Results found: 2

Search results

Sort By:

Limit search:

Temperantia, stoicki złoty środek według Seneki Młodszego

100%

Budzanowska D.

Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae

2011

vol. 21

issue 2

63-93

Seneca’s philosophical writings concern a virtue, among others also the virtues of justice, temperance (or moderation), fortitude and prudence. They are four virtues from the time of St. Ambrose called cardinal. Seneca gives this definition of the virtue temperantia: cupiditates refrenare – to confine one’s desires. So the temperance is practicing self-control, abstention and moderation. Seneca discuses it very often in a wider context of the different virtues, with which it’s tightly connected according to a stoical idea of the inseparability of the virtues. He claims that we have to learn virtue. Seneca reminds, that the life is not easy and only the indications of the philosophy concerning virtue preserve from the unjust fortune.

Сенека, будучи последователем и представителем философской школы младшей стои, склонялся к эклектике и ставил этику на первый план. Его философские сочинения посвящены вопросам практической морали. Он стремился дать людям утешение посредством житейской мудрости. Цель человека заключается в том, чтобы „жить в согласии с природой”. Сенека учил как жить и поэтому много писал о добродетелях. Философ хотел, чтобы император и каждый человек обладал такими качествами, как: воздержанность, мужество, разумность, справедливость и чтобы знал, что добродетель „следует обуздать желания, подавить боязнь, разумно заботиться о предстоящих делах, раздать всё, что должно быть отдано”. Сенека учил: „Воздержность умеряет наслажденья; одни она с ненавистью изгоняет, другие соразмеряет и сокращает до здорового предела, никогда не приближаясь к ним ради них самих. Она знает, что лучшая мера для всего желанного – взять не сколько хочется, а сколько необходимо”.

Cudowność przyrody w 'Opisie Pańskich dziwów i cudów w Jerozolimie' Perdikasa z Efezu

100%

Budzanowska D.

Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae

2012

vol. 22

issue 1

39-57

Perdicas of Ephesus lived probably in XIVth century in Constantinople. He was cleric and prothonotary of Ephesus. Perdicas visited Jerusalem, Bethany, Bethpage and Bethlehem. He as writer and pilgrim described in his poem, which consists of 259 verses, the miraculous events and places connected principally with Jesus’s and his mother’s history. A poem written by Perdicas indicates the great role of nature: sky, clouds, light, rocks, stones, water and plants, which glorify their Creator and serve Him in miraculous places of the Holy Land, occupied by Saracens.

XIV saeculo Constantinopoli vitam agebat Perdicas Ephesius, qui clericus ac protonotarius Ephesi patriarchae erat. Ille peregrinator et scriptor Hierosolyma, Bethaniam, Bethphage and Bethlehem visitabat. Perdicas poema fecit, in quo loca sancta in ducentis quinquaginta novem versibus descripsit. Hic poeta etiam de natura pulchra Palaestinae narrat. Caelum, nebulae, lux, rupes, lapides, aqua plantaeque mire adorant Creatorem suum et serviunt Deo in locis Terrae Sanctae, quae a Saracenis occupata sunt.

Refine search results

2 Symbolae Philologorum Posnaniensium Graecae et Latinae

2 Budzanowska D.

1 2012

1 2011

Search results

Temperantia, stoicki złoty środek według Seneki Młodszego

Cudowność przyrody w 'Opisie Pańskich dziwów i cudów w Jerozolimie' Perdikasa z Efezu