the world” and about the long list of spiritual threats with no mention about the most important reality: Christ’s victory over death.
The Internet is the first medium in which controlling the content has become difficult or even impossible. One of its reasons is the fact that the Internet users – who so far were only passive recipients of media messages – have gained the possibility to create and distribute their own messages. Thus, they have become active participants of the participatory culture, in which it is difficult to distinguish between professional and amateur content. The boundaries between private and public domains have become blurred. The distribution of forces shaping public opinion has changed, because the content comes from large media corporations and nonprofessional creators alike. The Internet message is characterized by instantaneous distribution, the ease of editing and modifying its content, and vagueness of authorship. These features make the Internet particularly susceptible to disinformation purposefully aimed at manipulating its users. The fact that every activity undertaken by the Internet users is recorded and analysed is also conducive to manipulation attempts, as the data obtained this way are used to shape their opinions and influence their decisions. The aim of the article is to undertake a discourse on information and disinformation on the Internet in the context of the development of new digital communication tools. The article provides the examples of information manipulation, which could happen only in such an interactive and multimedia medium as the Internet.
Niniejsze opracowanie potwierdza tezę o zróżnicowanym pojmowaniu kultury. Są ludzie, którzy jej nie znają, i tacy, którzy chcą poznawać ją coraz dokładniej. Pragnienie takie spowodowane jest chęcią rozwiązania problemu, który powstaje przez różne rozumienie kultury oraz przez fakt, że to, co jedni określają terminem kultury, inni nazywają antykulturą. Na podstawie analizy zaprezentowanego przekazu medialnego pokazany został fakt wykorzystywania środków społecznego przekazu do poszukiwania prawdziwego oblicza kultury. Jeśli środki te mają pomagać człowiekowi w docieraniu do prawdy – omawiając aktualne dla ludzkiego życia kwestie – to w temacie kultury rzeczywiście podejmują się takiego zadania. W umieszczanych w mass mediach treściach dotyczących kultury podkreślany jest fakt obecnych w niej wartości, takich jak prawda, dobro i piękno. Wszystkie one pochodzą od Boga i do Niego prowadzą. One sprawiają, że człowiek nieustannie potrzebuje i poszukuje kultury. Dzięki nim może bowiem doświadczać integralnego rozwoju i coraz dokładniej rozumieć, na czym polega prawdziwe człowieczeństwo. Z kolei życie człowieka bez tych Bożych wartości, naznaczone fałszywym antropocentryzmem, zawsze wypełnione będzie działaniami, które określić można terminem „antykultura”. Na podstawie zaprezentowanych medialnych treści wskazana została zależność rozpoznawania prawdziwej kultury od przyjmowania za nią odpowiedzialności. Odpowiedzialność ta wyraża się w nieustannym podejmowaniu trudu poszerzania horyzontów myślowych, angażowania się w różne dziedziny życia, tworzenia – przez prawdziwe powszechne braterstwo – różnorodnych wspólnot. W ten sposób realizować się może właściwy rozwój nie tylko kultury, lecz także człowieka. Jest to również droga, na której dokonuje się skuteczna obrona przed wrogim religii laickim humanizmem.
EN
The article confirms the thesis that culture is understood in various ways. There are people who do not know culture and those who want to know more about it. Such a desire stems from the need to solve the problem that arises from different understandings of culture and from the fact that what some people call culture, others call anti-culture. The fact that the media are used in the search for the true image of culture is presented in the article through an analysis of the messages presented in the media. If we assume that the role of the media is to help people to discover the truth by discussing issues that are relevant to people’s lives, we can say that they truly undertake such a task when it comes to culture. The media emphasize the fact that values such as truth, goodness, and beauty are present in culture. All of these values come from God and lead to him. They make mankind need and search for culture continuously. Thanks to them, we can experience holistic development and understand more deeply what the essence of true humanity is. Without these divine values, human life-marked by false anthropocentrism-will always be filled with activities that can be described as “anti-culture.” On the basis of selected texts, the article demonstrates the dependence between recognizing true culture and accepting responsibility for it. This responsibility is expressed in a constant effort to broaden one’s horizons of thought, to engage in various areas of life, and to create-through true universal fraternity-various communities. This way, the proper development of not only culture, but also of humanity can take place. It is also the path which leads to an effective defense against secular humanism, which is so hostile to religion.
Sytuacja polityczna Korei Północnej po objęciu władzy przez Kim Jong Una spowodowała powstanie wielu nowych analiz. Dotyczą one także prognoz co do trwałości jego rządów. Zagrożeniem dla tamtejszych władz miał być m.in. przemyt nośników informacji przez granicę chińsko-północnokoreańską. Zawarte na nich dane, zaprzeczając propagandzie reżimu, mają osłabiać jego wiarygodność, a tereny przygraniczne miałyby stać się miejscem początku zmian systemowych. Tekst stanowi zatem analizę, mającą dać odpowiedź na pytanie: czy w obecnych uwarunkowaniach społeczno-politycznych jest to możliwe. Uwzględnione zostały m.in. takie czynniki, jak doświadczenia historyczne tego kraju, rola propagandy, zakres kontroli i wykształcona mentalność obywateli KRLD.
