Search results

1

Алгоритм шахидки (по роману Марины Ахмедовой Дневник cмертницы. Хадижа)

100%

Kula J.

Slavica Wratislaviensia

|

2018

|

vol. 167

511-521

EN

The algorithm of Shahida (Khadijah. Notes of a Death Girl by Marina Akhmedova) The author of the article aims to identify facts in the biography of the main character of the book Khadijah. Notes of a Death Girl by Marina Akhmedova, which influenced her decision to commit a terrorist act. Khadijah seems to be a typical contemporary Caucasian girl. The author presents various cultural and customs aspects specific to the Caucasus, which could influence her future. There are considered elements such as the patriarchal arrangement of the Dagestan community, the influence of Islam on education, shaping the girl’s identity, etc. The author also draws attention to social problems such as corruption. A separate, very important issue is the love story in the novel. The article attempts to reconstruct the psychological process of Khadijah on the basis of her notes.

PL

Algorytm szahidy(Musiałam umrzeć Mariny Achmedowej) Сelem artykułu jest określenie faktów w biografii głównej bohaterki powieści Mariny Achmedowej Musiałam umrzeć, które wpłynęły na jej decyzję o dokonaniu aktu terrorystycznego. Chadiża, główna bohaterka powieści, zdaje się typową współczesną kaukaską dziewczyną. Autorka artykułu przedstawia różne kulturowe i obyczajowe aspekty charakterystyczne dla Kaukazu, które mogły wpłynąć na jej dalsze losy. Rozpatrzono między innymi takie elementy, jak układ patriarchalny społeczności dagestańskiej, wpływ islamu na wychowanie czy kształtowanie tożsamości bohaterki. Zwrócono także uwagę na problemy społeczne, takie jak korupcja. Osobną kwestię stanowi w powieści wątek miłosny. W artykule dokonano próby rekonstrukcji procesu psychologicznego bohaterki na podstawie jej notatek.

2

Strong Social Ties and Adherence to Face Mask Wearing in COVID-19 Pandemic in Dagestan, North Caucasus

99%

Kaliszewska I., Kołodziejska I.

Studia Socjologiczne

|

2022

|

issue 3(246)

137-157

EN

Is there a cause-and-effect relationship between the application of the personal protection equipment and strong social ties? We look at face-masks wearing in Dagestan republic in southern Russia. The social context of Covid-19 in Russia has not been exhaustively analyzed yet and medical landscapes in the post-Soviet context differ significantly from the Western models. We believe that such artifacts as face-masks are good for tracing relations between people, the virus, and the state. Contrary to the research based on data from the United States and China, our research reveals that there is not necessarily a cause-and-effect relationship between mask wearing and strong social ties. Face masks in Dagestan never became embodied artifacts despite strong social ties in the republic. Cultural and political context needs to be considered when thinking about the relationship between the strength of social ties and application of PPE.

3

О римско-католическом костеле в Темир-Хан-Шуре (Буйнакске)

80%

Адамчевски П.

Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej

|

2021

|

vol. 56

|

issue 1

5-23

EN

The article lays out the history of a Catholic church in Temirkhan-Shura (present-day Buynaksk), Dagestan, built in the first half of the nineteenth century by Catholic soldiers, mainly of Polish origin, serving in the tsarist army. The author relies primarily on the archival materials stored in the Central State Archive of the Republic of Dagestan in Makhachkala and on memories of Poles. The article also briefly presents the history of Poles and Catholicism in the Caucasus.

RU

В статье представлена история католического костела в Темир-ХанШуре (ныне Буйнакск) в Дагестане, построенного в первой половине XIX века солдатами-католиками, преимущественно польского происхождения, служившими в царской армии. В её основе лежат архивные материалы, хранящиеся в Центральном государственном архиве Республики Дагестан в Махачкале, и воспоминания поляков. В статье, кроме этого, кратко описана история поляков и католицизм на Кавказе.

PL

W artykule zaprezentowano dzieje kościoła katolickiego w Temir Chan Szurze (obecny Bujnaksk) w Dagestanie, który został on wybudowany w pierwszej połowie XIX w. przez żołnierzy wyznania katolickiego, przede wszystkim pochodzenia polskiego, służących w wojsku carskim. Oparto się przy tym głównie na materiałach archiwalnych przechowywanych w Centralnym Archiwum Państwowym Republiki Dagestan w Machaczkale oraz wspomnieniach Polaków. W artykule poza tym przedstawiono pokrótce dzieje Polaków i katolicyzmu na Kaukazie.

4

Północnokaukascy bojownicy w szeregach Państwa Islamskiego. Profil psychologiczno-społeczny oraz mechanizmy rekrutacji

71%

Grabowski T.

Przegląd Orientalistyczny

|

2020

|

issue 2-3 (274-275) "Świat islamu w perspektywie badań arabistycznych i politologicznych Historia i współczesność"

145-164

EN

The main aim of the article is to create a psychological profile of people from the North Caucasus who have voluntarily joined the Islamic State and fight in its ranks. In addition, it determines motives that govern these individuals and describes what mechanisms are used during volunteers’ recruitment. Threats to international security created by North Caucasian militants after the fall of the Islamic State were also analyzed.