EN
The political situation in North Korea after the seizure of power by Kim Jong Un has become a cause of many analyzes. It also relate to the sustainability of his rule. A threat to power of authorities would be particularly the information from the data carriers, smuggled across the Chinese-North Korean border. By denying the regime’s propaganda, it would weakens its credibility and the borderland would become a place of beginnings of changes. Therefore this text is an analysis aimed to answer the question whether, is it possible in the current socio-political context. There were characterized such factors as the historical experience of the country, the role of propaganda, the degree of control and the mentality of the DPRK’s citizens.
“Where is the knowledge we have lost in information?” asks archbishop Józef Michalik, quoting Eliot. And this is an important question. Man’s profundity can only be fulfilled by God. “One needs to work in order to regain the profundity – the profundity which is characteristic of a human being. The profundity which calls on his mind and heart [...]. It is the profundity of truth and freedom, justice and charity. The profundity of peace.” (John Paul II).
„Gdzie jest wiedza, którą utraciliśmy w wiadomościach?” – pyta abp Józef Michalik, cytując Eliota. I jest to ważne pytanie. Człowiek ma w sobie głębię, którą zaspokoić może tylko Bóg. „Trzeba pracować dla odzyskania głębi – tej głębi, która właściwa jest ludzkiej istocie. Tej głębi, która wzywa jego umysł i serce […]. Jest to właśnie głębia prawdy i wolności, sprawiedliwości i miłości. Głębia pokoju” (Jana Paweł II).
EN
“Where is the knowledge we have lost in information?” asks archbishop Józef Michalik, quoting Eliot. And this is an important question. Man’s profundity can only be fulfilled by God. “One needs to work in order to regain the profundity – the profundity which is characteristic of a human being. The profundity which calls on his mind and heart [...]. It is the profundity of truth and freedom, justice and charity. The profundity of peace.” (John Paul II).
Artykuł prezentuje znaczenie mediów w sferze komunikacji politycznej. Obecnie jednak trudno mówić o komunikacji politycznej, nie zwracając uwagi na rolę, jaką w sferze wymiany informacji między aktorami politycznymi a obywatelami odgrywają media, zwłaszcza Internet, który znacząco zmienił charakter komunikacji politycznej. Nowe media zapewniają obywatelom możliwości w zakresie komentowania i dostarczania natychmiastowych informacji zwrotnych do nadawców przekazów politycznych.
EN
The article presented the significance of the media in the sphere of political communication. Currently, it is difficult to talk about the political communication, without paying attention to the role, which in the sphere if information exchange between the political actors and citizens is played by the media, especially the Internet, which has significantly changed the character of the political communication. The new media provide the citizens with the possibilities in terms of commenting and providing the immediate feedback to the senders of the political messages.
Recenzja książki dedykowanej tematyce analizy informacji, która leży u podstaw niemal każdej codziennej czynności, podejmowanej decyzji, zaplanowanych działań. We współczesnym świecie – wypełnionym informacją, docierającą do każdego człowieka przez media, środki komunikacji elektronicznej, służbowe i prywatne lektury – analiza to sposób i narzędzie, które pozwala odnaleźć się w złożonej i wymagającej rzeczywistości.
EN
Presentation of a book dedicated to the analysis of the information that underlies almost all daily activities, decisions and planning. Today’s world is full of information that reaches people through the media, the means of electronic communication and professional or private reading. The analysis is a method and a tool that allows to deal with a complex and challenging reality.
System szkolny ulega ciągłym zmianom. Jego reforma najczęściej ma charakter formalny i dotyka struktury tego systemu. Nie zauważa się dysonansu, jaki występuje między stosowaniem współczesnych urządzeń mobilnych związanych z IT przez uczniów i studentów a wykorzystywaniem ich w procesie nauczania przez nauczycieli wszystkich szczebli. Badania na temat aktualnego funkcjonowania studentów kształconych na nauczycieli w świecie mobilnych urządzeń pozwolą na określenie przyszłych trendów wykorzystywania tych urządzeń w polskich szkołach.
EN
The education system is constantly changing. It’s reform is mostly formal and affects the whole structure of the system. The dissonance, between using the modern mobile devices, associated with IT by the students and deployment in the teaching process by the teachers at all levels, is not noticeable. Research on the current functioning of the students, educated teachers, in the mobile devices world will help to determine the future trends in those devices use in Polish schools.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.