5

O tożsamości i pamięci kulturowej w "Szkicach dagestańskich" Alisy Ganijewej

70%

Kula J. M.

Przegląd Rusycystyczny

|

2023

|

issue 4 (184)

78-96

EN

Celem artykułu jest analiza i interpretacja cyklu dziesięciu utworów Alisy Ganijewej zebranych pod wspólnym tytułem Szkice dagestańskie (2010). Punktem wyjścia do przeprowadzonej analizy jest klasyczna teoria komunikacji oraz kryteria gatunkowe szkicu i eseju, a mianowicie silna pozycja autorskiej narracji. Teza przedstawiona w niniejszym artykule zakłada, że wybrana forma wypowiedzi pozwala Ganijewej zrealizować dwa cele: po pierwsze, pokazać czytelnikowi obraz nieznanego mu Dagestanu, po drugie, uwydatnić wspólne doświadczenia mieszkańców Rosji. Niewypowiedzianym celem nadrzędnym staje się poznanie własnego „ja” dzięki podróży do kraju dzieciństwa.

RU

Целью статьи является анализ и интерпретация десяти миниатюр Алисы Ганиевой, собранных под общим названием Дагестанские очерки (2010). Теоретической основой проведенного анализа являются классическая теория коммуникации и жанровые черты очерка и эссе, прежде всего ярко выраженная авторская позиция. Тезис, представленный в данной статье, предполагает, что выбранная форма выражения позволяет Ганиевой достичь двух целей: во-первых, показать читателю картину неизведанного Дагестана, во-вторых, осветить общие судьбы и переживания жителей России. Главным, хотя и неозвученным, предположением считается попытка определить собственное „я” благодаря путешествию в страну детства.

PL

The aim of the article is to analyze and interpret a series of ten sketch stories by Alisa Ganieva titled Dagestani Essays (2010). The starting point for the conducted analysis is the classical theory of communication and the genre characteristics of the sketch and the essay. A significant criterion is the strong position of the author's narration. The thesis presented in this article assumes that the chosen form of expression allows Ganieva to achieve two goals: firstly, to show the reader a picture of the unknown Dagestan, and secondly, to highlight the common experiences of the inhabitants of Russia. The unspoken aim of Dagestani Essays is to determine one's own „self” thanks to a journey to the place of one's childhood.

6

Michała Andrzejkowicza-Butowta odkrywanie gór Kaukazu

61%

Gadamska-Serafin R.

Góry, Literatura, Kultura

|

2018

|

vol. 12

191-223

EN

Among Polish exiles who became fascinated with the Caucasus and explored them was Michał Andrzejkowicz-Butowt (ca 1816–1860), a graduate of the University of Vilnius. He spent as much as 18 years in the Caucasus, which enabled him to thoroughly explore this mountainous region (especially its Georgian and Dagestan parts). His forced stay in the region resulted in the two-volume Szkice Kaukazu (Caucasus sketches) (Warsaw 1859), an excerpt from which was published in the 1840s in the Athenaeum magazine by J.I. Kraszewski. Apart from this work, the only surviving writings of Butowt are his letters from the 1840s and 1850s written to Kraszewski and kept in the Jagiellonian Library (5 letters). Andrzejkowicz travelled for about 2,500 kilometres in the Caucasus. His Szkice reveal the author’s great fascination with mountain landscapes of Georgia, Azerbaijan and Dagestan. The several years spent in Shura in the 1840s and participation in military expeditions organised there enabled him to explore and describe in detail the highland wilderness of Dagestan and Chechnya. The Sketches document an interesting oronymic initiative by Andrzejkowicz: he gave the name of “new Olympus” to Mount Achymer (Russian Анчимер) above the village of Andi in western Dagestan (today probably Mount Bakhargan in the Andean Ridge near the border with Chechnya). Like other Caucasian exiles (e.g. Gralewski), the author of the Szkice Kaukazu saw the need for a precise, scientific, rational and cataloguing description of the Caucasus Mountains. The research was to be a continuation of the work of the scholar Jan Potocki, a pioneer of Polish research in this region of the world. Andrzejkowicz’s work reveals the scholarly aspirations of Polish Caucasian Romanticism and is an important contribution to the development of Polish Caucasian studies.

7

Ataki terrorystyczne w Federacji Rosyjskiej w XXI wieku

57%

Olech A. K.

Nowa Polityka Wschodnia

|

2019

|

vol. 4(23)

109-127

RU

Высокий уровень террористической угрозы для безопасности России, сохраняющийся на протяжении десятилетий, является многоаспектным процессом. Проводимая внутренняя политика, вовлеченность в вооруженные конфликты на Украине и в Сирии, нестабильная ситуация на Кавказе, а также осуществляемое международное сотрудничество оказывают значительное влияние на активизацию террористических группировок в России. Еще в 2012 году, до того как произошла серия терактов во Франции, продолжающийся конфликт на Северном Кавказе был признан жесточайшим на территории Европы. Россия ведет борьбу с международным терроризмом с 2007 года. Хуже всего, что терроризм эволюционировал, на длительное время дестабилизировав внутреннюю государственную безопасность. Недавние атаки были связаны с появлением экстремистских групп на Ближнем Востоке, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство», а также началом их сотрудничества с сепаратистами с Южного и Северного Кавказа. Террористические группы международного характера начали свою экспансию на всей территории Российской Федерации, тем самым мобилизируя к антитеррористическим действиям местное управление. Современная ситуация начинает постепенно нормализироваться, но появляются всё новые угрозы, на которые следует обратить внимание. Полученный ранее опыт, а также очередные угрозы атак склоняют к повторному анализу текущих обстоятельств и определению целей антитеррористических действий Российской Федерации. Это является существенным также с точки зрения последствий для других стран, которые непосредственно граничат с Россией, в том числе возможных последствий террористического характера для Польши.

EN

The high level of terrorist threat to the security of the Russian Federation, which has been persisting for decades, is a process of many aspects. The conducted internal policy, involvement in armed conflicts in Ukraine and in Syria, the unstable situation in the Caucasus and the undertaken international co-operation have a significant impact on the activation of terrorist groups in Russia. Already in 2012, before the series of attacks in the French Republic, the on-going conflict in the North Caucasus was described as the most brutal in Europe. Since 2007, Russia has started to cope with international terrorism. What is even worse, it has undergone evolution, permanently destabilizing the internal security of the state. The recent attacks have been associated with the emergence of extremist groups from the Middle East, such as Al-Qaeda and the Islamic State, and their cooperation with rebels from the South and North Caucasus. International terrorist groups began their expansion into the whole territory of the Russian Federation, mobilizing the local government to undertake activities counteracting terrorism. Nowadays, the situation is slowly returning to normal, but new threats are still worth noting. The past experience and new threats of attacks urge us to re-analyse the current situation and define the goals of the anti-terrorist actions of the Russian Federation. This is also important in view of the consequences for other countries which are immediate neighbours of Russia, including possible terrorist consequences for Poland.

8

Islam na obszarze postradzieckim – Kaukaz

50%

Lepieszka M.

Studia Orientalne

|

2014

|

issue 2(6)

53-67

RU

Ислам рассматривается как религия однородная. Существует убеждение, что мусульманин это Араб. Тем временем, согласно с статистическими данными от 2013 года, мусульмане составляют больше чем 28% населения земного шара. Последователи Ислама разбросаны по всему миру и их можна найти в каждой стране. Ошибочной будет мнение о однородности (гомогенности) и идентификации всех верующих в Ислам с арабским миром. В постсоветский период Ислам характеризуется особенными чертами. Республики Кавказа были исламизированы первоначально через завоевание империями мусульманскими, их территории. В советский период проводилась атеистическая пропаганда которая ослабила религию, но после распада Советского Союза, Кавказ и Центральная Азия пережили возрождение Ислама. На сегодненний день Грузия является Христианской страной с мусульманьским меньшинством, Дагестан есть наиболее заисламизированная республика Кавказа с суннитским преимуществом, одновременно в Азербайджане большая часть населения – шииты. На сколько Ислам есть похож и на сколько отличается Ислам в Азербайджане, Дагестане или Грузии?

EN

Islam is seen as a homogeneous religion. It is a common belief that the synonymous of Muslim is Arab. Meanwhile, according to statistics of 2013, Muslims constitute over a 28% of the world population. The followers are spread all over the globe and can be found in every country. Thus, speaking about homogeneity and identification of all believers with the Arab world is a serious mistake. Islam in the post-Soviet area, has a characteristic dimension. Caucasian republics, initially conquered by Muslim Empires in the majority submitted to Islamisation. The Soviet reign and atheistic propaganda weakened religion, but after the collapse of the Soviet Union, the Caucasus and Central Asia experienced the revival of Islam. Today Georgia is a Christian country with a Muslim minority, Dagestan is the most Islamized Caucasian republic with Sunni majority while in Azerbaijan Sunnis are a minority compared with Shiites. Therefore, how much similar and how much different is Islam in Azerbaijan, Dagestan and Georgia?

Refine search results

1 Góry, Literatura, Kultura

1 Nowa Polityka Wschodnia

1 Przegląd Orientalistyczny

1 Przegląd Rusycystyczny

1 Slavica Wratislaviensia

1 Studia Orientalne

1 Studia Socjologiczne

1 Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej

1 Gadamska-Serafin R.

1 Grabowski T.

1 Kaliszewska I.

1 Kołodziejska I.

1 Kula J.

1 Kula J. M.

1 Lepieszka M.

1 Olech A. K.

1 Адамчевски П.

1 2023

1 2022

2 2021

1 2019

2 2018

1 2014